Dlaczego nie ' tetragram nie jest używany w Wyjściu 3:14?

Exo 3:14 i 15 mają dwie formy słowne tego samego tematu ( hwh ). Odpowiedź w 3:14 jest wyjaśniająca, ale w 3:15 jest dosłowna – YHWH jest podane jako imię. Mojżesz zapytał o imię i ex planową odpowiedzią było „אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה” ( ʾehyeh ʾăšer ʾehyeh ) – Jestem, który jestem lub będę tym, czym będę (S . R. Kierowca uważa, że jest to konstrukcja idem per idem jak w Exo 33:19, „zastosowana tam, gdzie nie ma środków lub chęci wyrażenia się bardziej jednoznacznie” The Book of Exodus, Cambridge Bible commentary, 1911, 363 ; także por. Notes on the Hebrew Text of the Books of Samuel , Oxford 1913, 185-186, omówione przez Davida N. Freedmana, „ Imię Boga Mojżesza „, JBL 79/2, 1960, 153). Mojżesz ma powiedzieć, że „אֶהְיֶה” wysłał go do Izraela. Zwróć uwagę, że ta forma z „אֶ” wskazuje na pierwszą osobę hebrajskiego czasownika. Jednak Mojżesz nie nazywał go dalej „אֶהְיֶה” ( jestem lub będę ) odtąd w Exodusie.

W W następnym wersecie w Wj 3:15 mamy wtedy nadane wszechobecne imię (które można znaleźć w całej Biblii oraz w Ps. 83:18) jako trzecią osobę liczby pojedynczej tego samego rdzenia (starsza forma z hwh nie hyh ), które jest tutaj napisane, יְהֹוָה, ale powinno być napisane יַהְוֶה ( yahweh ). Ten czasownik, który stanie się imieniem, oznacza teraz „ On spowoduje lub on stworzy ”. (W.F. Albright, Contributions to Biblical Archaeology… , JBL 43 [1924], 370-378). Jesteśmy pewni, że jest to / a / poniżej / y / (a nie / e / jak w אֶ [ʾe] powyżej) ze względu na badanie transkrypcji nazwisk połączonych ze skróconą formą nazwiska z obu wczesnych Akadyjskie, a później greckie źródła, a nawet greckie próby odtworzenia Tetragramu (Freedman i OOconnor, YHWH , TDOT 1986, 500 i nast.). To / a / w biblijnym hebrajskim uczyniłoby to przyczynowym, a nie po prostu „ON JEST albo BĘDZIE”.

Obecna samogłoska masorecka wskazująca „יְהֺוהָ” nie odzwierciedla oryginalnej wokalizacji, ale wskazuje samogłoski י (ădōnāy). Punkty samogłoskowe zostały umieszczone na YHWH, aby wskazać osobie czytającej zwój w synagodze, aby zamiast tego zastąpił Adonai. Dzieje się tak z powodu tradycji „niewysłowioności” imienia i braku jego wymawiania (z interpretacji Kpł 24:16 i Wj 20: 7- nie bluźnijcie temu imieniu ). To nie była oryginalna praktyka. Tuż przed 586 r. N.e. na ostrakach archeologicznych z Arad i Lakisz (które widzimy) używano tego imienia w powszechnych pozdrowieniach. Wrażliwość można prześledzić do początku wygnania, ale należy wykorzystać badanie nazwisk połączonych ze skróconym imieniem YHWH. Początkowo dotyczyło to tylko języków niehebrajskich, a konkretnie aramejskiego, gdzie zamiast tego użyto terminów Elah i Elah Shamaim (patrz Ezdrasz i Dan). Zastąpienie Adonai w języku hebrajskim rozpoczyna się mniej więcej IV do trzeciego wieku na początku okresu hellenistycznego.

Komentarze

• Wyjaśnienie idem per idem: to samo dla tego samego. Przykład idem per idem w Biblii można znaleźć w Księdze Wyjścia 3:14 „. Będę łaskawy, komu będę łaskawy; i okażę miłosierdzie, komu okażę miłosierdzie. ” co jest w zasadzie odpowiednikiem ” Jestem łaskawy i miłosierny „. Podobnie ” ehyeh ʾăšer ʾehyeh ” można przetłumaczyć jako ” Tworzę to, co tworzę ” (w którym ” ehyeh ” w archaicznym hebrajskim oznacza ” Sprawiam, że jestem ” lub ” Tworzę „) co oznacza nic więcej niż ” Jestem twórcą „.(pobrane z jstor.org/stable/3264465?seq=4#page_scan_tab_contents )

To bardzo dziwne, że Mojżesz zapytał w Wyjścia 3:14,

„Gdybym idź do Izraelitów i powiedz im: „Bóg waszych ojców posłał mnie do was”, a oni pytają mnie: „Jakie jest jego imię?” – co mam im powiedzieć? ”

Biorąc pod uwagę, że Mojżesz prawdopodobnie wiedział, do którego Boga mówi, na podstawie poprzednich wypowiedzi w wymianie zdań w wersecie 6

„Ja jestem Bogiem waszego ojca, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba”. Potem Mojżesz ukrył twarz, ponieważ bał się spojrzeć na Boga.

Wątpliwe jest, aby Mojżesz nie wiedział, kogo Bóg Hebrajczyków ma żył wśród nich tak długo. Był nawet wychowywany przez własną matkę przez kilka lat zgodnie z Wyjścia 2:

7 Wtedy jego siostra powiedziała córce faraona: „Czy mam iść i dostać karmiącą was kobietą z Hebrajczyków, aby mogła karmić dla was dziecko? ” 8 Powiedziała do niej córka faraona: „Tak, zrób to”. Więc młoda dziewczyna poszła po matkę dziecka. 9 Córka faraona rzekła do niej: „Weź to dziecko i wykarm je dla mnie, a ja zapłacę za twoją zapłatę”. Kobieta wzięła więc dziecko i wykarmiła je.

10 Kiedy dziecko podrosło, przyprowadziła je do córki faraona, a on został jej synem. Nazwała go Mojżeszem, mówiąc: „Ponieważ wyciągnąłem go z wody”.

Niewątpliwie wiedziałby, z kim rozmawiał. Dlaczego więc Mojżesz zadał to pytanie? Odpowiedź najlepiej ilustruje legenda o egipskim bogu i bogini Ra i Isis . W tej legendzie Ra zostaje kontuzjowany, a Isis wykorzystuje ten fakt jako dźwignię, aby poznać boskie imię Ra. Isis mówi Ra, że mogłaby go uleczyć tylko wtedy, gdyby znała jego sekretne imię. Isis natychmiast wyleczyła Ra, ale nie mógł odebrać mocy, którą jej obdarzył, mówiąc jej swoje prawdziwe imię i od tego momentu Isis była równa mocy boga słońca.

Uważano, że w większości kultur mezopotamskich w starożytności, że prawdziwe imię boga zawierało moc i że poznając to imię, jednostka mogła kontrolować boga i zyskać nad nim władzę Dlatego też większość starożytnych zaklęć, zaklęć i zaklęć zawierało pewne sformułowania w rodzaju „W imieniu [imię Boże] rozkazuję [działanie]” – ponieważ uważano, że to daje moc zaklęć. Na przykład na stronie 124 z tekstów żydowskiej klątwy aramejskiej z późno-antycznej Mezopotamii autorstwa Dana Levenea, widzimy zaklęcie, w którym galop ma używać nazwy Hadriel i Shakniel, aby uciszyć „złych i brutalnych ludzi, którzy walczą z Berik-Yeheba, synem mamy”

W imieniu Hadriel, Shakniel, studnia, kamień i dół, zaklinam, zaklinam cię w imieniu tego, który jest wielki i przerażający, abyś mógł uciszyć usta Berik-Jehaba, syna mamy, wszystkich ludzi, którzy piszą książki , którzy siedzą w fortach, którzy siedzą na targowiskach i na ulicach, i którzy wychodzą na drogi.

Inny na strona 46 wydaje się używać jak największej liczby nazw jako taktyki wzmocnienia mocy zaklęcia

Mam adorowanych przez świętych aniołów i imieniem Metatrona, czystego anioła, Nidrela i Nuriela, Huriela i Sasgabiela, Hapkiela i Mehapkiela, wrzuć siedmiu aniołów, którzy będą przewracać niebiosa i ziemię, gwiazdy i znaki zodiaku i księżyc i Plaedes. Obyś iść i obalić złe czary i potężne akty magiczne …

Dlatego też Żydzi do dziś nie mówią ani nie piszą imienia Jahwe – jest to oznaka szacunku, ale niewielu zdaje sobie sprawę, że to jest powód. Byłoby brakiem szacunku wypowiadanie tego boskiego imienia w jakiejkolwiek próbie kontrolowania jedynego prawdziwego Boga.

To pozwala nam lepiej zrozumieć, dlaczego Bóg nie używa prawdziwego Tetragramatonu, odpowiadając Mojżeszowi w Wyjścia 3:14 . Mojżesz wyraźnie wie, do kogo mówi, ale szuka boskiego imienia Boga. Zamiast go nadać, Bóg odpowiada imieniem podobnym do jego rzeczywistego imienia, w taki sam sposób, w jaki Ra odpowiada Izydzie swoimi mniejszymi imionami (zauważcie Boga ” odpowiedzią jest tylko jedna litera różnicy w pisowni Jahwe). Zamiast podać swoje imię, Bóg odpowiada, mówiąc (jak zauważył Dick Harfield w swojej odpowiedzi) „Jestem tym, kim jestem i będę tym, kim będę”. Tą jedną zwięzłą odpowiedzią Bóg zarówno odpowiedział Mojżeszowi, jak i zasygnalizował mu, że nie będzie kontrolował go żaden zwykły śmiertelnik i że żadne użycie Jego Boskiego Imienia nie będzie go kontrolowało.

Imię ujawnione w Wj 3:14 wyjaśnia znaczenie Tetragramu, bezpośrednio lub pośrednio, w zależności od tego, jak ten ostatni jest zwerbalizowany.

Musimy wziąć pod uwagę dwie właściwości czasowników hebrajskich: rdzeń i formę.

Temat czasownika jest odgałęzieniem rdzenia używanym do wskazania właściwości głosu i aspektu. Odpowiednie tematy to:

• Temat Qal: prosta akcja, głos aktywny;
• Temat Hifil: działanie przyczynowe, głos aktywny.

Hebrajski ma dwie główne formy czasowników: doskonałe i niedoskonałe. Doskonałe opisuje zakończone działanie, podczas gdy niedoskonałe opisuje działania lub stany, które są niepełne, trwające, nawykowe lub ciągłe.

Imię objawione w Wj 3:14, „Ehyeh”, to qal rdzeń, pierwsza osoba liczba pojedyncza, niedoskonała forma czasownika „hyh”, „być”. Dlatego oznacza „byłem”, „jestem” lub „będę”, wszystko w ciągłym znaczeniu, w zależności od kontekstu, w którym może być użyte. Jeśli więc Bóg użyje go w pierwszej osobie, ponieważ Bóg żyje w wieczności, która nie jest nieskończonym ciągiem chwil, ale jedną chwilą nieskończonej pełni, będzie to „Ja Jestem” (co jest jasne w J 8:58, kiedy Jezus mówi „zanim Abraham był, Ja Jestem”, a nie „zanim Abraham był, Byłem”).

Imię objawione w Wj 3:15, „JHWH”, pochodzi od „hwh”, wcześniejszego wariant korzenia „hyh”, „być”. W przeciwieństwie do „Ehyeh”, może mieć dwa możliwe znaczenia w zależności od jego wokalizacji:

• qal, trzecioosobowa, liczba pojedyncza, niedoskonała forma, jeśli wypowiadane jest „YiHWeH”, czyli „ był „,” on jest ”lub„ będzie ”, wszystko w ciągłym sensie i w zależności od kontekstu, w którym może być użyte. Jeśli więc istota stworzona, która istnieje w czasie, użyje go w odniesieniu do Boga, będzie odnosił się do wszystkich trzech znaczeń jednocześnie, tak jak w przeszłości Bóg był nieustannie, w teraźniejszości jest Bogiem, aw przyszłości jest Bogiem. będzie nieustannie: „Był, jest i będzie”. Tak więc w tym przypadku Tetragram jest tym samym imieniem objawionym w Wj 3:14, ale wymawianym przez stworzenie, oznaczającym Boga takim, jakim jest w Sobie: Absolutny, Samotny Byt.

• hifil rdzeń, trzecia osoba, liczba pojedyncza, niedoskonała forma, jeśli wypowiadane jest „YaHWeH”, co oznacza „On powoduje, że jest”. W tym przypadku, podczas gdy Imię Wj 3:14 oznacza Boga takim, jakim jest On w Sobie, Imię w Wj 3:15 oznacza Boga widzianego przez stworzenia: Stwórcę, który je powoduje.

Częstym zarzutem wobec drugiej opcji jest to, że rdzeń hifil hwh nie występuje nigdzie w języku hebrajskim, tylko w aramejskim. Odpowiadam na ten zarzut, wskazując, że jeśli Exodus miał miejsce w połowie XV wieku pne, to Imię zostało objawione Mojżeszowi w czasie, gdy język aramejski i hebrajski nie zostały jeszcze zróżnicowane. Jest to zgodne z odniesieniem do „ziemi Szasu z Yhw” w świątyni w Soleb w Nubii (Sudan), zbudowanej przez Amenhotepa III (1391–1353 pne).

To

Silne strony: 1961 אֶֽהְיֶ֖ה http://biblehub.com/hebrew/1961.htm

to czasownik.

To

Mocne strony 3068 יְהֹוָה http://biblehub.com/hebrew/3068.htm

to nazwa włączając ideę powyższego czasownika.

Więc np. 3:14 wyjaśnia znaczenie nazwy.

Wyjaśnianie tego może być bardzo skomplikowane, ale nie o to chodzi w pytaniu.

Zapytałem Boga o wymowę i jest ona wymawiana we współczesnym angielskim dialekcie Yehawah (e-long, obie krótkie samogłoski, więc Ye Ha WaH)

Komentarze

• Cześć i witaj w społeczności BH.SE! Myślę, że powinieneś sprawdzić wycieczkę pod adresem hermeneutics.stackexchange.com/tour . Dzięki!

Tetragrammaton to YHWH, który z włączonymi samogłoskami mógł być Jahwe . W angielskich Bibliach jest często tłumaczony jako PAN, ale niektórzy wolą tłumaczyć to jako „Jehowa”.

Wyrażenie użyte przez Boga w Wyjścia 3:14 to „Ehyeh asher ehyeh”, co oznacza (w przybliżeniu) „Będę tym, czym będę”. Nie jest to związane z tetragramem i nie było prekursorem imienia Bożego, używanego w takich fragmentach, jak Psalm 83:18. Etymologia YHWH jest niepewna, ale Othmar Keel i Christoph Uehlinger mówią w Bogowie, boginie i obrazy Boga: w starożytnym Izraelu , strona 393, Jahwe mógł pierwotnie oznaczać „dmucha”.

Tetragram nie jest bynajmniej jedynym imieniem używanym na określenie Boga w Starym Testamencie. Inne imiona to Elohim, Elyon, El Shaddai i tak dalej. W dużej mierze zależy to od preferencji autora i kultury w momencie pisania.

Komentarze

• To jest opinia.