Jak w Jakuba 1:13 “ Bóg ” oznacza w “, bo Bóg nie może być kuszonym przez zło ”?

Pokusa

Najpierw zajmijmy się pierwszą kwestią pokusy: pokusa jest używana w sensie zewnętrznym i wewnętrznym. Zewnętrzna pokusa ma miejsce, gdy ktoś lub coś sugeruje działanie. Wewnętrzną pokusą jest skłonność do przyjęcia sugestii.

Zilustruję to prostym przykładem. Nie palę i nienawidzę zapachu palenia. Wiele osób częstowało mnie papierosami iw ten sposób kusiło mnie (zewnętrznie), ale ponieważ nienawidzę tych rzeczy, nie jestem kuszony wewnętrznie. Dlatego mogę szczerze powiedzieć, że kiedy ktoś proponuje mi dym, ta osoba mnie kusi, ale ja nie jestem kuszony.

Myślę, że to wyjaśnia różnicę (tylko częściowo) między stwierdzeniami z Mat. 4: 1 i Jakuba 1:13 – Jezus był kuszony przez Diabła (zewnętrznie), ale nie był kuszony wewnętrznie przez skłonność do akceptacji, ponieważ był (i jest) doskonały (w przeciwieństwie do mnie). To rozróżnienie jest widoczne w Hebr. 4:15.

Ho Theos vs Theos

To, że Bóg Ojciec jest regularnie określany przez greckie wyrażenie „ho theos” jest niepodważalne, np. Mt 3: 9, 5: 8, Mk 2:12, 10:18, 13:19 itd. tak jest najczęściej, to znaczy wyrażenie „ho theos” (i jego odmienne warianty) najczęściej odnosi się do Boga Ojca.

Jednak nie zawsze tak jest. Bóg Ojciec jest czasami nazywany po prostu „theos” bez przedimka; np. Jana 1:18, Mt 6:24, Łukasza 2:14, 20:38, itd. Ponadto, Jezus Chrystus jest czasami określany jako „ho theos”, np. Jan 20:28, Mt 1:23, Tytusa 2:13, Hbr 1: 8, 1 Piotra 1: 1 itd.

W Jakuba 1:13, wyrażenie „ho theos” nie występuje, ale „ho gar theos” występuje i prawdopodobnie ogólnie oznacza Boga Ojca lub Boga.

Komentarze

• Nie odpowiedziałeś na pytanie. Biblia mówi, że Jezus był kuszony. Biblia mówi również, że Boga nie można kusić. Ponieważ kuszenie Jezusa nie było fikcją (w rzeczywistości był kuszony), oznacza to, że nie jest On Bogiem, którego nie można kusić.

Bóg, a nie „Ojciec”

Przede wszystkim ho theos oznacza „Bóg”. Gdyby Jakub miał na myśli „Ojca”, napisałby tou Patros jak w Jana 1:18. Ale termin τοῦ Πατρὸς opisuje tylko związek , nawiasem mówiąc, a nie odrębną istotę.

Po drugie, przedimek określony (the) jest regularnie stosowany do nazw własnych w języku greckim, w tym Bóg. Nie oznacza to, że późniejsze tłumaczenie na język angielski wymaga „the”, a wśród naukowców nadal trwa debata na temat orzeczenia o używaniu artykułów. Jedno źródło z jednym przykładem nie wystarczyłoby, aby argumentować, że użycie artykułu sugeruje, że Jakub miał na myśli w tym przypadku „Ojca” zamiast Boga, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że mówisz o dwóch różnych autorach.

Ale tak to znaczy, że Jakub miał na myśli „Jezusa”?

I znowu, gdyby miał na myśli Jezusa, napisałby Jezusa. Ponieważ Jezus, chociaż „jeden” z Bogiem, nie jest zamienny z Bogiem. „Jezus” odnosi się do szczególnego objawienia się Boga, który jest również niezaprzeczalnie ludzki.

Ale zanim wyjaśnię, dlaczego Jezus może być „ kuszony , ale Bóg nie może, proponuję wyjaśnić znaczenie greckiego słowa πειράζω ( peirazo ), które jest kluczowe zarówno dla Jakuba 1 i Mateusza 4, i przetłumaczone jako kusić , ale dokładniej testować lub próbować .

Testuj lub próbuj, a nie „kusić”

Współczesny angielski czasownik „kusić” sugeruje zdolność skłonienia kogoś szczególnie do zła, ale grecki słowo πειράζω ( peirazo ) jest używane zarówno w sensie pozytywnym, jak i negatywnym, na oznaczenie próby, próby lub testu:

A kiedy przybył do Jerozolimy, próbował (ἐπείραζεν, epeirazon ), aby dołączyć do uczniów; i wszyscy się go bali, bo nie wierzyli, że jest uczniem. (Dzieje 9:26)

Podobnie hebrajskie słowo נָסָה ( nassah ), do którego Jezus nawiązuje w swojej odpowiedzi w Mateusza 4: 7 (cytując Księgę Powtórzonego Prawa 6:16) również nie oznacza kuszenia do grzechu lub zła, ale zamiast tego próbować lub wystawiać na próbę.

„Nie będziesz wystawiał Pana, Boga swego, na próbę, tak jak go wystawiałeś na próbę w Massa”. (Powtórzonego Prawa 6:16)

Zarówno słowo „próba”, jak i czasownik przetłumaczony jako „kuszony” w pięciu przypadkach w Liście Jakuba 1: 13-14 wszystkie pochodzą od tego samego greckiego słowa πειράζω ( peirazo ). W kontekście James argumentuje, że wszelkie próby, które musimy znieść, nie pochodzą od Boga, ale z naszego własnego pragnienia :

Błogosławiony człowiek, który przetrwa próbę , ponieważ gdy przejdzie próbę, otrzyma koronę życia, którą Bóg obiecał tym, którzy kochaj go. Niech nikt nie mówi, kiedy jest kuszony , „jestem kuszony przez Boga”; bo Bóg nie może być kuszony złem, a on sam nie kusi nikogo; ale każdy jest kuszony , kiedy jest kuszony i kuszony własnym pragnieniem. (List Jakuba 1: 13-14)

Jeśli spojrzymy na słowo „kuszony” nie jako współczesne angielskie słowo, ale jako starożytne greckie słowo, które oznacza przetestowany, wypróbowany lub udowodniony, to argument Jamesa wydaje się być taki, że Bóg faktycznie nie może zostać poddany próbie przez „ zło (przymiotnik liczby mnogiej κακῶν tłumaczony tutaj jako „ zło jest bardziej dokładnie „zło”, jak krzywda lub przeciwności) – ani też aktywnie nie testuje nas z tymi przeciwnościami. Pomimo tego, co sugeruje Mojżesz w ST, Jakub argumentuje tutaj, że Bóg nie odgrywa żadnej roli w tych próbach. Zamiast tego, jako ludzie, jesteśmy poddawani próbie przez nasze własne materialne pragnienia – podobnie jak Jezus.

Jezus jest człowiekiem

Jezus nadal był człowiekiem . Jako ciało fizyczne w naturalny sposób odczuwał głód oraz brak mocy i dumy z braku domu, żony ani potomstwa, żadnego zabezpieczenia finansowego, żadnego zajęcia itp. Jego zdolność do przejścia tych „prób” na pustyni nie pochodziła z żadnej genetyki. pokrewieństwo z Bogiem, ale z duchowej lub koncepcyjnej relacji ojciec-syn – dostępnej dla nas wszystkich. Ponieważ „diabeł” jest tutaj tylko literackim narzędziem do zilustrowania konfliktu między fizyczną relacją z tymi pragnieniami, która definiuje Jezusa jako człowieka, a duchową relacją z Bogiem, który definiuje Jezusa jako „jednego” z Bogiem.

Kiedy więc Mateusz stwierdza, że Jezus był „ wypróbowany przez diabła”, odnosi się do materialnych pragnień, które wystawiły go na próbę na pustyni (pragnienie pożywienia, a także ziemskie królestwa i chwała), ale nie miało żadnego wpływu na ducha Bożego w nim, a zatem na jego czyny. A kiedy „diabeł” zasugerował, że Jezus rzucił się ze szczytu świątyni, aby udowodnić, że Bóg ochroni go przed krzywdą, Jezus zacytował Księgę Powtórzonego Prawa 6:16, przeciwstawiając się jego naturalnemu, fizycznemu pragnieniu ochrony przed wszelką krzywdą – a także sugestii że Jezus powinien wystawić Boga na próbę.

Być wypróbowanym to być człowiekiem

Jakub nie instruuje swoich czytelników, aby unikali próby – ludzie zawsze daj się zwabić lub wabić naszymi materialnymi pragnieniami i wystawiać je na próbę – ale to poddając się im, wybierając zaspokojenie tych pragnień ciała (takich jak głód, siła i duma) priorytetem jest stworzenie „ grzechu , zamiast znoszenia prób i przeciwstawiania się przeciwnościom, skupiając się na duchowej relacji z Bogiem i innymi, tak jak zrobił to Jezus.

(Nawiasem mówiąc, myślę, że prawdziwy / em> pytanie brzmi, czy Mojżesz miał rację stwierdzając, że Bóg został wystawiony na próbę w Massa – czy Bóg naprawdę był zmuszony do udowodnienia siebie, jeśli Boga nie można wystawić na próbę t?)

Co w Liście Jakuba 1:13 oznacza „Bóg” w wyrażeniu „Bóg nie może być kuszony zło ”?

Jakuba 1:13 Wersja Króla Jakuba (KJV)

13 ” Niech żaden człowiek nie mówi, kiedy jest kuszony, że jestem kuszony przez Boga: bo Bóg nie może być kuszony złem ani nikogo nie kusi. ”

W Mateusza 4: 1 jest powiedziane, że Jezus był prowadzony przez diabła, aby był kuszony. Innymi słowy, Szatan próbował skłonić Jezusa do nielojalności wobec Boga.

Mateusza 4: 1,8,9 (KJV)

4 ” Wtedy Duch wyprowadził Jezusa na pustynię, aby był kuszony przez diabła. ” 8 Znowu diabeł zabiera go na bardzo wysoką górę i ukazuje mu wszystkie królestwa świata i jego chwały; 9 I rzekł mu: To wszystko dam ci, jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon.

Gdyby Jezus był Bogiem, czy Bóg mógłby zgrzeszyć i być nielojalnym wobec siebie? , odpowiedź brzmi oczywiście ” NIE „. Ponieważ Jezus nie jest Bogiem, ale człowiekiem (Jan 1:14 ciało)) Mógł być nielojalny wobec Boga, swego Ojca, Jezus w odpowiedzi szatanowi wyjaśnił, że jest tylko jeden Bóg, któremu należy oddawać cześć.

Mateusza 4:10 (KJV)

10 Wtedy Jezus rzekł do niego: Idź stąd, Szatanie, bo jest napisane: Będziesz czcij Pana, swego Boga, i tylko jemu będziesz służył.

W KJV oba wystąpienia Boga w Jakuba 1:13 są skorelowane z liczbą Stronga G2316 – patrz https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=God&t=KJV&ss=1#s=s_primary_59_1 i https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=G2316&t=KJV .

W Jakuba 1: 1 KJV czytamy: Jakub, sługa Boży i Pana Jezusa Chrystusa …
W Jakub 1:27 KJV czytamy: Czysta religia i nieokreślona przed Bogiem i Ojcem to jest ….

Zatem we wszystkich tych odniesieniach Bóg to ta sama liczba co Stronga. Biorąc pod uwagę, że w Jak. 1: 1 czytamy Bóg i Pan Jezus Chrystus , aw Jak. 1:27 czytamy Bóg i Ojciec , wnioskujemy, Jakub prawdopodobnie ma w pamiętajcie o trójjedynym Bogu , kiedy mówi „bo Boga nie może kusić zło”. Oto moje myśli.

Pomyślmy o Jezusie Chrystusie (Synu Bożym), Ojcu i Duchu Świętym jako o WHO, jako osobie. Mówimy, że są to osoby, które kojarzymy z Trójcą. Ale CO nazywamy trójcą? Nazwijmy trójcę – Bogiem. Tak więc w Trójcy, w Bogu – w której są trzy osoby, z których wszystkie są Bogiem – mamy wszystkie atrybuty, cnoty, życie duchowe itd., Których potrzebuje ludzkość. Powtórzę to. W KAŻDEJ osobie , w Jezusie Chrystusie, Ojcu i Duchu Świętym mamy wszystkie atrybuty, cnoty, życie duchowe itp., którego potrzebuje ludzkość. Oni wszyscy są Bogiem! Co zatem mógł mieć na myśli Jakub, mówiąc „Bóg nie może być kuszony przez zło?”

Trójjedyny Bóg istnieje w relacjach między sobą. Jak obserwujemy z Jezusa Chrystusa na krzyżu, kiedy ta relacja jest w jakiś sposób zraniona lub zerwana, jest to druzgocące ( mój Boże, mój Boże, dlaczego mnie opuściłeś? / a>). Więc jakie zło nie zniszczyłoby RÓWNIEŻ tego związku? Dlaczego KAŻDY miałby! Więc która osoba Boża usiłowałaby zło z inną? Nigdy by tego nie zrobili! To zaszkodziłoby ich związkom. Aby utrzymać ze sobą jak najlepsze relacje, nigdy nie popełniaj żadnego zła wobec innych . Byłoby to druzgocące dla ich związku. Jest to ten sam typ relacji, który Bóg pragnie mieć, budować z każdym z nas, którzy wierzą.

Więc jeśli Bóg jest w trakcie budowania podobnej relacji z tymi, którzy zostali stworzeni, z nami, jakie zło mogliśmy zrobić, co w jakiś sposób skusiłoby Boga? Niedorzeczne! Byłoby to szkodliwe dla związku! To jest miłość, którą, jak sądzę, James zrozumiał i wyraził w tym wersecie.

Komentarze

• Gdzie konkretnie w pismach świętych można znaleźć terminy ” trinity ” i ” trójjedyny Bóg ” bądź znaleziono?
• W RZIM pytanie Czy Pismo Święte wspiera Trójcę został zapytany i odpowiedział. Oto krótki fragment tego artykułu, aby udzielić odpowiedzi: Wychodząc tutaj ', chcę powiedzieć, że chociaż sama Trójca może nie być słowem, które znajdujemy w Piśmie Świętym doktryna Trójcy jest obecna w całym Piśmie Świętym. I to jest podstawa, dla której chrześcijanie wierzą w Trójcę.
• Jeśli ' jest wszędzie, czy możesz zacytować jedną, proszę.
• Czy w Biblii jest zapis, który pokazał, że Jezus i apostołowie postrzegali Boga jako 3 w 1? Sam Jezus oddaje cześć Bogu, Jan 17: 3. 4:22 i nie ma wzmianki o tym, że oddawał cześć Bogu, o którym mówi się, że jest ” tri-jednością ” z ” osoby „. Czy możesz przytoczyć werset, w którym trójca jest przedstawiana jako przedmiot świętej służby?Jeśli apostołowie oddają cześć Bogu w trzech osobach, będzie to widoczne w ich pismach. Żydzi są ściśle monoteistyczni, nie mogliby zmienić swojej praktyki w tym konkretnym przypadku, gdyby zmiana nie była najbardziej uderzająco widoczna. Nic nie wskazuje na taką zmianę.
• Nic tam '. To ' to wszystkie eisegesies.

Istnieją wiele pozornych paradoksów w Biblii – zwł. w NT, gdzie wspomniany jest Jezus.

Biblia zawiera fragmenty, które wydają się aluzować, że jest Bogiem, ale należy to „czytać”. Poniższe odniesienia pokazują, że dla Jezus, aby był kuszony, nie może być Bogiem.

Jeśli Bóg nie może być kuszony, jak nam powiedziano, to Jezus może być i na pewno był – jak nam powiedziano, to nie może być Bogiem!

Jeśli jest Bogiem, poniższe fragmenty stają się bezsensowne.

Biblia uczy, że Jezus jest człowiekiem

dlatego „może być kuszony – we wszystkim Hebr. 4:15 (Bóg nie może być kuszony Jak. 1:13)

dlatego„ może umrzeć – Bóg posłał Swojego jedynego syna … Jana 3:16, Bóg jest nieśmiertelny 1 Tm 6:16

dlatego „odziedziczy wszystko (co jest dziwne, jeśli rzekomo wszystko stworzył) Hebrajczyków 1: 2

właśnie dlatego „powiedziano nam”, że jest mężczyzną – Jan 8:40, człowiekiem, który powiedział prawdę, którą usłyszałem od Boga (jego własnymi słowami) Rz 5:15, Dz. 2:22, Dzieje Apostolskie 17:31, 1 Tm 2: 5

dlatego „dlatego został przez niego przepowiedziany Bóg 1 Piotra 1:20

dlatego właśnie jest ostatnim Adamem (co czyni go człowiekiem) 1 Kor 15:45

dlatego „dlatego miał Boga – ten sam Bóg, co wszyscy inni Rz 15: 6, Jan 20:17

Dlatego NT powtarza nam wielokrotnie, że Jezus jest nie = do Ojca – w czymkolwiek!

dlatego „musiał wzrastać w mądrości, ucząc się posłuszeństwa przez cierpienie Łk 2:52, Hbr 5: 8

dlatego „dlatego nie mógł nic z siebie zrobić – nawet jego słowa były Ojcem” Jana 5:19

Jeśli twierdzimy, że Jezus jest Bogiem, wszystkie powyższe objawienia muszą zostać odrzucone lub zinterpretowane w nieharmonijny sposób.

Co oznacza słowo „Bóg” w wyrażeniu „Bóg nie może być kuszony przez zło”?

W Liście Jakuba 1:13 Bóg oznacza Boga, Stwórcę, Ojca Jezusa. Nieśmiertelny, wszechwiedzący, nie polegający na niczym, jeśli chodzi o Jego istnienie, Bóg. Który jest ponad złem i nigdy nie był kuszony, by schylać się ku niższemu sposobowi bycia niż Jego święta prawość.

Z drugiej strony Jezus miał własną wolę i BYŁ kuszony przez zło do tego stopnia, że był modląc się do Ojca – tego, który może go uratować od śmierci. To nie odnosi się do śmierci na krzyżu . (Hbr 5: 7)

Obszerny biblijny raport o pokusie Jezusa i jego wyraźnie widocznej śmiertelności byłby kpiną z Bożej sprawiedliwości i prawości, gdyby Jezus nie mógł grzeszyć … gdyby pokusa była tylko farsą które nigdy nie zagroziłyby życiu Jezusa i przyszłej wiecznej egzystencji.

Jesteśmy zmuszeni zaufać słowu, które Bóg dał, które mówi o człowieku zrodzonym z Maryi i mocy Bożej, który rozpoczął swoje życie w cudownym poczęciu i umarliśmy śmiercią ludzką, tak jak my wszyscy. Został wskrzeszony do nowego życia duchowego – tego nie miał wcześniej. 1 Piotra 3:18

Będziemy mieli takie samo życie, jak on teraz, jako pierworodny z wielu braci. Rz 8,29. On nie jest Bogiem – przed przystąpieniem ani po nim, i my też nie będziemy.

Jeśli Jezus JEST Bogiem, cały NT jest bardzo słabo napisany lub bardzo słabo przeczytane.