Czym jest hinduski kodeks postępowania (etyka)?

W Santana Dharma ” właściwy sposób życia ” jest głoszony w wielu pismach świętych. Właściwie samo sanskryckie słowo ” Dharma ” samo w sobie ma podobne znaczenie.

Etyka (Kodeks etyczny lub Kodeks postępowania ) są nauczane na różne sposoby w Pismach Hinduskich, takich jak Boskie Przykazania w Vedas-Upanishad, Bhagavad Gita. Pod względem Yama (यम) & Niyama (नियम) w literaturze Smriti (” Dharma Shashtra „) i jogi.

### Yamas:

• Zgodnie z Yoga Sutry Patanjalego,

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः।।2.30 ।।

^[1] 2.30 Powściągliwość w działaniach obejmuje powstrzymywanie się od przemocy, fałszu, kradzieży, narzeczeństwa seksualne i przyjmowanie prezentów.

• Według Hatha Yoga (Pradipika) ^[1]

अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्मछर्यं कष्हमा धॄतिः |
दयार्जवं मिताहारः शौछं छैव यमा दश || १७ ||

Dziesięć zasad postępowania to: ahiṃsâ (brak obrażeń), prawda, zakaz kradzieży, wstrzemięźliwość, przebaczenie, wytrwałość, współczucie, łagodność, oszczędna dieta i czystość. 17.

Tak więc jest 10 Yam:

1. Ahiṃsa (अहिंसा): Bez przemocy, bez urazów
2. Satya (सत्य): Prawdomówność
3. Asteya (अस्तेय): Nie – kradzież
4. Brahmacharya (ब्रह्मचर्य): Boskie postępowanie, czystość
5. Kshama (क्षमा): cierpliwość, wybaczenie
6. Dhṛti (धृति): niezłomność, męstwo
7. Daya (दया): współczucie
8. Aarjava (आर्जव): uczciwość, nie hipokryzja, szczerość
9. Mitahara (मिताहार): umiarkowany apetyt, zmierzona dieta
10. Saucha (शौच): czystość, czystość

### Niyamas:

• Zgodnie z Yoga Sutry Patanjalego,

शौचसंतोषतपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः।।2.32 ।।

^[1] 2.32 Stałymi obowiązkami są: czystość, zadowolenie, wyrzeczenie, nauka i wytrwałe oddanie Bogu.

• Ac cording to Hatha Yoga (Pradipika) ^[1]

तपः सन्तोष्ह आस्तिक्यं दानमीश्वर-पूजनम |
सिद्धान्त-वाक्य-शरवणं हरीमती छ तपो हुतम |
नियमा दश सम्प्रोक्ता योग-शास्त्र-विशारदैः || १८ ||

Dziesięć niyamas wspomnianych przez biegłych w jodze to: Tapa, cierpliwość, wiara w Boga, miłosierdzie, adoracja Boga, słuchanie dyskursów na temat zasad religii, wstydu, intelektu, tapa i jadźni.

Tak więc jest 10 Niyamas:

1. Hri (ह्री): Wyrzuty sumienia (akceptacja przeszłości, skromność, pokora)
2. Santoṣa (सन्तोष): Zadowolenie (Akceptacja innych i jednej osoby) okoliczności, optymizm do siebie)
3. Aastikya (आस्तिक्य): Wiara (w Boga, Pismo Święte)
4. Dana (दान): Dawanie, szczodrość, miłość, dzielenie się z innymi
5. Ishvarapujana (ईश्वरपूजन): Kult (Iśwary, Boga, Brahmana)
6. Siddhanta Shravana (सिद्धान्त श्रवण): słuchanie Pisma Świętego
7. Mati (मति): Cognition ( myślenie i refleksja w celu rozwijania mądrości i duchowości zgodnie ze wskazówkami Guru)
8. Vrata (व्रत): Święte ślubowania (wierne wypełnianie ślubowań, zasad i praktyk)
9. Japa (जप): Recytacja (recytowanie świętego dźwięku, modlitwy)
10. Tapas (तपस्): surowość, wytrwałość, wytrwałość w dążeniu do celu lub celu.

---

Dla lepszego zrozumienia i wyjaśnienie zaleca się przeczytanie pism świętych lub książek na ten temat. Zwróć również uwagę, że nie. Yama i Niyama mogą się zmieniać w zależności od różnych pism świętych. Powyższy kodeks postępowania w hinduizmie jest najbardziej rozpowszechniony lub najbardziej znaczący.

Oto kilka przydatnych stron / artykułów, które możesz odwiedzić:

Himalaya Academy – Hinduism Code of Conduct or Ethics

Indianscriptures.com – Hinduizm Kodeks postępowania

Etyka hinduizmu – Hindupedia

^{Iamge Źródło}

---

^{[1] Cytat z Sacred Texts}

Powiązane: Jakie są kanoniczne teksty w hinduizmie dotyczące moralności i etyki?

Komentarze

• To tylko jogiczny punkt widzenia.
• @RakeshJoshi Tak, ale myślę, że Dharma Shashtra ma podobny punkt widzenia. Możesz odwiedzić przydatne strony, o których ' wspomniałem / wymieniłem.
• Dhanyavād. 👍👍
• Dlaczego nie ' nie cytujesz Dharma Shastras w tym artykule
• @vaibhav Welcome to Hinduism SE! Możesz sprawdzić słownik sanskrytu: Yama i Niyama .

Istnieje już dyskusja na temat etyki i moralności w pokrewnym pytaniu: „ Jakie są kanoniczne teksty w hinduizmie dotyczące moralności i etyki? ”. Oto kilka dodatkowych nauk.

Moralność Bhishmy

Bhishma powiedział: „Wiedząc, jak bolesne jest to dla siebie, osoba nigdy nie powinna robić innym tego, czego nie lubi, gdy robią to mu inni”.

Mahabharata Santi Parva Section CCLX

Protest przeciwko niewolnictwu

Tuladhara powiedział: „… Mężczyźni są postrzegani jako niewolnicy, a przez bicie, wiązanie i inne przymuszanie, zmuszają ich do pracy i noc. Ci ludzie nie zdają sobie sprawy z bólu wynikającego z bicia i zakuwania w łańcuchy. W każdym stworzeniu wyposażonym w pięć zmysłów żyją wszystkie bóstwa, Surja, Czandramy, bóg wiatru, Brahman, Prana, Kratu i Yama (mieszkają w żywych istotach). Są ludzie, którzy żyją z handlu żywymi stworzeniami!

Mahabharata Santi Parva Section CCLXII

Traktowanie sług

Bhishma powiedział: „… Nie należy czynić rozróżnienia między goście, pomocnicy i krewni w sprawach żywności. Równość (w tym zakresie) ze służącymi jest chwalona.

Mahabharata Santi Parva Section CXCIII

Potępienie posagu

Żony nigdy nie należy kupować. Ojciec nie powinien też sprzedawać swojej córki. Tylko te osoby o grzesznej duszy, które są opętane poza tym przez chciwość i które sprzedają i kupują niewolnice do robienia służących kobiet, uważają, że status żony może wynikać z podarowania i przyjęcia posagu.

Mahabharata AnusasanaParva Section XLIV

Potępienie lichwy

Bhishma powiedział: „Ci, którzy popełniają niewłaściwe postępowanie, ci, którzy przyjmują wygórowane stopy procentowe i ci, którzy osiągają nadmiernie duże zyski ze sprzedaży , muszę zatopić się w piekle.

Mahabharata, AnusasanaParva, Rozdział XXIII

Najwyższa moralność

Tuladhara powiedział: „O Jajali, znam moralność, która jest wieczna, ze wszystkimi jej tajemnicami. To nic innego, jak starożytna moralność, która jest znana wszystkim i która polega na powszechnej życzliwości i jest pełna dobrodziejstw dla wszystkich stworzeń. Ten sposób życia, który opiera się na całkowitej nieszkodliwości dla wszystkich stworzeń lub (w przypadku rzeczywistej konieczności) na minimalnej takiej krzywdzie, jest najwyższą moralnością.

(Mahabharata Santi Parva Section CCLXII

Potrzeba współczucia cierpiącym

Przebywam we wszystkich istotach jako ich najgłębsza dusza. Lekceważąc Moją obecność w nich, ludzie robią pokaz czci Mnie poprzez obrazy. Jeśli ktoś zlekceważy Mnie obecną we wszystkich jak ich dusza i Pan, ale nieświadomie oddają cześć tylko obrazom, taki kult jest tak samo nieskuteczny jak ofiara złożona w popiele. Człowiek, który prześladuje Mnie przebywając w innych, który jest dumny i wyniosły, który patrzy na Boga jak na innych – takich człowiek nigdy nie osiągnie spokoju ducha. Jeśli człowiek lekceważy i prześladuje bliźnich, ale czci Mnie na obrazach z licznymi rytuałami i bogatymi ofiarami, wcale nie jestem z niego zadowolony z powodu prof. oddawanie czci. Jednak człowiek powinien czcić Mnie na obrazach, jednocześnie wypełniając swoje obowiązki, które obejmują miłość wszystkich istot, aż rzeczywiście zrozumie Moją obecność w sobie i we wszystkich istotach. Dopóki człowiek jest egocentryczny i dokonuje absolutnego rozróżnienia między sobą a innymi (nie uznając jedności wszystkiego we Mnie, Wewnętrznym Perwerze), będzie podlegał wielkiemu lękowi przed śmiercią (łącznie z każdą formą pozbawienia siebie). -zainteresowanie). Zatem przezwyciężając odrębność egocentrycznego życia, należy służyć wszystkim istotom darami, czcią i miłością, uznając, że taka służba jest naprawdę świadczona Mnie, który przebywam we wszystkich istotach jako ich najgłębsza dusza.

Srimad Bhagavata Purana III.29.21-27

Wytyczne moralne dla Sprawiedliwych

Judhiszthira powiedział:„ Wstrzymywanie się od obrażeń, przestrzeganie rytuału wedyjskiego, medytacja, ujarzmienie zmysłów, pokuty i posłuszne usługi świadczone nauczycielom – które z nich są obarczone największą zasługą w odniesieniu do osoby? ”

Vrihaspati powiedział:„ Wszystkich tych sześciu cechuje wiele zasług. Są różnymi drzwiami pobożności. Niedługo omówię je. Wysłuchaj ich, wodzu Bharatów! Powiem ci, co stanowi najwyższe dobro istoty ludzkiej. Ten, kto praktykuje religię powszechnego współczucia, osiąga swoje najwyższe dobro. Ten człowiek, który utrzymuje pod kontrolą trzy wady, a mianowicie pożądanie, gniew i chciwość, (i praktykuje cnotę współczucia), osiąga sukces. ……. Ten człowiek, który uważa wszystkie stworzenia za siebie i zachowuje się wobec nich jak wobec siebie, odkładając laskę kary i całkowicie ujarzmiając swój gniew, osiąga szczęście. … .Nigdy nie powinno się tego robić drugiemu, co uważa się za szkodliwe dla samego siebie. Krótko mówiąc, jest to zasada prawości.

Mahabharata Anusasana Parva Section CXIII

Większość Smriti Texts wspomina o takich etycznych zachowaniach. Cytuję tutaj z Atri Smriti.

Naprawdę utalentowana osoba nie próbuje powstrzymać innego „zasługa : chwali osiągnięcia innych; nie śmieje się z innych „wad” ; [taki duch] nazywa się Anasuya (brak zazdrości).

Wyrzeczenie się zakazanego jedzenia , obcowanie z tymi, o których nie mówi się źle, oraz przestrzeganie dobrego postępowania jest określane jako S” oucha (czystość).

Zawsze przestrzeganie dobrego postępowania i wyrzeczenie się złego, zostało opisane jako Mangala przez „R.ishis dobrze odczytany w Kodeksach Religijnych”. (36)

W nadmiarze nie powinno się robić tego, co wpływa na organizm, czy to dobrze, czy źle. To jest o nazwie Anayasa (brak wysiłku).(37)

Należy zadowolić się wszystkimi artykułami , kiedy tylko nadejdą; nie należy tęsknić za innymi żonami; to się nazywa Aspriha (brak pożądania). (38)

Jeśli ból zewnętrzny lub duchowy jest tworzony przez innych, a ktoś nie jest obrażony i nie mści się, to (tj. duch) nazywany jest Damą. (39

Nawet przy ograniczonym dochodzie powinno być rozdawane codziennie z ostrożnością i duchem liberalnym. Nazywa się to Dana (działalność charytatywna). (40)

Należy zachowywać się jak on sam, wobec innych , własnych krewnych i przyjaciół, tego, kto mu zazdrości, i wroga. Nazywa się to Daya (litość). (41)

Atri Smriti Rozdział 1, Wersety 34-41

Sanatana Dharma nie ma jednego kodeksu postępowania, który byłby uniwersalny i wszechstronny dla wszystkich ludzi. Uznaje podstawową rzeczywistość, że ludzie różnią się temperamentem, zdolnościami, pragnieniami, pozycją życiową itp. I określa kodeksy postępowania oparte na fundamentalnej zasadzie adhikaara – lub kompetencji (kwalifikacjach).

Istnieją dwa podstawowe zestawy dharmy – oparte na Adhikaara: Saamanya Dharma – zwykłe zasady i visesha dharma , czyli specjalne zasady. Przedstawione powyżej zasady Yama i Niyama są Visesha Dharma mające zastosowanie do osób poszukujących Moksa lub wyzwolenia z cyklu narodzin i śmierci.

Saamanya Dharma jest opisana w wielu miejscach, szczególnie w Upaniszadach, gdzie mówi, że uczeń wkracza w dorosłość:

„satyam vada; dharmam chara; svadhyayaanmaa pramadhah; …. maatru devo bhavah; pitru devo bhavah; achaarya devo bhavah; athithi devo bhavah; …”

„Mów prawdę; wykonuj czyny charytatywne; wykonywać (wyznaczone) obowiązki; … traktuj matkę, ojca, nauczyciela i gości w domu tak, jakby byli Iśwarą (Bogiem); „

Istnieją inne wskazówki i napomnienia dotyczące prowadzenia etycznego życia, gdy dziecko staje się dorosłe i wchodzi do aśramu gospodarza.

Ahimsa nie jest uniwersalną wskazówką w sanatana dharmie. Na przykład król nie jest zobowiązany do Ahimsy , jak powszechnie rozumiane jest to unikanie wszelkiej przemocy. W swoim subtelnym znaczeniu Ahimsa odnosi się do niesprawiedliwej przemocy, takiej jak przemoc wobec bezbronnych.

W tym kontekście polowanie na dorosłego jelenia jest w porządku, ale nie na niemowlę lub samicę opiekującą się młodymi. Król może odbyć karę, w tym karę śmierci, na winnym po sprawiedliwym procesie, ale nie na przemoc wobec dzieci osoby tak skazanej.

We wszystkich przypadkach adhikaara lub kwalifikacje są podstawową zasadą sanatana dharmy.

Komentarze

• Witamy w Hinduism StackExchange! ' zachęcamy do cytowania niektórych źródeł. Odwiedź także stronę Jak odpowiedzieć . (Jeśli ' masz zapytanie dotyczące jednej z odpowiedzi, możesz skomentować odpowiedni post zamiast uwzględniać go w odpowiedzi ). Możesz udzielić odpowiedzi – Sammanya Dharma lub wytyczne z cytowaniem źródeł.

Najpierw pozwól mi powiedzieć, że mówię to z bardzo ograniczonym doświadczeniem w pismach hinduskich. Moje doświadczenie opiera się głównie na zebranych przeze mnie „ogólnych odczuciach”, a także na oglądaniu wykładów i przemówień np. na YouTube. Może się zdarzyć, że ci mówcy nie są hindusami , ale raczej New Age. W każdym razie to pytanie sprawiło, że pojawiły się w mojej głowie myśli. Pozwólcie, że podzielę się tymi przemyśleniami i chciałbym prosić społeczność o opinie, jeśli jestem na dobrej drodze. Więc gotowe.

Nie ma kodeksu postępowania. Nie musi być. Zamiast tego uczymy się żyć w oparciu o jogę. W moim rozumieniu oznacza to ciągłe wykonywanie świadomych działań, aby rozpuścić nasze ego, słuchać naszych serc i dopasowywać wszystko, co dzieje się wewnątrz nas z otaczającym nas wszechświatem.

Jeśli to robimy, nie potrzebujemy kodeksu postępowania ani „sędziego”, który powie nam, co mamy robić, a czego nie. To przyjdzie naturalnie. Możemy robić, co chcemy i cokolwiek czujemy, ponieważ nasze uczucia faktycznie wskażą nam właściwy kierunek. Akty takie jak zabijanie i kradzież będą bardzo nienaturalne.Jeśli dana osoba żyje w kontakcie ze sobą i w harmonii ze swoją społecznością i wszechświatem wokół niej, jest bardzo mało prawdopodobne, aby ta osoba chciała kogoś zabić lub kogoś ukraść.

oszukujmy się, myśląc, że chcemy kogoś ukraść dla osobistych korzyści. Ale to nie jest nasze święte ja, to tylko nasze ego. Jeśli uda nam się je rozpuścić i żyć w harmonii z tym, co się wokół nas dzieje, nie będziemy mieć takich myśli.

Komentarze

• Witamy w Hinduism SE! Pytanie- Odpowiedzi na forum dotyczące hinduizmu. Przede wszystkim dziękuję za podzielenie się swoimi opiniami na tym forum. ” nie ' nie potrzebujemy kodeksu postępowania ani ” sędziego „, aby o tym powiedzieć nas, co robić, a czego nie robić ” – Nasz umysł ma tendencję do błądzenia tutaj & tam, w sprawach materialistycznych, ' s powiedział w Shreemad Bhagvat Gita, że – indriyāṇāṁ hi caratāṁ yan mano nuvidhīyate ad asya harati praj ñ āṁ vāyur nāvam – ivāmbh Znaczenie – ivāmbh silny wiatr porywa łódź na wodzie, nawet jeden z wędrujących zmysłów, na których skupia się umysł, może unieść inteligencję człowieka
• Tak więc pisma święte zawsze prowadzą nas na właściwą ścieżkę, a także mówią nam, co jest złe, a co dobre. I jak prowadzić szczęśliwe życie, przestrzegając naszej własnej Dharmy (obowiązków). – vedabase.com/en/bg/2/67 . Oto lista stron internetowych witryny zawierające różne pisma hinduskie – hinduism.stackexchange.com/questions/15424/…
• Osoby, które nie potrzebują żadnego kodeksu postępowania, osiągnęły mokszę. Nigdy nie popełnili błędu. Ci z nas, którzy nie osiągnęli takich duchowych wyżyn, potrzebują jakiegoś przewodnictwa.