Dlaczego Bóg poprosił Abrahama, aby złożył jego syna Izaaka na całopalenie? (Rodzaju 22: 2)

2 Tymoteusza 3: 16-17 Całe Pismo jest natchnione przez Boga i jest pożyteczna do nauki, do upomnienia, do poprawy, do wychowania w sprawiedliwości, aby mąż Boży był kompletny, w pełni wyposażony do każdego dobrego dzieła. ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ODPOWIEDŹ NA TWOJE PYTANIE Abraham ufał Bogu i wiedział, że Bóg obiecał mu błogosławić przez Issaca, aby Abraham wiedział, że Bóg dotrzyma Swojej obietnicy. Zobacz, co Abraham mówi Issacowi w wersecie 8 A Abraham powiedział: „Synu mój, Bóg upatrzy sobie baranka na całopalenie”. Więc oboje poszli razem.

Nie jestem pewien, czy Abraham dokładnie wiedział, co Bóg uczyni, ale wiedział, że Bóg dotrzymuje obietnic. Bóg dał Baranka! SAM w osobie swojego Syna Jezusa Chrystusa. Historia ta ilustruje Boży plan odkupienia i potrzebę, abyśmy całkowicie zaufali Jego obietnicom i zrobili to, co nam powie.

Dopóki nie przestaniemy ofiarowywać NASZEGO syna i córki na polach bitew na tym świecie, nie możemy przyjąć JEGO SYNA. Tego, który dał, aby nas odkupić. Dopóki nie przyjmiemy SYNA, który za nas umarł, będziemy kontynuować Ofiaruj nasze dzieci na alter próbujących rządzić światem.

Ta historia po prostu ilustruje miłość Boga i to, że Bóg dał za nas wszystko. Nie wziął syna Abrahama. Abraham miał całkowitą wiarę w Boga i Boże obietnice, był posłuszny i był gotów oddać swego Syna, swego jedynego Syna. Bóg go zatrzymał i dał nam JEZUSA. Jana 3:16 Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.

Bóg potrzebuje, abyśmy Mu ufali i byli Mu posłuszni w ten sam sposób i z tym samym sercem, które miał Abraham. Gdyby Bóg właśnie dał nam historię, w której przyjeżdża, aby ocalić dzień, lekcja całkowitej wiary w Boga nie byłaby tam. Niestety większość ludzi na świecie wciąż poświęca swoje dzieci i córki na polu bitwy, aby spróbować rządzić światem lub ocalić świat, lub z jakiegokolwiek błędnego powodu podbić świat, ale jesteśmy więcej niż zwycięzcami, kiedy po prostu wierzymy w każdą obietnicę i jesteśmy posłuszni .

Komentarze

• To rzeczywiście bardzo dobra odpowiedź. Chciałbym zasugerować ci zacytowanie pism świętych (Hebrajczyków 4:12), aby odpowiedzi przekonujące. Pisma, o których być może wspomniałeś, to Hebrajczyków 6: 13-18 i 11: 17-19. Aby znaleźć pisma święte, wyszukaj słowo kluczowe ” Abraham „, ” wiara ” itd. Na BIblegateway. Z pewnością pokazałeś, że masz umysł Chrystusa 1 Koryntian 3: 14-16.Bóg jest Większym Abrahamem, który również dał swego jednorodzonego syna

Potępiające ofiary z dzieci i siłę przymierze

Historia Abrahama przygotowującego się do złożenia w ofierze Izaaka służy dwóm głównym celom, z których nie najmniejszym byłoby dostarczenie ludowi Izraela zadowalającego kulturowego wyjaśnienia, dlaczego nie akceptują ofiary dzieci najwyraźniej w wykonaniu rdzennych plemion wokół nich. Wykorzystanie dramatycznego napięcia ukazuje emocjonalną stronę ofiary z dzieci z punktu widzenia Abrahama, którego jedyny syn był nie tylko długo wyczekiwany i cudowny, ale także obiecany – przypuszczalny filar przymierza z Bogiem i zapewnienie obojga jego licznych potomków i przyszły status „ojca wielu narodów”. Ale historia ta służy również do zademonstrowania siły przymierza Abrahama z Bogiem, która przetrwała wszelkie ludzkie standardy zaufania.

W opowieści, z powodów, o których nie wspomniano, Abraham stwierdza, że Bóg prosi go o złożyć w ofierze swojego ukochanego syna. To, że nie trzeba było podawać powodu, sugeruje, że nie była to niezwykła prośba zakładana przez bóstwa w czasach Abrahama (chociaż w czasach Mojżesza, kiedy podobno spisywano Genesis, składanie ofiar z dzieci było uważane za powszechną praktykę tylko wśród wrogów Izraela i jest wyraźnie zabronione przez prawo hebrajskie).

Abraham zawarł już przymierze z Bogiem na tym etapie, powszechna praktyka w tamtych czasach między poszczególnymi osobami, plemionami lub rodzinami, która potwierdza zaufanie obu stron do integralności ich kanałów komunikacyjnych. Koniec umowy Abrahama polega na zaufaniu, że wszystko, co ma wykonać, będzie nie iść na kompromis w tym, co zostało mu obiecane, nawet jeśli wydaje się, że tak jest powiedziano mu, aby zniszczył jedyną szansę, jaką widzi na osiągnięcie tego celu.

Zaufanie, które okazał Abraham, jest niezbędne, aby takie przymierze zadziałało. Nie jest to zaufanie ślepe (jak pokazała interwencja Abrahama w opowieści o Sodomie), ale oparte na historii uczciwej i pełnej szacunku komunikacji. Na przykład w sytuacji plemiennej kanał komunikacji często zaczynał się jako pojedynczy małżeństwo między osobami z obu plemion – jeśli nie możesz całkowicie zaufać przyjętym kanałom komunikacji, to nie ma przymierza, bo jeśli wygląda na to, że twój sąsiad przygotowuje się do wojny, chcesz mieć pewność, że ich intencje nie są przeciwko tobie. Widzowie byliby świadomi wielu przypadków, w których przymierza zawiodły z powodu nieporozumień, strachu i braku zaufania, co często miało tragiczne skutki.

Przez działania Abrahama w tej historii i jego oświadczenie dla Izaaka, że „Sam Bóg przygotuje baranka na ofiarę”, demonstruje całkowite zaufanie w komunikację, jaką ma z Bogiem, nawet jeśli wydaje się, że będzie musiał przejść przez ofiarę, która z punktu widzenia Abrahama , miałby de niszczyło przymierze. Nie można oczekiwać, że żadne przymierze między rodzinami lub plemionami przetrwa taki poziom zaufania.

Pomimo dramatycznego napięcia, ze słów Abrahama skierowanych do syna, wspominając o baranku, jasno wynika, że docelowa publiczność zna już zakończenie. Konsekwencje tej historii, takie jak historie Just So lub World Oczekuje się, że filmy z II wojny światowej są nieodłączną częścią kulturowych ram i światopoglądu widzów. Pojawienie się barana w stosownym czasie stanowi akceptowany substytut ofiary z dzieci, obecnie ustanowionej w prawie hebrajskim, a przymierze pozostaje nienaruszone.

Sytuacja, w której Abraham jest zmuszony poświęcić swojego syna – i dramatyczne napięcie, które doprowadza bohaterów do granic możliwości przed dokonaniem oczekiwanej zamiany – to działania podejmowane nie tyle przez Boga, ile przez autora . Służą do zilustrowania opłakanej ofiary z dzieci i siły przymierza Abrahama z Bogiem w stosunku do każdego innego.

James 1:13 mówi: „Niech nikt nie mówi, gdy jest kuszony:„ Jestem kuszony przez Boga ”, gdyż Bóg nie może być kuszony przez zło, a On sam nikogo nie kusi.” Ale w 22 rozdziale Księgi Rodzaju Bóg powiedział Abraham, aby złożyć swego syna na całopalenie. Czy to nie morderstwo? W rzeczywistości w Jeremiasza 7:31 sam Bóg powiedział: „Zbudowali wyżyny Tofet, które jest w dolinie syna Hinnom, spalić ich synów i ich córki w ogniu, którego nie rozkazałem, a nie przyszło mi to do głowy. ”Jak więc Bóg może nakazać Abrahamowi zrobić coś, co jest dla Niego tak odrażające?

Morderstwo to ktoś, kto odbiera życie innej osobie z własnej decyzji i własnej woli. Nie jest jednak morderstwem zabicie innej osoby, jeśli Bóg tak nakazał. Na przykład Bóg nakazał w Księdze Rodzaju 9: 6: „Kto przelewa krew człowieka”, przez człowieka jego bł będzie wylana, bo na obraz Boży stworzył człowieka.„Prawdę mówiąc, nie uśmiercanie mordercy jest grzechem, który zanieczyści ziemię, jak Bóg powiedział w Lb 35: 30-33:„ Jeśli ktoś zabije człowieka, morderca zostanie skazany na śmierć. . . Nie będziesz zanieczyszczał ziemi, w której się znajdujesz; Albowiem krew zanieczyszcza ziemię i nie można uczynić zadośćuczynienia za ziemię, która jest na niej przelana, chyba że krwią tego, który ją przelał ”. Podobnie Bóg nakazał w Starym Testamencie skazać na śmierć ludzi, którzy popełnili wiele innych grzechów, takich jak cudzołóstwo (Księga Kapłańska 20:10), porywanie innej osoby (Księga Wyjścia 21:16), przeklinanie ojca lub matki (Kapłańska 20: 9) i wiele innych grzechów.

Ktoś może sprzeciwić się temu, że Izaak nie był mordercą, cudzołożnikiem ani tym, który popełnił grzechy zasługujące na karę śmierci, aby Bóg zażądał od Abrahama, aby go zabił. Ponieważ Bóg stworzył każdego człowieka, ma prawo zrobić z nim wszystko, czego zapragnie, w dowolny wybrany przez siebie sposób. Bóg ma prawo odebrać życie każdemu w dowolnym momencie, ale człowiek nie ma tego prawa. Kiedy Bóg odbiera ludziom życie, niekoniecznie oznacza to, że jest to kara za ich grzechy. Święci Boży umierają bezustannie przez męczeństwo, choroby, wypadki, starość itp. I nic nie dzieje się bez pozwolenia Boga. Bóg może posłużyć się innymi ludźmi, aby wypełnić swój cel, jakim jest zakończenie życia ludzi. Tak więc, kiedy Bóg zażądał od Abrahama, aby ofiarował swojego syna, było to w ramach prerogatyw i praw Boga, aby to zrobić. Celem Boga, gdy poprosił Abrahama, by ofiarował Swojego niewinnego syna, jest pokazanie tego, co Bóg naprawdę zrobił, ofiarowując Swego własnego bezgrzesznego Syna, aby zbawił grzesznych ludzi. Jest to trudniejszy do zrozumienia dylemat, który można wyjaśnić jedynie wiedząc, że Bóg jest miłością. Ta miłość musi pochodzić z Jego charakteru, a nie z naszej miłości, ponieważ przed zbawieniem byliśmy grzesznymi stworzeniami, które były odrażające dla Jego świętości. To jest niesamowita łaska, na którą nie zasługujemy, gdy szczerze prosimy Chrystusa, aby był Panem naszego życia i wierzymy w Jego śmierć na krzyżu zamiast nas, aby został zbawiony od sądu za naszą grzeszność, którą jest piekło.

Komentarze

• Witamy w BHSE! Pamiętaj, aby wziąć udział w naszej wycieczce. (Patrz poniżej po lewej) Dziękuję.

Ta historia ma dwa aspekty.

Po pierwsze, Bóg testował Abrahama. Nie w tym sensie, że Bóg musiał wiedzieć, czy Abraham zrobi to, o co prosił. Ale raczej w sensie rzucenia Abrahamowi wyzwania – z korzystnym wynikiem – które wzmocni jego wiarę. Taki jest wynik opisany w Sirach 2: 1:

Mój synu, jeśli wyjdźcie, aby służyć Panu, przygotujcie się na próby. Skoncentruj się na sercu i bądź wytrwały, a nie spiesz się w czasie nieszczęścia. Przylgnij do niego i nie odchodź, abyś był uhonorowany pod koniec życia. Zaakceptuj wszystko, co zostanie na ciebie sprowadzone, i zachowaj cierpliwość w zmianach, które pokorują. Bo złoto jest testowane w ogniu, a akceptowalni mężczyźni w piecu upokorzenia.

Niezłomność Abrahama jest opisana w Liście do Hebrajczyków (6: 13-15):

Gdy Bóg dał Abrahamowi obietnicę, ponieważ nie miał nikogo większego, na kogo mógłby przysiąc, przysięgał sam, mówiąc: „Na pewno będę ci błogosławił i rozmnożę cię”. W ten sposób Abraham, cierpliwie znosząc, otrzymał obietnicę.

Jan Chryzostom (ok. 349-407) opisał, jak za każdym razem Abraham przyjmował wyzwania, jakie Bóg postawił przed nim, nawet jeśli wydawały się sprzeczne z jego własnym interesem:

Wiara Abrahama była naprawdę wielka. w przypadku Abla, Noego i Henocha istniała tylko przeciwstawność rozumowań i trzeba było wyjść poza rozumowanie ludzkie; w tym przypadku trzeba było nie tylko wyjść poza rozumowanie ludzkie, ale także zamanifestować coś więcej . Bo to, co było z Boga, zdawało się być sprzeczne z tym, co pochodziło z Boga, a wiara przeciwstawiała się wierze i nakazuje obietnicę.

Mam na myśli to, że powiedział: Wyprowadź cię z kraju, i od twoich krewnych, a dam ci tę ziemię . ¹ Nie dał mu w niej żadnego dziedzictwa, nie tyle, żeby postawić stopę. ² Widzisz, jak to, co zostało zrobione, było sprzeczne z obietnicą mi? Znowu powiedział: W Izaaku twoje potomstwo będzie nazwane , ³ i on uwierzył: i znowu mówi: Ofiaruj Mi tego, który miał wypełnić cały świat od jego nasienie. Widzisz sprzeczność między przykazaniami a obietnicą? Nakazywał rzeczy, które były sprzeczne z obietnicami, a mimo to prawy człowiek nie zachwiał się ani nie powiedział, że został oszukany. ⁴

Jednym z połączeń z lekcjami Nowego Testamentu jest przykład samozaparcia Abrahama.Chryzostom pisze dalej:

Nie można bowiem powiedzieć, że obiecał ulgę i dał ucisk. Bo w naszym przypadku rzeczy, które On obiecał, to również On dokonuje. Jak to? Na świecie mówi: ucisk będzie wam . ⁵ Kto nie bierze swego krzyża i idzie za Mną, nie jest godzien o Mnie. ⁶ Kto nie nienawidzi swojego życia, nie znajdzie go. ⁷ I Kto nie opuszcza wszystko, co ma i idzie za Mną, nie jest Mnie godne. ⁸

Drugim aspektem tej historii jest oczywista typologia. Abraham składający w ofierze Izaaka zapowiada Boga Ojca składającego w ofierze własnego Syna.

Augustyn pisze:

Kto nie widzi, czyja postać jedynego syna Abrahama Czy ten, który niósł drewno na ofiarę z samego siebie, był na to miejsce, do którego był prowadzony, aby był ofiarowany? Ponieważ Pan niósł swój własny krzyż, jak mówi nam Ewangelia. ⁹

<sup>1. Rodzaju 12: 1,7
2. Dzieje 7: 5
3. Rodzaju 21:12
4. Homilia XXV o Liście do Hebrajczyków (tr. z greckiego)
5. Jana 6:33
6. Mateusza 10:38
7. Ew. Jana 12:25
8. Łukasz 14: 27,33
9. Tractate IX on John</sup>