Co to znaczy, że Jezus wypełnił prawo, ale go nie zniósł?

Myślę część trudności polega na pewnym nieporozumieniu, co oznacza prawo i jego stosowanie.

Kiedy prawo zostało wprowadzone, nigdy nie miało być narzędziem, za pomocą którego człowiek miałby się ocalić, ale to był inst instrument, przez który człowiek miał być zbawiony. W bardzo realnym sensie człowiek zostaje zbawiony poprzez wypełnienie (przestrzeganie) prawa. Kiedy Chrystus wypełnił prawo, zyskał przywilej życia. Podobnie ci, którzy są w Chrystusie, uczestniczą w Jego sprawiedliwości i są niesprawiedliwi przy Nim. W tym sensie prawo zawsze obowiązywało i będzie obowiązywać.

Niemniej jednak, ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że zasadniczo wybieramy, czy prawo dotyczy nas indywidualnie, czy nie – dzięki łasce możemy wybrać bycie w Chrystusie, czy też możemy stoimy na własnych zasługach, kiedy jesteśmy osądzeni. W tym sensie prawo nadal obowiązuje.

Paweł dużo mówi na ten temat w Liście do Rzymian, a cała książka podaje znacznie bardziej kompletną (i kompetentną :)) wersję wyjaśnienia, które mam zamiar …

Myślę, że ważne jest uświadomienie sobie roli prawa. Zamierzam trochę przeskoczyć, ale jeśli zaczniemy od Listu do Rzymian 7: 7-12, myślę, że możemy to trochę bardziej wyjaśnić (wyróżnienie moje):

Rzymian 7: 7 Cóż więc powiemy? Że prawo jest grzechem? W żadnym wypadku! Gdyby nie zakon, nie poznałbym grzechu. Nie wiedziałbym bowiem, co to pożądać, gdyby zakon nie powiedział: „Nie będziesz pożądać”. 8 Ale grzech, korzystając z okazji przez przykazanie, wywołał we mnie wszelkiego rodzaju pożądliwość. Bo poza zakonem grzech leży martwy. 9 Ja żyłem kiedyś oprócz prawa, ale kiedy przyszło przykazanie, grzech ożył i umarłem. 10 Samo przykazanie, które obiecało życie , okazało się bądź dla mnie śmiercią. 11 Z powodu grzechu, wykorzystując sposobność przez przykazanie, oszukałeś mnie i przez nie mnie zabiło. 12 Tak więc prawo jest święte, a przykazanie święte, prawe i dobre.

Jest pewna ironia, gdy la w zostaje wprowadzony do natury ludzkiej. Będąc zbuntowanymi i grzesznymi, chwytamy się szczegółów, aby znaleźć ujście dla naszych stłumionych, sfrustrowanych buntów. Prawo nigdy nie miało zbawić człowieka, ale było raczej kontrastem między świętością Boga a zepsuciem człowieka. Prawo oferowało życie przez swoje wypełnienie i śmierć przez jego naruszenie. Jest to subtelny, ale znaczący klucz, myślę, że jakoś przeoczamy, omawiając łaskę, ponieważ wydaje się, że dokładnie jest to, w jaki sposób Jezus stał się naszym Zbawicielem, oferującym nam nadzieję na życie … wypełnienie prawa.

Biorąc to pod uwagę, wciąż jest nadzieja dla nas, nieszczęsnych grzeszników:

Rzymian 7: 4 Podobnie, moja Bracia, wy też umarliście dla Prawa przez ciało Chrystusa, abyście należeli do innego, do Tego, który powstał z martwych, abyśmy mogli przynosić owoc dla Boga.5 Gdyśmy żyli w ciało, nasze grzeszne namiętności, pobudzone przez prawo, działały w naszych członkach, aby przynieść owoc śmierci.6Ale teraz zostaliśmy uwolnieni od prawa, umierając dla tego, który nas trzymał w niewoli, abyśmy służyli w nowy sposób Ducha, a nie w stary sposób zapisany kod.

Patrząc na blok zaczynający się od wersji 7, widzimy, że prawo nie jest złe (w rzeczywistości jest dobre) tylko dlatego, że używamy go jako trampoliny do zła. Prawo jest dobre i zostało wypełnione przez Chrystusa. On był tym, który to wypełnił; nie my.

Kiedy patrzymy na List do Rzymian 8, Paweł wyjaśnia nieco więcej (moje podkreślenie):

Rzymian 8: 1 Jest przeto teraz nie ma potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie. 2 Bo prawo Ducha życia wyzwoliło cię w Chrystusie Jezusie spod prawa grzechu i śmierci . 3 Albowiem Bóg uczynił to, czego nie mogło uczynić osłabione przez ciało prawo. Posyłając własnego Syna na podobieństwo grzesznego ciała i za grzech, potępił grzech w ciele, 4, aby sprawiedliwy wymóg prawa mógł zostać w nas spełniony , którzy chodzą nie według ciała, ale według Ducha. 5 Albowiem ci, którzy żyją według ciała, skupiają się na tym, co cielesne, ale ci, którzy żyją według Ducha, skupiają się na sprawach Ducha.

Sprawiedliwy wymóg zakonu został wypełniony w nas (tych, którzy są w Chrystusie Jezusie) przez prawość naszego bycia w Chrystusie. Prawo zostało wypełnione, dlatego nie ma potępienie dla tych, którzy są obleczeni w sprawiedliwość Chrystusa, ale powinniśmy pamiętać, że ci, którzy żyją zgodnie z duchem, skupiają się na sprawach duchowych i będą starać się żyć zgodnie z Bożym prawem moralnym. Przypomina nam o tym List do Rzymian 6:15, ale zwróć uwagę (Paweł sugeruje ponownie, że „nie podlegamy prawu jako takie):

Rzymianie 6: 15Cóż więc? Czy grzeszymy dlatego, że nie podlegamy zakonowi, ale łasce? W żadnym wypadku! 16 Czy nie wiecie, że jeśli będziecie komukolwiek stawać się jako posłuszni niewolnicy, jesteście niewolnikami tego, któremu posłuszni jesteście grzech, który prowadzi do śmierci, czy posłuszeństwo, które prowadzi do sprawiedliwości? 17 Ale dzięki Bogu, że wy, którzy byliście niegdyś niewolnikami grzechu, z serca staliście się posłuszni normom nauczania, któremu zostaliście zobowiązani, 18 i mając zostaliście uwolnieni od grzechu, staliście się niewolnikami sprawiedliwości.19 Mówię po ludzku z powodu waszych naturalnych ograniczeń. Tak jak kiedyś przedstawiliście swoich członków jako niewolników nieczystości i bezprawia prowadzącego do większego bezprawia, tak teraz przedstawcie wasze członków jako niewolników prawości prowadzących do uświęcenia.

Swoją krwią Jezus kupił od śmierci. Jezus był wypełnieniem prawa; nie my. Z tego powodu jesteśmy zobowiązani jako niewolnicy sprawiedliwości. „Nie zamierzamy wypełniać prawa w naszym własnym życiu i nie oczekuje się od nas”; ale żebyśmy nie użyli tego jako wymówki do grzechu bez wodzy, powinniśmy skupiać się na sprawiedliwości z wdzięczności i obowiązku wobec naszego Zbawiciela. Ci, którzy rozumieją Ewangelię (dobroć Boga, niegodziwość grzechu, łaskawość Boga, który zapewnia zbawiciela), w naturalny sposób będą starać się zadowolić Boga, który ich zbawia i komu służą, i najlepiej, jak możemy wiedzieć, co to jest czy chodzi o spojrzenie na prawo, które nam dał.

ETA: TL; DR:

Kiedy Jezus przyszedł, aby wypełnić prawo (tj. posłuszeństwo prowadzi do życia; nieposłuszeństwo prowadzi do śmierci), właśnie to zrobił. Zauważ, że On nie powiedział, że stare prawo nie jest dobre, nie martw się o tym (tj. znieść to); zamiast tego doszedł do wniosku, że prawo jest dobre, a on jest spełnienie tego.

Komentarze

• +1 Bóg ' nie ma standardu ' t zmieniono: "we basically choose whether the law applies to us individually or not -- through grace, we can choose to be in Christ, or we can choose to stand on our own merits when we're judged. In that sense, too, the law still stands."

Oznacza to, że chociaż stan ewangelii zastępuje i sprawia, że Przymierze Mojżeszowe staje się przestarzałe, nie czyni tego przez sprzeciwianie się mu, ale stając się jego doskonałością i wypełnieniem.

Chrystus sprawił, że prawo ceremonialne stało się przestarzałe, ponieważ był tym, na co wskazywały wszystkie ofiary. Prawo cywilne stało się przestarzałe, ponieważ królestwo nie było już fizycznym Izraelem, ale niewidzialnym; prawo moralne stało się przestarzałe, ponieważ Prawo Mojżeszowe było odnowieniem przymierza uczynków i nie było oparte na wierze w Mesjasza, dlatego zostało napisane na kamieniu, ale teraz prawo zostało zapisane jako zasada życia poprzez nowe narodzenie.

Nie oznacza to, że jakikolwiek aspekt Prawa jest przeciwny lub niszczony przez Chrystusa. Wręcz przeciwnie, przez Jego krew wchodzimy do Królestwa Bożego i przestrzegamy Jego praw.

7 Otóż, gdyby służba, która przyniosła śmierć, wyrytą literami na kamieniu, przyszła z chwałą, tak że Izraelici nie mogli spokojnie patrzeć na oblicze Mojżesza ze względu na jego chwałę, choć przemijającą, 8 czy służba Ducha nie będzie jeszcze bardziej chwalebna? 9 Jeśli posługa, która przyniosła potępienie, była chwalebna, o ileż bardziej chwalebna jest służba, która przynosi prawość! 10 Albowiem to, co było chwalebne, nie ma teraz chwały w porównaniu z przewyższającą chwałą. (2 Koryntian 3: 7-10, NIV)

Zauważ, że to, co było chwalebne, Dziesięć Przykazań, ofiary itd. Teraz nie ma chwały, ale tak jak Słońce nie niszczy Księżyca, gdy pojawia się w blasku chwały, tak ewangelia nie niszczy Prawa. Księżyc nie ma własnego światła, ale tylko obiecuje, że Słońce istnieje i przyjdzie, ponieważ odbija jego chwałę. W ten sam sposób Prawo nie było zbudowane na wierze, ale wskazywało na wiarę, kiedy wiara przyszła, Prawo zostało wypełnione i stało się przestarzałe.

Prawo nie jest oparty na wierze; wręcz przeciwnie, mówi: „Osoba, która to robi, będzie według nich żyć”. (Galacjan 3:12, Biblia Tysiąclecia)

Nazywając to przymierze „nowym”, uczynił pierwsze nieaktualnym; a to, co przestarzałe i nieaktualne, wkrótce zniknie. (List do Hebrajczyków 8:13, Biblia Tysiąclecia)

Inaczej mówiąc, liceum nie niszczy przedszkola, ale kiedy stajesz się pełnoletni, dorosłe rzeczy sprawiają, że odkładasz dziecinne rzeczy. Zgodnie z Prawem byliśmy Bożymi ludźmi, jak małe dzieci, których uczy nauczyciel, dopiero później stają się dorosłymi w ewangelii. Dorosłość nie sprzeciwia się i nie niszczy dzieciństwa:

23 Przed nadejściem tej wiary byliśmy przetrzymywani zgodnie z prawem, zamknięci do czasu ujawnienia się wiary, która miała nadejść.24 Prawo było więc naszym stróżem aż do przyjścia Chrystusa, abyśmy mogli zostać usprawiedliwieni przez wiarę 25 Teraz, gdy ta wiara nadeszła, nie jesteśmy już pod opiekunem. (Galacjan 3: 23-25, NIV)

Z tego, co mogłem rozpoznać jako licealista w dobrej chrześcijańskiej szkole, Prawo Mojżesza jest teraz i zawsze dotyczyło tylko nagród w niebie, gdy jesteście posłuszni Duchowi.

Pomyśl o tym jak o relacji między psem a trenerem, kiedy pies robi coś, czego oczekuje od niego trener, pies otrzymuje nagrodę. Duch jest naszym trenerem, a my psem. Kiedy postępujemy zgodnie z prawem pod kierownictwem Duchów, otrzymujemy nagrody w niebie. ^*

Jeśli chodzi o relację między Mattem. 5: 17-19 i Galacjan mówi, Paweł zawsze miał na myśli, że członkowie kościoła Galacjan nie podlegali prawu zbawienia, tak jak mówili im inni, ale że zostali zbawieni dzięki łasce Bożej. Pierwszy komentator również miał rację mówiąc, że Rzymian wyjaśnia to lepiej.

^{Myślę, że właśnie napisałem tam nowoczesną przypowieść!}

Komentarze

• Witaj w serwisie! Nie mogę się doczekać dalszych informacji od Ciebie. Jako nowy gość ' zapraszam do przeczytania FAQ . Te posty są również zalecane do przeczytania, ponieważ zawierają wskazówki dotyczące udzielania lepszych odpowiedzi: meta.christianity.stackexchange.com/ pytania / tagged / …

Oto moja odpowiedź na podobne pytanie Co oznacza dla Jezusa wypełnienie prawa? na BH.SE.

Po pierwsze, jakie jest prawo, a Jaki jest jego cel?

Prawo jest przejawem doskonałej świętości Boga i zostało dane nam (ludzkości), aby pokazać, jak całkowicie nie jesteśmy w stanie sprostać Bożym standardom własnymi środkami , siła lub uczynki (Rzymian 7: 7). Pokazuje nam naszą grzeszność jako przeciwieństwo świętości Boga. Święci Starego Testamentu, którzy zostali nazwani sprawiedliwymi, polegali na łasce Bożej, jeśli chodzi o ich właściwą pozycję przed Bogiem, a nie ich sukces w przestrzeganiu prawa.

Kiedy Mówi się, że Jezus wypełnił prawo, to znaczy doskonale przestrzegał prawa Bożego i nigdy nie zgrzeszył (1 Piotra 2:22). Było to zatem manifestacją i świadectwem o Jego boskości.

Nie przyszedł znieść prawa, co oznacza, że prawo pozostaje prawem i jest (nadal) doskonałe (Rzymian 7:12). Nawet po wejściu do Nowego Paktu w „krwi Jezusa” (Mk 14,24), która daje wierzącym łaskę, a nie zakonowi (Rzymian 6:15), a zatem w pewnym sensie znosząc prawo wierzących, prawo pozostaje świadectwem Świętość Boga i nasza niezdolność do spełnienia Jego standardów. Coś, co pozostaje prawdą nawet po nawróceniu (Rzymian 7:19).

Odpowiadając na twoje pytanie: oznaczało to, że On nigdy nie zgrzeszył, a zatem jest Bogiem.W rezultacie oznacza to również, że Jego ofiara była pełną (nieskończoną) zapłatą za grzech, a zatem sprawiedliwa kara za przekroczenie prawa (wszystkich wierzących) również została spełniona. On wypełnił prawo za nas, ponieważ nie mogliśmy. On nie przyszedł znieść prawa, ponieważ nie powiedział tylko, że „prawo już nie obowiązuje”, przyszedł zapłacić karę za złamanie prawa .

Dobrym sposobem, aby to zrozumieć, jest porównanie tego z różnicą między anulowaniem („umorzeniem”) długu a spłatą długu. W jednym przypadku dokonuje się płatności, która wypełnia zobowiązania wynikające z długu, w drugiej zapłata zostaje wstrzymana, a zobowiązania wynikające z długu nie są spełnione.Jest to ważna kwestia, ponieważ pokazuje, że sprawiedliwość Boża nie jest naruszana w wymierzaniu miłosierdzia i przebaczenia wierzącym. Bóg pozostaje tylko wtedy, gdy może jednocześnie okazywać miłosierdzie grzesznikom. Coś, czego nie ma w żadnym innym systemie wierzeń poza biblijnym chrześcijaństwem.

Jezus wypełnił prawo, nie po prostu go zniósł.

Mam nadzieję, że to pomoże.

Przepraszam za długość tej odpowiedzi, ale skróciłem ją tak bardzo, jak potrafię, nie tracąc przy tym kilku bardzo ważnych faktów.

Całe Pismo jest cytowane z tłumaczenia King James.

Po kilkukrotnym przeczytaniu twojego pytania i komentarzy oraz odpowiedzi poczułem się zmuszony do dodania mojego zrozumienia Pisma Świętego dotyczącego tego pytania.

Twoje pytanie bierze pod uwagę zarówno Stary, jak i Nowy Testament. Myślę jednak, że mogłeś pominąć jeden centralny punkt, który jest podkreślony w różnicy między Starym i Nowym Testamentem. Stary Testament jest zasadniczo i wprowadzeniem do Nowego Testamentu. Rozumiem przez to, że bez Starego Testamentu, na który trzeba spojrzeć; Nie mogliśmy zrozumieć misji Jezusa i dlaczego wszystko musiało być tak tak, oni są. Spójrzmy na Stary Testament i jego związek z Nowym Testamentem.

Co miałem na myśli, mówiąc, że Stary Testament był wprowadzeniem do Nowego Testamentu? Zasadniczo Stary Testament wyjaśnia potrzebę Mesjasza, Chrystusa, Zbawiciela. Masz rację, zakładając, że prawo zostało dane narodowi żydowskiemu, a powodem tego było to, że był to naród wybrany przez Boga, a przez to oznacza, że był to naród, przez który Bóg postanowił ułatwić zbawienie człowieka. Dlaczego więc człowiek potrzebował zbawienia na początku?

Kiedy Bóg stworzył człowieka; Bóg stworzył człowieka z wolnej woli, ale wolna wola nie ma znaczenia, chyba że istnieje wybór. Bóg dał człowiekowi ten wybór umieszczając drzewo poznania dobra i zła w ogrodzie Eden. Musimy wziąć pod uwagę, że to nie znajomość dobra i zła czyni człowieka nieakceptowanym przez Boga. dobra i zła, tak jak Jezus, kiedy był na ziemi. Musimy również zrozumieć, że Bóg stworzył zarówno dobro, jak i zło. Wynika to jasno z faktu, że w niebie był bunt, który oczywiście jest zły, a jednocześnie kiedy byli dobrzy aniołowie, którzy bronili Pana, a to przed stworzeniem człowieka przez Boga.

Podobnie jak w przypadku wzięcia jednego wersetu z Biblii i próby zrozumienia jego znaczenia bez uwzględnienia pozostałej części rozdziału i książki, nie prowadzi to do pełnego zrozumienia.

Tutaj to przykład:

Jan 17:11 A teraz nie ma mnie już na świecie, ale oni są na świecie i przychodzę do ciebie. Ojcze Święty, zachowaj swoim własnym imieniem tych, których mi dałeś, aby byli jednym, tak jak my.

Biorąc pod uwagę ten werset sam, nie mają prawdziwego zrozumienia tego, co mówi Jezus. Jednak w świetle tych innych kontra lepiej zrozumiemy.

Jana 10:26 do 30 Ale nie wierzycie, ponieważ nie jesteście z moich owce, jak wam powiedziałem. Moje owce słyszą mój głos i ja je znam, a one idą za mną. I daję im życie wieczne; i nigdy nie zginą, ani nikt nie wyrwie ich z mojej ręki. Mój Ojciec, który mnie dał, jest większy niż wszyscy; i żaden człowiek nie jest w stanie wyrwać ich z ręki mojego Ojca. Ja i mój Ojciec jesteśmy jednym.

Kiedy weźmiemy pod uwagę te inne w porównaniu rozumiemy, że Jezus mówił, że on i jego ojciec przeznaczyli pewnych ludzi na zbawienie. A kiedy rozszerzymy nasz tekst o cały rozdział, rozumiemy, że Jezus mówi tutaj do faryzeuszy. Nie będę cytował cały rozdział tutaj ze względu na zwięzłość, ale pozostałą część rozdziału możesz przeczytać samodzielnie. Poszerzając naszą lekturę o całą księgę Jana, zaczynamy rozumieć, że to, co robi Jan, wyjaśnia nie tylko dlaczego ludzie potrzebują zbawienie, ale metoda, dzięki której mogą je uzyskać. Aby w pełni zrozumieć, musimy przenieść ten sam proces do całej Biblii.

Stwierdziłem, że Stary Testament był wprowadzeniem do Nowego Testamentu. Więc co dokładnie miałem na myśli przez to stwierdzenie? Stary Testament, począwszy od Rdz 1: 1 do Malachiasza 4: 6, jest historią ukazującą na przemian nieposłuszeństwo Boga, odwet Boga, a wreszcie ponowne przyjęcie przez człowieka woli Bożej.

Znaczenie tego cyklu polega na tym, że chociaż człowiek odrzuca Boga, Bóg przebacza i przyjmie człowieka po jego pokucie.

Dlatego przesłanie Starego Testamentu jest podsumowane w:

Rzymian 3:23 Bo wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej;

A więc co to wszystko ma wspólnego z twoim pierwotnym pytaniem?

To jest właściwie przesłanie ewangelii i musimy zrozumieć, że życzliwy Bóg stworzył człowieka z miłości i tak jak w przypadku wszystkich innych stworzeń, Bóg nie tylko pragnął, aby te stworzenia zostały stworzone, ale aby były wieczne.

Rodzaju 1: 31 I widział Bóg wszystko, co uczynił, a oto było bardzo dobre. A wieczór i poranek były szóstym dniem.

W tym miejscu musimy pamiętać, że świat i człowiek byli nieskazitelni, kiedy Bóg ogłosił wszystko jako bardzo dobry. Ale tak nie zostało z powodu nieposłuszeństwa człowieka, a czyniąc to, człowiek wiedział, jaka będzie kara za to nieposłuszeństwo; i buntując się, przyjął Bożą obietnicę zemsty.

I Mojżeszowa 2:16 i 17 A Pan Bóg rozkazał człowiekowi, mówiąc: O każdym drzewie ogrodu możesz swobodnie jeść; ale z drzewa poznania dobra i zła nie będziesz jadł z niego; albowiem w dniu, w którym zjesz z niego, na pewno umrzesz.

Z powyższych wersetów uczymy się dwóch rzeczy;

1. Bóg dał wszystkim ludziom potrzeb w tym, że dał mu każde drzewo Ogrodu z wyjątkiem jednego.

2. Dowiadujemy się o podstawowym fakcie natury człowieka, ponieważ nie był on zadowolony z obfitości Boga, ale chciałem mieć to wszystko, aż do cierpienia gniewu Boga.

Po przedstawieniu tła . Teraz przyjrzymy się wyborowi narodu Izraela jako narodu wybranego przez Boga.

Na początek musimy przeanalizować związek Boga z Abrahamem i przymierze Abrahamowe.

I Mojżeszowa 15: 6 I uwierzył w Pana; i zaliczył to do niego za sprawiedliwość.

Kluczem tutaj jest to, że wiara w Pana jest liczona jako prawość, a to jest kluczem do zbawienie, to istota, w którą wierzymy i ufamy Bogu. Nie chcę przez to powiedzieć, że wierzymy, że Bóg istnieje, ale że wierzymy, że On nie tylko leży w naszym najlepszym interesie i kocha nas poza naszą wiedzą, ale że ufamy, że zaspokoi wszystkie nasze potrzeby. a tym, co oddziela nas od Boga, jest chciwość i pragnienie wszystkiego, a nie tylko to, co Bóg wie, że są naszymi potrzebami.

Jezus powiedział:

Mateusza 6: 8 Nie bądźcie do nich podobni, gdyż Ojciec wasz wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie.

i,

Mateusza 6:32 (Bo po tym wszystkim poganie szukają), bo Ojciec wasz niebieski wie, że wszystkiego potrzebujecie te rzeczy.

Pomijam tutaj kilka ważnych rzeczy, ponieważ jest to w zasadzie zbyt długie. Jednak z przyjemnością podam resztę to wam na czacie, jeśli zniesiecie fakt, że rozmawiam bardzo wolno.

Więc Jezus powiedział, że nie przyszedł po to, aby znieść prawo, ale aby je wypełnić.

Jezus miał na myśli to, że jeśli spojrzysz wstecz na naród izraelski. Nie dotrzymali słowa tak, jak powinni, a nie czyniąc tego, stracili ochronę Boga. Jeśli jednak spojrzymy na Ew. Jana 3:16 i 17.

Jana 3:16 i 17 Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Bóg bowiem nie posłał swego Syna na świat, aby potępić świat, ale aby świat został przez niego zbawiony.

Jeśli zastąpimy słowo „jego stworzenie” „świat” zyskujemy lepsze zrozumienie motywów Bożych. W tym miejscu wracamy do tego, co Bóg powiedział Abramowi, że Bóg przyznał Abramowi sprawiedliwość z powodu jego wiary.

„Abraham uwierzył Bogu, a Bóg przypisał mu to jako sprawiedliwość”. Ta sama zasada odnosi się do nas, ponieważ nasza wiara jest przypisywana nam jako prawość. Gdybyśmy zastosowali to do ewangelii.Odkrywamy, że zbawienie nie zależy tak naprawdę od śmierci i zmartwychwstania Jezusa, ale od naszego przekonania, że Jego śmierć i zmartwychwstanie całkowicie spłaciły nasz dług za grzech. Możesz pomyśleć, że to głupie stwierdzenie, ale przyjrzyjmy się temu długo.

Łukasza 1:26 A w szóstym miesiącu anioł Gabriel został posłany od Boga do miasta Galilea, zwanego Nazaret,

Mateusza 1:21 I urodzi syna, którego nazwiesz imię JEZUS: bo on zbawi swój lud od ich grzechów.

W Łukaszu, rozdział 1, werset 26, dowiadujemy się, że Gabriel jest posłany od Boga. W Mateuszu, rozdział 1, werset 21, dowiedzieliśmy się, że Bóg mówi nam, że Jezus zbawi nas od naszego grzechu. Ale kiedy porównamy to z Janem 3:16, znajdujemy to. Jan mówi, że ci, którzy wierzą, będą zbawieni. Jak więc rozwiązać pozorny spór między nimi?

Aby połączyć te dwa elementy, musimy wrócić do tego, jak Bóg przypisuje Abrahamowi sprawiedliwość za jego wiarę. Gdybyśmy mieli wziąć Mateusza, rozdział 1, werset 21 w sensie dosłownym, musielibyśmy przyjąć to, że śmierć i zmartwychwstanie Jezusa zakryłyby grzechy wszystkich. To jednak nie jest prawda. Sam Jezus powiedział, że jego owce usłyszą jego głos, podczas gdy te, które nie były jego owcami, będą słuchać głosu swoich panów.

Może to tylko oznaczać, że nie wszyscy zostali zbawieni przez śmierć i zmartwychwstanie Jezusa, i więc pozostaje nam tylko uwierzyć, że to, co powiedział Jan, jest prawdą, że tylko ci, którzy wierzą, są zbawieni.

Więc jak to odpowiada na twoje pytanie, odpowiedź brzmi po prostu, że prawo nie zostało zrobione precz z; ale zamiast tego oznacza to, że prawo nadal obowiązuje w takim samym stopniu, jak wtedy, gdy nadał je Bóg. różnica polega na tym, że przez naszą wiarę nasze grzechy są zmywane przez krew Jezusa. Dlatego mogę tylko stwierdzić, że ci, którzy nie wierzą, że Jezus był Mesjaszem, pozostają pod prawem. A tym, którzy przyjęli zbawienie, mimo że nadal podlegają prawu, wybaczono ich nieposłuszeństwo wobec prawa, ponieważ wierzą, że ofiara Jezusa zlikwidowała ich nieposłuszeństwo.

Co Jezus miał na myśli, mówiąc, że nie przyszedł znieść prawa, ale je wypełnić? KJV

Galacjan 3; 23-26

23 Ale zanim przyszła wiara, byliśmy trzymani pod zakonem, zamknięci na wiarę, która w przyszłości powinna zostać objawiona.

24 Dlatego prawo było naszym nauczycielem, który przywiódł nas do Chrystusa, abyśmy byli usprawiedliwieni przez wiarę.

25 Ale kiedy nadeszła wiara, nie jesteśmy już pod nauczycielem.

26 Albowiem wszyscy jesteście dziećmi Bożymi przez wiarę w Jezusa Chrystusa.

Galacjan 3; 23 Grzesznicy są zobowiązani przez prawo, to znaczy są zobowiązani do przestrzegania wymagań i sądów zakonu.

Galacjan 3; 24 Prawo wskazuje nam Chrystusa, że przez wiarę w Niego jesteśmy przebaczeni.

Galacjan 3; 25 Jako wierzący w Jezusa Chrystusa, nie jesteśmy już zobowiązani do sądy prawa.

Galacjan 3; 26 Jako dzieci Boże przestrzegamy prawa.

Mateusza 5; 17-19

17 Nie myśl, że Przyszedłem znieść Prawo lub Proroków: nie przyszedłem znieść, ale wypełnić.

18 Zaprawdę, powiadam wam, aż niebo i ziemia przeminą, jedna jota albo jeden tytuł w żaden sposób nie uchyli się od zakonu, aż wszystko się wypełni.

19 Ktokolwiek by więc złamał jedno z tych najmniejszych przykazań i uczył tak ludzi, będzie nazwany najmniejszym w królestwie nieba: ale ktokolwiek by czynił i uczył ich, ten będzie wielkim nazwany w królestwie niebieskim.

Przypowieści Salomona 28; 9 Kto odwraca swe ucho od słuchania Prawa, ten będzie się modlił ohyda.

Jana 3; 16 Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.

Bóg poświęcił swoje Syn, aby zadośćuczynić wyrokowi śmierci na Adamie i Ewie. Prawo i jego wymagania wypełniają się przez życie i śmierć Jezusa Chrystusa. Jakuba 2; 8-13, „królewskie prawo według Pisma” Jezus Chrystus wypełniając zakon, nie zniósł go, lecz wywyższył. Prawo według Pisma to Dziesięć Przykazań, które są niezmienne. Wierzący, mający sprawiedliwość Jezusa Chrystusa, przez Ducha Świętego, przestrzegają przykazań Boga.

Istnieją trzy aspekty prawa: zasada prawa, przykazania prawa i rytuały prawa. Jeśli nie dokonasz rozróżnienia między tymi trzema rzeczami, nigdy nie będziemy mieli właściwego zrozumienia prawa. Wiemy, że zasada prawa się skończyła (Ga 5:18; Rz 10: 4). Dzisiaj, w okresie łaski, Bóg nie postępuje z nami zgodnie z zasadą prawa; raczej postępuje z nami zgodnie z zasadą wiary.To, czy zostaniemy usprawiedliwieni, zbawieni i przyjęci przez Boga, zależy od zasady wiary, a nie od zasady prawa. To właśnie oznacza zniesienie zasady prawa w Chrystusie w ramach dyspensy łaski.

Chociaż zasada prawa została zniesiona, przykazania prawa nie zostały anulowane. Zamiast tego podniesiono standard tych przykazań. Tak więc przykazania związane z normami moralnymi nie zostały zniesione; pozostaną na wieczność. W swoim niebiańskim królestwie Król podniósł standardy prawa na dwa sposoby: uzupełniając niższe prawa i zmieniając niższe prawa w wyższe prawa. W ten sposób moralność przykazań prawa została podniesiona do wyższego standardu (Mt 5-7).

Sam Jezus przestrzegał wszystkich przykazań prawa, kiedy był na ziemi. Potem poszedł na krzyż, aby umrzeć za nas. Poprzez swoją zastępczą śmierć spełnił prawo po stronie negatywnej. Jego zamiarem, aby spełnić wymagania prawa, nie było stworzenie stróżów prawa, ale dokonanie odkupienia jako nieskazitelny Baranek Boży (J 1:29).

Trzecim aspektem prawa są rytuały prawa. Na przykład składanie ofiar i przestrzeganie szabatu są zewnętrznymi rytuałami prawa. Rytuały te zostały również zakończone, ponieważ były częścią starej dyspensacji cieni, postaci i typów, z których wszystkie zostały wypełnione przez Chrystusa jako nie jesteśmy już zobowiązani do przestrzegania rytuałów prawa.

W związku z tym wygasły zasady prawa i rytuały prawa, ale przykazania prawa, które wymagają wysokiego normy moralne nie zostały zniesione, a raczej te przykazania zostały podniesione. Poprzez Chrystusa jako życie zmartwychwstania w naszym duchu, możemy spełnić standard moralności wymagany przez wyższe prawo królestwa niebios.

Stary Testament

Wszystko sprowadza się do tego, co Jezus ma na myśli mówiąc o „prawie”.

W Ewangelii Mateusza 5:17 -18 „Prawo i prorocy”, do którego odnosi się Jezus (w. 17), jest tym, co my, chrześcijanie, nazywamy „Starym Testamentem”, a w kontekście tego „prawa”, do którego się odnosi (w. 18), nazywamy Pięcioksiąg ( pięć ksiąg przypisywanych Mojżeszowi).

Nie Prawo Mojżeszowe

Istniała niefortunna tendencja do sprawiania, że wersety te wydają się trudniejsze, niż są w rzeczywistości, przez interpretację dwóch wypowiedzi Jezusa jako odnoszących się konkretnie do dziesięciu przykazań (których kontekst tych wersetów nie potwierdza) lub kodeksu prawnego Mojżesza w całość (również nieobsługiwana przez tekst).

Nowe nauczanie

Jezus ma zaraz dać nowe nauczanie i nowe przykazania, a gdyby nie te wstępne oświadczenia, można by pomyśleć, że Jezus odrzucał objawienie woli Bożej, które znajduje się w żydowskich pismach świętych (co Paweł nazywa „wyroczniami Bożymi” do Rzymian 3: 2), które dotychczas nie tylko poprzedziło przyjście Mesjasza, ale też go antycypowało i zwiastowało. p>

Jezus ujawnia, że daleki od pozbycia się prawa lub proroków (żydowskich pism), doszedł do końca wszystkiego, o czym mówią te dawne pisma (Hebrajczyków 1: 2).

Prawo Chrystusowe

Prawdą jest, że prawo Mojżesza (prawo przymierza) jest także przez Chrystusa, przez Jego doskonałe posłuszeństwo, i przez wierzących, przez wiarę, gdy trwają w Chrystusie i uczestniczą w Jego sprawiedliwym życiu (wypełniając w ten sposób „sprawiedliwe wymagania zakonu” Rz 8,4). Nie jest to jednak szczególny temat powyższego fragmentu, który miał przede wszystkim przygotować słuchaczy na nowe nauczanie i nowe przykazania, które Chrystus (a później jego apostołowie Dz 2:42) przynosi (w. 19) i do których powinniśmy zwracać jak największą uwagę (List do Hebrajczyków 2: 1-4).

Nasze posłuszeństwo, jako chrześcijańskich uczniów, jest „prawem Chrystusowym” (Galacjan 6: 2; 1 Koryntian 9:21) a nie do prawa starego przymierza, chociaż, jak stwierdza Jezus, pozostaje ono i, podobnie jak reszta Pisma, „… jest przydatne do nauczania, karcenia, korygowania i szkolenia w sprawiedliwości (2 Tymoteusza 3:16). p. >

Odp. „Prawa ST wciąż obowiązują”? Cóż, nie zostały one zniesione, prawda? Jednak ceremonie religijne wiążą się z prawa ST nie rozwiązują przestępstw popełnionych zgodnie z tym kodeksem. Poświęcenie zwierzęcia na twoim miejscu nie powoduje żadnego problemu, ale poświęcenie człowieka na twoim miejscu, który akurat jest jedynym płodzącym Syn żywego Boga prowadzi do zupełnie innej sprawy. Ponieważ kodeks praw OT nie dopuszcza żadnej możliwości rozstrzygnięcia tego grzechu. Co Jezus zilustrował odnośnie bukłaków?Nowe wino trafia do nowego bukłaka, tj. Prawa, które pozwala na rozstrzygnięcie grzechu tylko jednego zabójstwa człowieka. Jednak tylko przeszłe grzechy są wybaczalne. NIE mając wiary, by odpokutować za jeden grzech Jezusa „ukrzyżowanie jest samo w sobie grzechem wynikającym z prawa i jest grzechem, którego nie można wybaczyć. Łaska Boża polega na tym, że przez „ukrzyżowanie Jezusa” uzasadnione było dokonanie zmiany prawa w odniesieniu do tego, co Bóg obiecał swojemu synowi.

„A za Twoje życie z pewnością zażądam rozliczenia. Od każdego zwierzęcia zażądam rozliczenia. I od każdego mężczyzny zażądam rozliczenia z życia jego bliźniego. ”

A ty nie wyjdziesz z pudełka ten termin Boga: „każdy też”, włożył twój ogon, prawda?

Prawo zostało wypełnione poprzez dodanie do niego.

Zobacz Izaj. 2: 3, Izaj. 51: 4b, Dz 7:53, Gal 3:19, Rzym. 2:13, Rzym. 5:20, Hebr. 7:12 Prawo ST lub pisemny kod zostały dostarczone na Synaj. Nowe prawo zostało ogłoszone w Jerozolimie.

Ci, którzy mają wiarę, by je przestrzegać, zostaną uznani przez Boga za prawych. Ci, którzy odmawiają, odcinają się od uzyskania prawa do życia wiecznego.

„Bo to nie ci, którzy słuchają prawa, są sprawiedliwi w Bogu” wzroku, ale to ci, którzy przestrzegają prawa, zostaną uznani za prawych. ”- Rzym. 2:13

Komentarze

• To nie ' nie byłoby tak złą odpowiedzią, gdyby nie ' nie miał argumentu, zupełnie nie konstruktywny ton. ” I kumpel ” i tak dalej. Postaraj się ograniczyć wrogość / protekcjonalność do minimum. Patrz Jakiego zachowania oczekuje się od użytkowników? . Bardzo cenimy profesjonalizm we wszystkich witrynach StackExchange, co jest jednym z powodów ' są mniej skłonni do przekształcenia się w argumenty, takie jak te, które ' znajdujesz na typowych forach dyskusyjnych.
• Zobacz także Wytyczne dotyczące uprzejmego, akademickiego tonu
• @David trochę wybredny, ale ja ' d zamień ' argumenty ' na ' walki '. Z definicji, tutaj, na Stack Exchange, z zadowoleniem przyjmujemy argumenty (w sensie Platona, a nie w sensie rzucania talerzy na siebie), w których możemy przedstawić naszą argumentację i poprzeć ją faktami i odniesieniami, a następnie metodycznie określić najbardziej odpowiednie, przydatne i solidne argumenty poprzez głosowanie i komentarze.