Ponowne przedstawienie : Co to jest różnica między wiarą a nadzieją w tekstach Nowego Testamentu? Najwyraźniej użycie greckich słów „Wiara” i „Nadzieja” są wyraźnie różne od siebie, nawet użyte w tym samym zdaniu, więc wydaje się, że między nimi musi być zauważalna różnica.

Odpowiedź: „ Nadzieja ” niesie ze sobą emocjonalne poczucie „ Radosne Oczekiwanie”; podczas gdy „ Zaufanie / Wiara ” niesie ze sobą racjonalne znaczenie Pewnych Oczekiwania „.

Nadzieja oznacza Radosne Oczekiwanie

Łukasza 23: 8, NASB – A gdy Herod zobaczył Jezusa, był niezmiernie zadowolony, gdyż od dawna pragnął Go zobaczyć, ponieważ wiele o Nim słyszał i miał nadzieję, że ujrzy dokonany przez Niego jakiś cud. .

Identyfikacja przeciążonych adnotacji / bagażu:

Ten temat staje się trudny, ponieważ musimy „przedzierać się” przez pokolenia religijnego bagażu, który miesza się z odpowiednim łaciną / angielszczyzną (Fide / Feit), poczuciem „pewności siebie”.

Dla nas termin ten jest teraz przeładowany daleko poza niejednoznaczność takimi pojęciami, jak „Ślepe Fa ith, Leap of Faith, Faith vs. Works ”i tak dalej.

Bardzo ważne jest również, aby zauważyć, że tłumacze Nowego Testamentu angielskiego , przypadkowo tłumaczą to samo greckie słowo , niewiarygodnie niekonsekwentnie, jako wiara, przekonanie lub zaufanie.

Z drugiej strony możesz użyć jednego słowa w każdym kontekście Nowego Testamentu, aby dokładnie przekazać intencje pisarzy – „Zaufanie / Godny zaufania / Trusted / Entrust ”, itp.

Zrozumienie filozoficznego kontekstu„ πίστις / Pistis ”w klasycznym świecie greckim:

Grecy z pewnością mieli przewagę Platona i Arystotelesa bez całkowitego absurdu schizmy” wiary / uczynków „.

W pewnym sensie oni również gdyby ten wspólny termin został doceniony przez filozofów …

Zaufanie oznacza pewność po ustaleniu oczekiwań, czy to poprzez doświadczenie, czy złożoną obietnicę.

„Ufamy” pracodawcy, który nam zapłaci, ponieważ obiecał. A po tym, jak to się dzieje w kółko, stajemy się coraz bardziej pewni siebie / ufni.

W ten sam sposób Jakub zapewnia, że zaufanie do Boga prowokuje posłuszeństwo, ponieważ jeśli ufasz Ojcu w kwestii zaopatrzenia, dlaczego nie można swobodnie karmić głodnych?

Nie można czytać Pawła i nie wpadać we wszystkie echa myśli platońskiej i logiki arystotelesowskiej … Dlatego musimy zastosować klasyczną Kontekst grecki:

We wczesnym Kościele słowo „πίστις” było rozumiane przez Greków w bardzo powszechnym, świeckim sensie, wcale nie analogicznym do naszego współczesnego rozumienia „wiary . „

UWAGA: Poniższy dialog wykorzystuje tę samą grecką termin (pistis, próbując rozwiązać niektóre z tych samych problemów filozoficznych, narzekając, że w obecności ślepoty i niejasności ten powód zabrania aktu zaufania / powierzenia).

Plato Hom. Il. 2.345:

505e- „W porządku”, powiedział.„A zatem to, do czego dąży każda dusza i dla niej robi wszystko, co robi, z intuicją swojej rzeczywistości, ale mimo to zdziwiona i niezdolna do odpowiedniego zrozumienia jego natury lub osiągnięcia jakiegokolwiek stabilnego przekonanie / [pewność / zaufanie] o tym jak o innych rzeczach iz tego powodu brak jakichkolwiek korzyści z innych rzeczy , – 506a- w tej kwestii i w tej chwili, czy możemy, proszę, pozwolić na taką samą ślepotę i niejasność tym najlepszym obywatelom, w których ręce mamy powierzyć wszystko? ” Platon zwraca uwagę na nieadekwatność zrozumienia natury dobroci i wynikającą z niej niestabilność oraz niezdolność do ufania jej tak, jak ufamy innym rzeczom:

Księga Platona 6, sekcja 505e, etc: … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτ᾽ ἐστὶν οὐδὲ

Mówiąc ściśle z biblijnego punktu widzenia … Świat przyjął to słowo „wiara”, aby mówić o innych rzeczach. Ściśle mówiąc, z tego, co następuje, tylko chrześcijanin może mieć „wiarę”.

Niektórzy ludzie mieliby odmienne zdanie. Poniższy tekst pochodzi z ogólnego tła Słowa Wiary, wynikającego ze studium słów w języku greckim i widocznych wersetów.

Różnica między wiarą a nadzieją polega na tym, że nadzieja dotyczy przyszłości a wiara to „teraz” – zawsze dzieje się to w bezpośredniej chwili.

Teraz wiara jest istotą rzeczy, na które mamy nadzieję, dowodem tego, czego nie widać.

Hebrajczyków 11: 1 KJV

Bardziej bezpośrednio, w cytowanym wersecie jest związek między wiarą a nadzieją. Możesz mieć „nadzieję” na coś, a to jest coś (zazwyczaj dobre), co możesz otrzymać lub otrzymać w przyszłości. Ale wiara jest jej treścią i dowodem, że jest teraz twoja. Wiara jest zatem w sensie duchowym posiadaniem rzeczy „teraz”, pomimo twego pozornego stanu naturalnego, który pojawiłby się w przeciwnym razie.

Słowo „substancja” to „hipostaza” w Grecki. Przedrostek „hipo-” oznaczający „pod / pod” i „zastój” oznaczający „stan / status / strukturę”. Jednym z alternatywnych tłumaczeń dla „hipostazy” jest „podstawa”.

A więc obraz tutaj jest taki, załóżmy, że masz nadzieję na pewną rzecz. To jest jakiś czas w przyszłości. Nie masz go teraz w żadnym sensie. Teraz, kiedy podstawowa struktura lub fundamentalna rzeczywistość tego wejdzie w twoje posiadanie, to właśnie jest wiara. To posiadanie tej istoty, tego przekonania, które, mówiąc duchowo (według Słowa), jest posiadaniem upragnionego celu.

W dziedzinie fizycznego uzdrawiania w Ewangelii (Mk 16), różnica jest często określana w ten sposób. Powiedzieć, że „Bóg mnie uzdrowi” jest nadzieją. Dotyczy tylko przyszłości. Wiara mówi: „Bóg mnie uzdrowił”. To posiadanie przekonania, pewności lub istoty tego uzdrowienia w teraźniejszości.

Wiara to coś więcej niż po prostu „nazwij to i domagaj się tego” (lub „wygadaj i złap to”, jak niektórzy nazywają to). Wiara, jeśli jest naprawdę wiarą, nigdy nie zawodzi, biblijnie, ponieważ faktycznie posiada przedmiot w sensie duchowym, a z powodu tego „posiadania” jest tym samym, co posiadanie go w fizycznej rzeczywistości. Fizyczne będzie odzwierciedlać duchowe „wcześniej czy później”.

Co więcej, wiara jest dowodem rzeczy, czyli prawnym „dowodem”. Aby się bronić lub usprawiedliwić swoją wiarę (czy to w sprawie Boga, cudu, czy nawet punktu doktryny), podstawową i niepokonaną logiką jest po prostu stanąć na wierze i twierdzić: „Ponieważ w to wierzę”. Wiara, gdy jest naprawdę wiarą, jest dowodem, jak w przypadku dowodów prawnych w sądzie.

Co podnosi ostatnią kwestię. Chociaż możemy mieć nadzieję na wiele rzeczy, możemy naprawdę wierzyć tylko w to, co naprawdę jest. Ponieważ „wiara” jest rzeczywistą (aczkolwiek niewidzialną) substancją rzeczy, nie możesz naprawdę wierzyć w coś, czego tam nie ma. Ponieważ posiadasz rzeczywistość, nie możesz naprawdę posiadać fałszu.

Zanim pojawiły się obiekcje dotyczące pozornego paradoksu dotyczącego tego, dlaczego ta osoba twierdziła, że ma „wiarę” i nie otrzymała tego, co twierdziła, biblijnej obrony, przyjmuj ją lub zostawiaj, jest to, że prawdziwa wiara jest demonstrowana wtedy i tylko przedmiot tej wiary przejawia się w rzeczywistości. Jeśli tak, bez względu na długość czasu, była to prawdziwa wiara. Jeśli tak się nie stanie, to albo nie była to wiara, albo osoba porzuciła wiarę przed dostarczeniem, tym samym skracając proces.

Nadzieja jest pozytywnym oczekiwaniem na coś dobrego, a wiara jest pewną wiedzą i przekonanie, że teraz należy do Ciebie.

Komentarze

• Wiara kobiety z przepływem krwi nie była, ” Jestem uzdrowiony, ” ale ” … Wiem, że będę doskonale zdrowy.” Mateusza 9:20 I nagle kobieta, która przez dwanaście lat płynęła krwią, wyszła z tyłu i dotknęła rąbka Jego szaty21. Powiedziała bowiem do siebie: ” Jeśli tylko dotknę Jego szaty, będę uzdrowiony. ” 22 Ale Jezus odwrócił się, a kiedy ją zobaczył, powiedział: ” Bądź dobrej myśli, córko; twoja wiara cię uzdrowiła. ”
• Nadal bym się różnił … Jej wiara była w dotyku. Wciąż była to ' teraz ' rzecz, która przejawiała się jedynie jej działaniem. To ' właśnie tam połączyła swoją wiarę. Czas przyszły jest postrzegany jako odnoszący się do dotyku w obecnym czasie, ale było obecne przekonanie o uzdrowieniu.
• Przekonanie o uzdrowieniu różni się od stanu już wyleczonego.

Idea w skrócie

Relacja między wiarą, nadzieją i miłością pojawia się w korespondencji z trzema korony nagród wymienionych w Nowym Testamencie. Jeśli ta zgodność lub zrównanie jest poprawne, wówczas pojawiają się określone niuanse, które odróżniają znaczenie wiary od nadziei.

Dyskusja

W Nowym Testamencie znajdują się trzy korony nagrody: – Korona Sprawiedliwości; Korona Życia; i Korona Chwały. Te trzy korony pojawiają się odpowiednio w połączeniu z wiarą, nadzieją i miłością, a zatem określone niuanse znaczenia wydają się odróżniać jeden od drugiego.

Korona prawości

Korona prawości pojawia się w kontekście wiary :

2 Tym 4: 7-10 (NASB)
⁷ Stoczyłem dobrą walkę, ukończyłem kurs, Zachowałem wiarę ; ⁸ w przyszłości zostanie złożona dla mnie korona sprawiedliwości, którą Pan, sprawiedliwy Sędzia, wręczy mi tego dnia; i nie tylko mnie, ale także wszystkim, którzy umiłowali Jego pojawienie się. ⁹ Dokładaj wszelkich starań, aby wkrótce do mnie przyjść; ¹⁰ dla Demasa, kochając ten obecny świat , opuścił mnie i udał się do Tesaloniki. .

Chodzi o to, aby zachować wiarę , który oczekuje przyjścia Pana. Natomiast Demas pojawia się w tym kontekście jako osoba, która straciła wiarę .

Jako przykłady List do Hebrajczyków 11: 1-40 ilustruje, że wiara jest Bożą opieką. Oznacza to, że wiara opisana w Liście do Hebrajczyków 11: 1-40 jest skierowana do Boga poprzez Obiecane dane przez Boga. Zatem Słowo Boże jest środkiem, za pomocą którego człowiek wierzy.

Prawdziwa wiedza biblijna i prawdziwe proroctwa pochodzą z wiary w Słowo Boże. Oznacza to, że zrozumienie Słowa Bożego uzyskuje się przez wiarę: na przykład Słowo jest Bogiem z Boskiego natchnienia; dlatego Pan oświetli swoje słowo zrozumienia – porównaj rozdział 9 Daniela, w którym anioł Gabriel odpowiada na modlitwy Daniela o wgląd z 2 Tm 2: 7 .

Dlatego w kontekście 1 Kor 13: 1-13 taka wiara w Słowo Boże może skutkować niezrównanymi spostrzeżeniami – – na przykład wypowiadanie wszystkich tajemnic i całej znajomości Słowa Bożego nie tylko językami ludzi, ale także aniołów. Taka wiara może przenosić góry, a jeśli rozumiemy „góry” w szerszym kontekście Słowa Bożego Bóg, jeśli uwzględni ideę ludzkiego rządu, wtedy taka wiara może przezwyciężyć wielką ludzką moc.

Korona życia

Korona życia pojawia się w kontekście nadziei : to znaczy, pojawia się nadzieja w kontekście cierpienia.

Jam 1:12 (NASB)
¹² Błogosławiony to człowiek, który wytrwa podczas prób; bo gdy zostanie uznany, otrzyma koronę życia, którą Pan obiecał tym, którzy Go miłują.

Wersja 2:10 (NASB)
¹⁰ Nie bój się tego, co za chwilę ucierpi. Oto diabeł ma zamiar wrzucić niektórych z was do więzienia, abyście byli wypróbowani i przez dziesięć dni mieliście ucisk. Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia.

Chodzi o wytrwałość.Chociaż idea ta nie wyklucza „wiary” (por. Hbr 11: 35-38 ), idea jest większa – to znaczy, że nadzieja jest próbą wiary przez intensywne cierpienie.

Kiedy apostoł Paweł złożył ślub, a następnie postanowił udać się do Jerozolimy, aby głosić ewangelię Żydom ( Dz 18:18 i Dz 19:21 ), przewidział wielkie cierpienie. Pomimo swojej gotowości do poświęcenia własnego ciała, aby ocalić własnego rodaka ( Rz 9: 1-5 ), czyny Pawła spowodowały wielką udrękę u jego współwyznawców . Wierzący w Efezie płakali na plaży z Pawłem, bojąc się, że już nigdy nie zobaczą jego twarzy ( Dzieje 20: 36-38 ). Inni wierzący w Cezarei błagali nie jechać do Jerozolimy.

Dzieje 21:13 (NASB)
¹³ Następnie Paweł odpowiedział: „Co robisz, płacząc i łamiąc mi serce? Bo jestem gotów nie tylko związać się, ale nawet umrzeć w Jerozolimie dla imienia Pana Jezusa. ”

Nadzieja Pawła na cierpienie był silniejszy niż jego miłość do innych wierzących, w tym Żydów (jego rodacy, którzy już wierzyli w Jezusa ).

Po aresztowaniu Pawła w Jerozolimie i przybyciu do Rzymu napisał swój list do Filipian. Paweł napisał, że „zgodnie z moim szczerym oczekiwaniem i nadzieją” ( Flp 1:20 ) Chrystus będzie wywyższony w swoim ciele za życiem lub śmiercią, ale jego osobiste preferencje miał być z Chrystusem. Jednak Paweł zdał sobie sprawę, że jego cierpienie było środkiem do większej nadziei dla wierzących (zob. 2 Kor 1: 6 ) i dlatego powiedział Filipianom, że „ trwanie w ciele jest bardziej potrzebne ze względu na ciebie ”( Flp 1:24 ).

Chociaż Paweł nie zrobił nic„ złego ”w wyrażając swoją wiarę, by cierpieć i był gotów umrzeć w Jerozolimie, Paweł miał nadzieję, że cierpienie teraz podporządkowane jego miłości i między innymi wierzącymi.

Korona chwały

Wreszcie Korona chwały pojawia się w kontekście miłości .

Apostoł Piotr opisał tę nagrodę dla tych, którzy korzystali ze swojego duchowego daru dobrowolnie i z zapałem w porównaniu z jakimikolwiek motywami wynikającymi z przymusu lub podłego zysku.

1 Pet 5: 1-4 (NASB)
¹ Dlatego zachęcam starszych spośród was, jako współbraci starszych i świadek cierpień Chrystusa i uczestnik także chwały, która ma się objawić, ² paść trzodę Bożą pośród was, sprawując nadzór nie pod przymusem, ale dobrowolnie, zgodnie z wolą Bóg; i nie dla marnego zysku, ale z zapałem; ³ ani jeszcze nie panowanie nad tymi, którzy są ci przydzieleni, ale udowodnienie, że są przykładem dla stada. ⁴ A kiedy pojawi się Główny Pasterz, otrzymasz nietrwałą koronę chwały.

Są dwa przykłady tych, którzy korzystali ze swojego duchowego daru pod przymusem, który obejmuje „panowanie nad tymi, którzy są ci przydzieleni”. Pierwszym z nich jest Diotefenes, którego apostoł Jan nazwał autokratą ( 2 J 1: 9-10 ). Drugim jest Archippus, który zdawał się uchylać od swojego daru duchowego (porównaj Kol 4:17 z Filemon 1 : 2 .) To znaczy, Archippus wydawał się być spokrewniony z Filemonem, który był przywódcą kościoła w Kolosach. Archippus wydawał się zatem odgrywać jakąś rolę duszpasterską w tym kościele, dla którego dobrowolnie iz zapałem wykonywał swój duchowy dar.

Apostoł Paweł wspomniał Koryntianom, że nie jest to przymusowe korzystanie z daru duchowego , ale dobrowolne korzystanie z daru duchowego, które zaowocowało nagrodą.

1 Kor 9: 15-17 (NASB)
¹⁵ Ale nie użyłem żadnego z te rzeczy. I nie piszę tego po to, aby tak się stało w moim przypadku; Lepiej bowiem byłoby dla mnie umrzeć, niż gdyby ktokolwiek się chełpił. ¹⁶ Bo jeśli głoszę ewangelię, nie mam się czym chwalić, bo jestem pod przymusem; biada mi, gdybym nie głosił ewangelii. ¹⁷ Jeśli zrobię to dobrowolnie, otrzymam nagrodę; ale jeśli wbrew mojej woli, mam powierzone mi zarządzanie.

Duchowy dar dla jednych to specjalne zarządzanie, które jest zgodne z dziesięcioma minami ( Mt 25: 14- 30 ) lub dziesięciu talentów ( Łk 19: 11-27 ). Niektórzy niewolnicy byli chętni i wydali obfite owoce; inni byli kompulsywni i ukrywali swój duchowy dar. Rezultatem była nagroda lub jej brak.

Zakończenie

Wiara i nadzieja są skierowane do Boga i mogą funkcjonować niezależnie od bezpośredniej miłości do innych chrześcijan. Przykłady tak wielkiej wiary bez miłości obejmują: głęboki wgląd w Słowo Boże bez dalszego budowania dla innych; osobiste doświadczenie z Bogiem poprzez nieprzetłumaczone języki, które inaczej nic dla nikogo nie znaczą; głoszenie Słowa Bożego, aby poruszyć wielkie masy ludzi („ruchome góry”), ale na poziomie jeden na jeden jesteś autokratyczny i nałogowy. Przykłady wielkiej nadziei bez miłości obejmują gotowość do poświęcenia się dla ewangelii (jak to było w przypadku Pawła udającego się do Jerozolimy), pomimo ogromnego smutku, jaki przysparzał współwyznawcom. Te ćwiczenia wiary i nadziei nie są „złe” per se , a do pewnego stopnia mogą nawet skutkować odpowiednio Koroną Sprawiedliwości i Koroną Życia; ale w parze z miłością stają się większe i dlatego istnieje Korona Chwały.

Korona Chwały to dobrowolne spełnianie duchowego daru z chęcią budowania innych. (A zatem, chociaż wiara i nadzieja wydają się bardziej boskie, miłość byłaby bardziej ukierunkowana na ludzi). W związku z tym przymus, autokratyczna władza, wywyższanie się czy chciwość pieniędzy nie mają wpływu na sprawowanie daru duchowego. Pod tym względem Korona Chwały jest asymetryczna, ponieważ ta nagroda nie przychodzi za bycie pierwszym, ale za bycie ostatnią.

Podsumowując, if Korona Sprawiedliwości jest niebiańską nagrodą cum laude , a Korona Życia to niebiańska nagroda magna cum laude ; wtedy Korona Chwały byłaby niebiańską nagrodą summa cum laude . Ta ostatnia nagroda jest dla tych, którzy na pierwszym miejscu stawiają budowanie innych i dlatego są „ostatnimi” w sensie doczesnym. Jednak w sensie wiecznym ci z Koroną Chwały będą mieli szczególne wyróżnienie jako „pierwsi”.

Chociaż podziwiam całą przenikliwość teologiczną, filozoficzną, filologiczną i hermeneutyczną przejawioną w innych odpowiedziach i komentarzach, uważam, że analogia zaczerpnięta ze spraw ludzkich jest o wiele bardziej zadowalająca. W rzeczywistości doskonale podkreśla różnicę.

[ Wiara ] Załóżmy, że utworzyłeś relację zaufaj osobie. Przypuśćmy, że ta osoba powie: „Będę tam czekał do 12”. Nie jest łatwo powiedzieć, że masz wiarę , że ta osoba będzie tam do 12. Ale jeśli, z jakiegokolwiek powodu , przybywasz o 12:10, nie powinieneś mówić, że doszło do nadużycia zaufania ze strony osoby, której już nie było, aby na ciebie czekać.

[ Nadzieja ] Załóżmy teraz, że NIE TYLKO utworzyłeś relację zaufania z osobą, ALE RÓWNIEŻ ta relacja obejmuje (do pewnego stopnia) wzajemne przebaczenie lub przynajmniej przebaczenie z jego / jej strony. Przypuśćmy jeszcze raz, że ta osoba powie: „Będę tam, czekając na ciebie do 12”. Jeśli z jakiegoś powodu przybędziesz o 12:10, nawet jeśli wiesz, że nie powinieneś mówić, że doszło do nadużycia zaufania ze strony osoby, której już nie było, aby na ciebie czekać, nadal mam nadzieję , że ta osoba wybaczy Twoje opóźnienie i czekam na Ciebie.

W wniosku możemy powiedzieć, że mamy wiarę w czyjeś zachowanie obietnicy / pact , podczas gdy mamy nadzieję w czyjeś „s przebaczenie .

Jako biblijne zastosowanie , uważam, że odpowiedź Abrahama na żądanie Boga, w Księga Rodzaju 22 („Wiązanie Izaaka”) zawiera ZARÓWNO WIERĘ I NADZIEI. W rzeczywistości jest tam także Miłość w formie posłuszeństwa Bogu i miłości do Izaaka, chociaż ta ostatnia nie jest z pewnością taka oczywista.

Wiara ma wiele zastosowań.Na przykład może to być wierzenie w coś konkretnego, wymagającego rozeznania w każdym przypadku i jest używane do oznaczenia przymierza wiecznego dziedzictwa w przeciwieństwie do Synaju. Użyty z nadzieją, Paweł odwołuje się do głęboko zakorzenionego i tradycyjnego rabinicznego nauczania emunah i bitachon – wiara i zaufanie – bardzo wyspecjalizowane zastosowanie tych słów w kontekście religii Izraela / Judy. Uczą, że wiara jest podstawą zaufania, tj. (i w skrócie) wiara jest racjonalną akceptacją absolutnej kontroli Boga nad wszechświatem, który stworzył, a zaufanie jest osobistym odegraniem tej wiary w okoliczności życiowe, które ją kwestionują. Przełamanie Hebr. 11: 1 (Wiara jest istotą rzeczy, na które mamy nadzieję, dowody rzeczy niewidocznych) i patrząc na dynamiczne odpowiedniki hebrajskie, można dojść do tradycyjnej żydowskiej nauki: wiara jest podstawą zaufania, (boga) sposobem testowania ukrytych rzeczy w sercu. Paweł często tego używa, stosując tę hebrajską ideę bezpośrednio w przymierzu wiecznego dziedzictwa. To użycie różni się od wiary jako definiującej istoty nawrócenia. To użycie jest kolejnym wyspecjalizowanym zastosowaniem wymagającym pełnego zrozumienia dynamiki rozgrywającej się między Bogiem a Abrahamem, aby uchwycić rządzące parametry przymierza wiecznego dziedziczenia, którego zrozumienie rozwiązuje pozorne rozbieżności między Pawłem a Jakubem. Brak dokładnego rozeznawania „wiary” jest jedną z największych słabości chrześcijaństwa i źródłem frustracji dociekliwych świeckich. Powód, dla którego jest ona lekceważona i powód, dla którego nie istnieje wyczerpujące studium słów wyjaśniające dokładny cel słowa wiary w każdym jego przypadku. używania w NT jest bez wątpienia, ponieważ uczonym i autorytetom brakuje niezbędnego wglądu.

Komentarze

• Należy pamiętać, że to nie jest witryna chrześcijańska . Pamiętaj, aby sprawdzić, co nas różni od innych witryn, które studiują Biblię .

„Hope deferred sprawia, że serce chore, ale spełniony sen jest drzewem życia. „ Przysłów 13:12

Ten werset biblijny wyraźnie rozróżnia nadzieję i wiarę, chociaż często używamy tych terminów zamiennie.

Tutaj widzimy, że odroczona nadzieja stwarza serce przygnębione i chore; od ciężaru „zbliżającej się nadziei”, która została opóźniona lub całkowicie usunięta z manifestacji. To mówi o ograniczeniach ludzkiego serca w znoszeniu beznadziejności i ujawnia tajemne lekarstwo Boga, poprzez SPEŁNIANIE naszej NADZIEI. Bóg nawet opisuje „Realizację Nadziei” jako Drzewo Życia!

Bóg pragnie SPEŁNIJ NASZĄ WIARĘ w Niego i Jego drogi, poprzez manifestację ZREALIZOWANEJ NADZIEI. On wie, że opóźniona nadzieja powoduje chorobę naszych serc, więc uczy nas pokładać naszą nadzieję w Nim zamiast na ludziach, miejscach lub rzeczach. NADZIEJA tkwiąca w naszych sercach. Bóg może w końcu zademonstrować nam swoją suwerenną miłość, chwałę, moc i zaopatrzenie poprzez manifestację tego, co tylko sam Bóg może spełnić, a nawet o tym wiedzieć.

Nasza odpowiedzialność spoczywa na nasze własne serca, kierując je tylko na Boga i Jego drogi; Jego rozwiązania, Jego wybory, Jego metody. Uczymy się pragnąć Jego dróg zamiast naszej starej cielesnej „nadziei” na wygranie piłki władzy i zakup Porche.

„Ale szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko to ing zostaną dodane do Ciebie. „ Mat. 6:33

Mam nadzieję, że odroczenie przyprawia serce o chorobę – dlaczego więc mielibyśmy chcesz mieć nadzieję na rzeczy, które są sprzeczne z wolą Bożą w naszym życiu, a później popadać w depresję z pragnienia nieczystych rzeczy? Skupiając nasze serca na Bogu i Jego planach, możemy zaoszczędzić sobie wielu rozczarowań, zamieszania i bólu serca. A jeśli jeszcze nie znamy Jego planów względem nas, zawsze możemy zapytać.

Gdy wzrastamy z Bogiem, odkrywamy, że On sam umieszcza w naszych sercach natchnione przez Boga pragnienia i marzenia, tak aby nasza WIARA w Nim mogą rosnąć mocne i mocne, regularnie żyjące boskie przejawy SPEŁNIONEJ NADZIEI. Wkrótce staje się to naszym „normalnym” doświadczeniem i wzmacnia nasze zaufanie do Boga i Jego dróg, zwiększając naszą wiarę w Niego i tworząc żyzne serce gotowe na przyjęcie Jego namaszczonych nasion , podlewani naszą Nadzieją. W ten sposób On przemienia nas z chwały w chwałę, a kiedy Bóg może zaufać naszym sercom, wtedy stajemy się „Współtwórcami” w Chrystusie z Jego bezpośrednim zaproszeniem.

Wtedy pewnego dnia Bóg zapyta: „Więc… czego chcesz? Jakie pragnienia chcesz widzieć w swoim życiu i życiu innych? A co z narodem, światem? Opowiedz mi swoje sny … „

” Teraz wiara jest istotą rzeczy, na które liczy się, dowodem tego, czego nie widać.”
List do Hebrajczyków 11: 1

Komentarze

• Witamy w Stack Exchange, jesteśmy cieszę się, że tu jesteś. Jeśli jeszcze ' tego nie zrobiłeś, zapoznaj się z wycieczką po witrynie i poczytaj, w jaki sposób ta witryna trochę różni się od innych witryn internetowych. Zwróć w szczególności uwagę na to, co stanowi dobrą odpowiedź, i upewnij się, że odpowiedź jest tych wytycznych. Pamiętaj, że ” pokazanie swojej pracy ” jest wymagane . To nie jest komentarz dotyczący jakości Twojej odpowiedzi, ale raczej standardowa wiadomość powitalna.
• @MsSoulshine Witamy w wymianie stosów biblijnej hermeneutyki! Pamiętaj, że to nie jest witryna chrześcijańska . Pamiętaj, aby sprawdź, co nas różni od oth er witryny, które studiują Biblię .