Zamknięte . To pytanie jest
oparte na opiniach . Obecnie nie przyjmuje odpowiedzi.
Komentarze
Odpowiedź
Jak sugerujesz, Bóg nie potrzebował odpoczynku. Ale wybrał, najwyraźniej jako wzór dla nas:
Exodus 20: 8-11
„Pamiętaj o dniu szabatu, świętując go. Sześć dni będziesz pracować i wykonywać wszystkie swoje prace, ale siódmego dnia jest szabat dla Pana, Boga twego. Nie będziecie na nim wykonywać żadnej pracy, ani ty, ani twój syn, ani córka, ani twój niewolnik, ani twój niewolnik, ani twoje zwierzęta, ani cudzoziemiec mieszkający w twoich miastach. W ciągu sześciu dni Pan stworzył niebiosa i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, ale odpoczął siódmego dnia. Dlatego Pan pobłogosławił dzień szabatu i uczynił go świętym.
To nie jedyny raz, kiedy Bóg zrobił coś, czego nie uczynił trzeba, aby dać nam przykład. Innym było, gdy Jezus został ochrzczony ( Mateusza 3: 13-15 ).
Odpowiedź
Odpoczynek Boga siódmego dnia nie oznacza, że był „zmęczony” lub w jakiś sposób potrzebował odpoczynku, ale jest to tylko sposób wyrażenia, że ukończył Jego dzieło stworzenia.
Wielu (prawdopodobnie głównie kreacjonistów starej Ziemi ) uważa, że obecnie żyjemy w owym „siódmym dniu”, ponieważ Księga Rodzaju nigdy nie mówi, że siódmy dzień się skończył (jak to ma miejsce w przypadku pozostałych 6 dni). Z tego punktu widzenia Bóg wyraźnie nie odpoczywa w tym sensie, że nic nie robi – nadal działa ve w całej historii ludzkości, łącznie z dziełem wysłania Chrystusa, itd. On po prostu odpoczywa od dzieła stworzenia.
Odpowiedź
Interpretacja wersetu nie mówi, że Bóg „potrzebował” odpoczynku; ale że Bóg zatrzymał swoje dzieła stworzenia siódmego dnia.
Rodzaju 2: 2 A siódmego dnia Bóg zakończył swoje dzieło, które wykonał, i odpoczął siódmego dnia od całej swojej pracy, którą wykonał zrobili.
Hebrajskie słowo „u • ishbth” w tłumaczeniu ma jedną z głównych definicji „zaprzestać lub przestać”. Zatem zrozumienie jest takie, że Bóg „zatrzymał” swoje dzieło; Siódmego dnia „przestał” tworzyć.
Kiedy Bóg powiedział: „Niech stanie się światłość”, pojawiło się światło. Po prostu powołał stworzenie do istnienia. Biblia przedstawia Boga jako wszechmocnego – ma On całą moc – i nie ma sensu, aby musiał „odpocząć”. Nie jest to zamierzone znaczenie tego wersetu ani słowa.
Ponieważ Bóg zaprzestał pracy tego dnia, Izraelici mieli zaprzestać pracy w szabat.
Odpowiedź
Moja odpowiedź tutaj jest adaptacją części mojej odpowiedzi na powiązane pytanie dotyczące Hermeneutyki.SE:
Cel „odpoczynku”
W dwóch swoich książkach (wymienionych poniżej), John H. Walton analizuje Genesis 1.1-2.3 pod względem podobieństw do innych „mitów o stworzeniu” starożytnego Bliskiego Wschodu (ANE z tutaj dalej), słowne wskazówki ze współczesnymi lub pokrewnymi pismami hebrajskimi i tak dalej. Jeden z dwóch głównych celów tekstu Księgi Rodzaju 1 można ponownie określić za pomocą wskazówek werbalnych i literackich podobieństw do innych mitów o stworzeniu ANE.
Walton zauważa, że mit stworzenia babilońskiego, Enuma Elish pokazuje, jak powstaje świat i ludzkość, i kończy się utworzeniem świątyni boga Marduka:
"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52).
Punkt kulminacyjny stworzenia świat był stworzeniem świątyni , która miała służyć jako miejsce „spoczynku” najwyższego boga-króla Marduka.
Księga Rodzaju 2.2-3 opisuje siódmy dzień utworzenie „tygodnia”. W tym momencie „niebiosa i ziemia zostały już ukończone”, więc siódmy dzień nie jest aktem stworzenia czegokolwiek. Zamiast tego, dzień siódmy nadaje znaczenie temu, co właśnie zostało stworzone: Bóg przychodzi „odpocząć”.
Odwołując się do innych tekstów hebrajskich, Walton stwierdza, że „boski odpoczynek” w myśli ANE zawsze ma miejsce w świątyni. Jednym z kluczowych tekstów biblijnych, który potwierdza to twierdzenie, jest Psalm 132.7-14:
"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation)
Różne punkty w tym fragmencie wyraźnie pokazują, że autor opisuje świątynię w Jerozolimie: mieści Arkę Przymierza, ma kapłanów, ma związek z Dawidem i znajduje się na Syjonie. I nazywa świątynię jerozolimską „miejscem zamieszkania” i „miejscem spoczynku” Boga; Bóg „mieszkał” i „odpoczywał” w swojej świątyni.
Tak po prostu świat starożytny postrzegał „boski odpoczynek”.
Dlaczego Bóg odpoczął siódmego dnia? Ponieważ osiedlał się w swoim nowo wybudowanym domu. Obraz Boga „odpoczywającego” siódmego dnia w kontekście Księgi Rodzaju 1 mówi nam, że wszechświat, który właśnie stworzył, miał funkcjonować jako jego „świątynia”, z ludzkością jako ikoną świątyni, odzwierciedlającą jego obraz (tj. „obraz Boga”) w tej „świątyni”.
Zasoby
John H. Walton, Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament: Introduction the Conceptual World of the Hebrew Bible .
John H. Walton , Zaginiony świat Genesis One .
Odpowiedź
Myślę, że Bóg spoczywa na siódmy dzień był częściowo po to, aby dać nam przykład do naśladowania.
Będzie to na zawsze znak między mną a Izraelitami, bo za sześć dni Pan stworzył niebiosa i ziemię, a siódmego dnia powstrzymał się od pracy i odpoczął. – Exodus 3:17, NIV
Tak Warto zauważyć, że badania na przestrzeni lat wykazały, że my, ludzie, potrzebujemy czasu, aby odpocząć i odtworzyć. Nie jesteśmy stworzeni, aby działać w pełni 24 godziny na dobę, 7 dni w tygodniu. Literatura psychologiczna często mówi o robieniu przerw jako dobrym sposobie na zmniejszenie stresu. Poświęcenie czasu na odpoczynek daje naszemu ciału czas na odtworzenie się. Nawet w treningu siłowym i kulturystyce pojawia się koncepcja odpoczynku: nie ćwicz codziennie tej samej grupy mięśni ( Trening siłowy 101 ).
Nasz umysł również potrzebuje czasu na odpoczynek. Dla wielu ludzi po prostu odłożenie na bok trudnego problemu jest kluczem do znalezienia odpowiedzi.
Warto wziąć to pod uwagę, odkładając na bok specjalny, święty dzień dla Boga mamy również szansę odtworzenia się na Jego podobieństwo. Daje nam dzień na zatrzymanie się i obmycie wodą Słowa. Daje nam szansę zobaczenia rzeczy z Bożej perspektywy, a nie z naszego własnego, ograniczonego poglądu.
Kolejną interesującą rzeczą jest przyjrzenie się odmianom tematu 7 okresów odpoczynku.
Ten motyw odpoczynku w kategoriach grup po siedem nie ogranicza się do odpoczynku Sabboth. Można go również znaleźć w starożytnych zasadach sadzenia pól.
ale w siódmym roku niech ziemia leżeć będzie nieorana i nieużywana. Wtedy biedni z twojego ludu będą mogli zdobyć z niej pożywienie, a dzikie zwierzęta będą jeść to, co zostawią. Zrób to samo z twoją winnicą i twoim gajem oliwnym. > – Exodus 23:11, NIV
W miarę dojrzewania Izrael zapomniał o dawaniu polom odpoczynku co siedem lat. Ostatecznie dopadł ich.
Ziemia cieszyła się swoimi szabatowymi odpoczynkami; przez cały czas spustoszenia spoczywała, aż siedemdziesiąt lat wypełniło się słowo Pana wypowiedziane przez Jeremiasza. – 2 Chronicles 36:21, NIV
Odpowiedź
W pewnym sensie Jezus ustalił ten problem z Jego słowami w Marka 2:27, gdzie powiedział:
„” Sabat został ustanowiony dla człowieka, a nie człowiek dla szabatu. „”
Powód, dla którego Bóg „odpoczywał” w siódmym dniu stworzenia, był dla nas, a nie dla Niego. Dał nam wzór do naśladowania, dając nam polecenie pracy przez sześć dni i odpoczynku przez jeden.
Praca jest tak ważna, że nie jest ona końcem życia. Musimy szukać równowagi we wszystkim, a poświęcenie czasu na wielbienie Boga w lokalnym zgromadzeniu wierzących jest nie tylko kluczową częścią naszej służby uwielbienia, ale także ważnym sposobem naładowania naszych duchowych baterii na nadchodzący tydzień. W niedzielę, tradycyjny dzień, wielu chrześcijan „idzie do kościoła”, a od zmartwychwstania Chrystusa pierwszego dnia tygodnia oddajemy do Boga, śpiewając Jego pochwały i celebrując Jego wierność i dobroć w minionym tygodniu, a my otrzymujemy siły, by wkroczyć w nowy tydzień z odnowioną duchową siłą do spełniania woli Bożej, indywidualnie i zbiorowo.
„Praca” siódmego / pierwszego dnia nie jest grzechem, jak wskazał Jezus. On, będąc Panem szabatu, nałożył swoje imprimatur na „czynienie dobra” w szabat (zob. Ew. Mateusza 12, Marka 2 i Łukasza 6). To dobro mogłoby z jednej strony obejmować pracę za wynagrodzeniem, z drugiej zaś pomóc bratu lub siostrze w Chrystusie w przeprowadzce do nowego mieszkania.Jednak gdy tylko zaczniemy lekceważyć własne zranienie i krzywdę innych, gromadząc się razem w lokalnej społeczności, ryzykujemy utratę równowagi, której Bóg pragnie dla nas wszystkich.