Jaka jest definicja hazardu w islamie

Ogólnie rzecz biorąc, hazard (zwany quimar lub mayser ) jest zdefiniowany jako:

Określony koszt w zamian za możliwy zysk

غرم محقق في مقابل غُنم محتمل

Który (jak wspomniałeś) obejmuje wszelkiego rodzaju niewłaściwe działania, które powodują zysk lub stratę w wyniku przypadku.

Komentarze

• w loterii, o której mówi się, że jest haram, bardziej przypomina ” Możliwy koszt w zamian za możliwy zysk ” możesz wygrać lub przegrać. Przegrana nie jest określona.
• Znaczenie ” określonego kosztu ” to początkowy koszt, który osoba ponosi aby rozpocząć zakład. Na przykład koszt karty loterii, kuponu na wyścig konny lub monet do gry karcianej. Sytuacja wygląda inaczej w przypadku konsekwencji przegranej lub wygranej zakładu
• Ale ' z biznesem wiąże się z kosztami, inwestycją, a biznes może zarobić pieniądze lub strata. Tak więc określony koszt w zamian za możliwy zysk lub nawet stratę… Dla jasności nikt w mojej rodzinie ani ja nie uprawiam hazardu zdalnie. Dzięki Allahowi. Ale nadal chcę zrozumieć, dlaczego to haram ….
• @MuhammadUmer, dlaczego to haram? zobacz moją odpowiedź.
• W biznesie strata jest (możliwa), a nie (określona). Na przykład kupując towary, możesz stracić jego wartość, a nie . Nie ma żadnej wewnętrznej straty. W grach hazardowych występuje (określona) strata. Kupujesz bilet, nie ma powrotu. Po skończeniu zakładu lub gry ten kupon nie jest wart więcej niż bezużyteczna kartka papieru, nie możesz już na nim zarabiać. Zatem strata jest tutaj nieodłączna lub z definicji. Z tym wszystkim wiąże się ekonomiczna koncepcja wartości dodanej. Hazard to czysty przypadek, brak wartości dodanej. Z czasem obniża to wartość pieniądza, a zatem pojawia się inflacja.

I „jestem prawnikiem studiuje prawo islamskie. Muhammad Umer ma rację, a Mustafa się myli.

Angażując się w biznes, z pewnością ponosisz określony koszt z szansą na zysk lub stratę. Nie różni się to od Mustafy definicja hazardu. Jednak Koran mówi, że jest to dopuszczalne (Kor „2: 275). Ten werset zezwala na handel (czytaj: murabahah) i zabrania Riba.” Handel „obejmuje przedsiębiorczość (np. Sukuk, mudarabah, musharakah itp.). nie może być definicją hazardu w islamie.

Różnica między hazardem a biznesem to „gharar”. Gharar z grubsza oznacza „nadmierne ryzyko” w kontekście islamskiego orzecznictwa finansowego. Doktryna głosi, że angażowanie się w transakcji finansowych, nie możesz podejmować „nieracjonalnego” ryzyka i musisz je ograniczać. Co oznacza „gharar” jest oceniane indywidualnie dla każdego przypadku, ale hadisy i Sunna dały nam potężny przewodnik. Patrz ogólnie: http://www.investopedia.com/terms/g/gharar.asp .

Gdy wartość Gharar jest zbyt wysoka, transakcja jest postrzegana jako hazard. Ogólnie rzecz biorąc, hazard jest definiowany w islamie jako transakcja finansowa, w której osoba fizyczna ponosi określony koszt, ma możliwość uzyskania lub utraty zysku oraz nie ma praktycznie żadnej kontroli nad wynikiem , tzn. gharar jest za wysoki. Przykładem hadisów jest wzięcie monety i rzucenie jej w zestaw glinianych garnków. Wylądowanie w niektórych doniczkach da ci nagrodę, inne nie, a żadna z puli nie jest oznaczona. To jest hazard w islamie. Innym jest to, że zapłacisz mi pewną sumę pieniędzy za nieznany towar, a ja ujawnię dobro dopiero po zapłaceniu mi.

Co ciekawe, niektóre wersje „hazardu” zdefiniowane w języku angielskim są faktycznie dozwolone w islamie. Na przykład Prorok (PBUH) zezwolił na zawody łucznicze, wyścigi konne i wyścigi wielbłądów, a zawodnicy mogli obstawiać zakłady z innymi zawodnikami , chociaż osobom z zewnątrz nie wolno było stawiać zakładów. Patrz: Al-Kafi, tom 1, strona 391, Hadeeth # 06; „Al-Wafi” – Imam Ja’far as-Sadiq.

Prawdopodobnie oznacza to, że zakłady w konkursach umiejętności, siły i wiedzy (w których ludzie mają pewną kontrolę nad wynikiem) są dozwolone w islamie, ale tylko dla konkurentów (ponieważ tylko oni mają kontrolę nad wynikiem ).

Mam nadzieję, że to pomoże mojemu przyjacielowi!

„O wy, którzy wierzycie, środki odurzające, Maysir, poświęcanie się dla idoli i podejmowanie decyzji w oparciu o gry losowe to brud od dzieła szatana, unikajcie więc tego, a może wam się powodzić. Szatan pragnie wywołać wśród was wrogość i nienawiść poprzez środki odurzające i hazard oraz powstrzymać was od modlitwy i wspominania Allaha. Czy więc powstrzymasz się od tych rzeczy? ” [Koran 5: 90-91]

Maysir pochodzi od arabskiego słowa „yisir” oznaczającego łatwość. Nazywa się to, ponieważ wiąże się z próbami łatwego zdobycia bogactwa poprzez gry losowe. (1)

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli coś ma w sobie wrażenie „szybkiego wzbogacenia się”, natychmiast podejrzewa się, że jest Maysir. Koran dodaje również do opisu Maysira, mówiąc, że ma więcej kosztów niż korzyści dla społeczeństwa:

„Pytają cię, Muhammadzie, o napój alkoholowy i maysir. Powiedz: zawierają wielki grzech i korzyść dla ludzi, ale ich grzech jest większy niż ich korzyść. I pytają cię, co powinni dać na cele charytatywne? Powiedz: to, co jest więcej niż ich potrzeba, A więc Allah pokazuje ci mądrość, aby być może pomyślisz ”

[Koran, rozdział: Al-Baqra, werset: 219]

W przypadku takich czynności, jak hazard, prorok Mahomet, niech spoczywa w pokoju, przeprowadził dla nas analizę kosztów i korzyści. Hazard jest zabroniony. Prorok, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Ktokolwiek mówi swojemu przyjacielowi:„ zróbmy zakład [za pieniądze] ”, powinien dać coś na cele charytatywne w ramach pokuty”. Jeśli więc nie jest jasne, czy działalność dotyczy Maysira, to dobry sposób na sprawdzianem byłoby przeprowadzenie analizy kosztów i korzyści społecznych.

W przypadku innych działań, takich jak inwestowanie na giełdzie, sami musimy przeprowadzić analizę kosztów i korzyści. Dlatego werset Koranu kończy się znaczeniem „więc może pomyślisz”.

Przejrzyjmy kilka przykładów, aby sprawdzić nasze zrozumienie i przedstawmy jasne kryteria określające, kiedy coś jest Maysirem:

Przykład 1: Otwarcie firmy

Prawdopodobieństwo, że nowe firmy upadną w ciągu pierwszych pięciu lat wynosi 80%. To, jaką rolę w sukcesie nowej firmy odgrywa szczęście, podlega dyskusji. To, co nie podlega dyskusji, to konieczność przedsiębiorczości i ogromna wartość społeczna, jaką tworzy. Bez przedsiębiorczości gospodarki tracą zdolność adaptacji i znaczną część zdolności do tworzenia miejsc pracy. W związku z tym przedsiębiorczość nie jest Maysirem ani dla przedsiębiorcy, ani dla inwestorów, niezależnie od podejmowanego ryzyka.

Przykład 2: Gra w ruletkę

Gracz na kole ruletki, który może postawić na kolor czerwony lub czarny ma 50% szans na wygraną. W rzeczywistości większość gier w kasynie ma lepsze szanse niż zakładanie firmy. Jednak wszyscy z nich to Maysir. Dzieje się tak, ponieważ granie nimi praktycznie nie tworzy niezbędnej wartości społecznej. Co więcej, skłonność tych gier do uzależnienia i ruiny finansowej znacznie zwiększa ich koszt dla społeczeństwa.

Przykład 3: Kupon na loterię z 95% szansą na wygraną

Tutaj prawdopodobieństwo przegrana, a stawki w grze są raczej niewielkie. Jednak, podobnie jak w ruletce, aktywność ta nie dodaje żadnej wartości społecznej i ma tendencję do uzależniania. W związku z tym losem loterii o bardzo małym ryzyku jest nadal Maysir, ponieważ jego kalkulacja kosztów i korzyści społecznych uzasadnia zakaz.

Przykład 4: Inwestowanie na giełdzie

Zwolennicy klasyfikowania inwestycji w giełda, jak lubił podkreślać Maysir, rynek akcji jest generalnie rynkiem wtórnym. Oznacza to, że kiedy kupujesz akcje w IBM, pieniądze nie idą do IBM, a raczej do innego handlowca. Dlatego też handel na giełdzie przynosi niewielkie korzyści społeczne. Dodatkowo, wysoki stopień nieprzewidywalności giełdy sprawia, że wygląda jeszcze bardziej jak Maysir.

Nie tak szybko.

Ze względów płynnościowych absolutnie konieczne jest istnienie rynków akcji. Bez tych rynków i płynności, jaką zapewniają inwestorom, firmom byłoby bardzo trudno zachęcić inwestorów do zakupu ich kapitału. W związku z tym wartość tworzona przez rynki akcji jest ogromna.

Z punktu widzenia kosztów można uzależnić się od handlu dziennego. W rzeczywistości wielu to robi. Zwłaszcza w dzisiejszych czasach, gdy technologia sprawia, że handel akcjami jest jeszcze łatwiejszy. Day trading to świetny sposób na zgubienie koszulki bez konieczności chodzenia do kasyna. Bycie wystarczająco dobrym w handlu dziennym, aby zarobić przyzwoite pieniądze, jest wyjątkiem, a nie regułą. SEC ostrzega: „Inwestorzy jednodniowi zazwyczaj ponoszą poważne straty finansowe w pierwszych miesiącach handlu, a wielu z nich nigdy nie osiąga statusu przynoszącego zyski”.

Alternatywnie, inwestowanie na giełdzie z zamiarem zatrzymania inwestycje na długie okresy, jak to ma miejsce w przypadku większości planów emerytalnych, jest historycznie mądrym posunięciem.W ciągu ostatnich 50 lat S & P 500 (który reprezentuje grupę 500 wybranych akcji, ponieważ są reprezentatywne dla całego rynku) przynosił średnie zwroty w wysokości 11% rocznie.

Czy inwestowanie na giełdzie jest więc formą Maysir?

Zależy.

Jeśli inwestujesz, aby szybko zarobić, to prawdopodobnie Maysir. Wielkość wartości wytworzonej w wyniku prób „gry na rynku” nie uzasadnia związanego z tym ryzyka.

Z drugiej strony, jeśli wybierasz firmy ze względu na ich długoterminowe perspektywy i planujesz utrzymać twoje inwestycje, to nie jest Maysir. Prawdopodobieństwo straty i skłonność do uzależnienia są znacznie zmniejszone dzięki strategii inwestycyjnej kup i zatrzymaj.

Zastrzeżenie: NIE udzielam żadnych porad inwestycyjnych.

Przykład 5: Zakłady na konie

Prorok Mahomet, niech spoczywa w pokoju, pozwolił dżokejom i strzelcom na obstawianie samych siebie, mówiąc: „Zakłady są dozwolone tylko na wyścigi wielbłądów lub koni lub strzelanie ze strzał”.

Dlaczego więc nie jest to Maysir? Czym różni się obstawianie, że Twój koń wygra wyścig, od obstawiania, że możesz oddać rzut za trzy punkty w koszykówce? Dlaczego prorok uczynił szczególne wyjątki dla koni, wielbłądów i strzelających strzał?

Prorok, niech spoczywa w pokoju, przeprowadził analizę kosztów i korzyści, jaką Koran nakazał mu przeprowadzić. W czasach proroka i przez ponad 1000 lat później konie, wielbłądy (na Bliskim Wschodzie) i wprawni łucznicy byli podstawowymi narzędziami wojny. Prorok, niech spoczywa w pokoju, słusznie uznał, że współzawodnictwo jest niezbędne dla rozwoju umiejętności hodowlanych koni i wielbłądów oraz zachęcania do strzelania na wysokim poziomie. Konkurenci poświęcają więcej wysiłku, gdy w grę wchodzą pieniądze, i dlatego prorok pozwolił na zakłady na te zawody.

Niektórzy sugerują, że słowa proroka oznaczają, że dzisiejsze zakłady na konie są w porządku. Zdecydowanie się z tym nie zgadzam, ponieważ zmieniła się kalkulacja kosztów i korzyści. Ani konie, ani wielbłądy nie są wykorzystywane w wojnach, a społeczne korzyści płynące z rozwijania doświadczenia w ich szkoleniu są teraz znacznie niższe.

Zachęcałbym zwolenników takich poglądów do zapamiętania części „tak, że może pomyślisz” werset Koranu, o którym wspomniałem wcześniej.

Na podstawie przykładów, o których wspomniałem, są dwa pytania, które powinieneś zadać, próbując ustalić, czy masz do czynienia z Maysirem:

1- Czy aktywność tworzy wartość dla społeczeństwa, tj. czy można to uznać za grę?

Jeśli odpowiedź brzmi „ tak , zapytaj:

2- Czy ktoś może stracić coś wartościowego materialnego na podstawie wyniku grę?

Jeśli odpowiedź brzmi tak, to Maysir i jest zabronione.

Uwaga: ostrzegałbym przed klasyfikowaniem czegoś jako Maysir na podstawie poziomu ryzyka. Nie sądzę, aby ilościowe określanie ryzyka było potrzebne i szczerze mówiąc, nie jestem pewien, czy można to zrobić. Nie wiem, jakie ryzyko podejmuje poszukiwacz ropy naftowej, ale wiem, że powstaje wartość, więc nie obchodzi mnie to. Jak widzieliśmy wcześniej, jeśli los na loterię niesie 95% szans na wygraną, istnieje bardzo małe ryzyko dla gracza, a mimo to jest to Maysir, ponieważ granie nim nie tworzy żadnej wartości.

Gra losowa lub gra umiejętności. Jest różnica. Tam, gdzie pokonanie efektu zależy od umiejętności, wtedy czynność staje się głównie grą umiejętności. Na przykład backgammon został prawnie zaakceptowany jako gra zręcznościowa, mimo że używa się kości.