Który dzień jest opisany w wersecie Amosa 8: 9?

Chociaż prawie przekonuje mnie sugestia, że „dzień” z Amosa 8: 9 może być 2 Sierpień 2027 r. – który, jak zauważam, będzie dniem wolnym od pracy w Szkocji (ważne?) ¹ – tam to „prawdziwa” odpowiedź na to pytanie:

Teza : „dzień” opisany w Amos 8: 9 to ten sam „dzień”, jak opisano w Am. 5:18 (więc na razie wystarczy umieścić jeden werset obok drugiego). To znaczy (moja sugestia): „Dzień PANA” w Amos znajduje się zarówno w 5:18, jak i 8: 9.

Dlaczego Amos 8: 9 nie jest zwykle uwzględniany w tekstach „Dnia Pańskiego”?

To mogłoby wydawać się oczywiste i rozczarowujące. W rzeczywistości, w naukowych dyskusjach na temat „Dnia Pańskiego”, Amos 8: 9 jest rutynowo pomijany i myślę, że są dwa powody:

1. przełomowy artykuł o „Dniu Pańskim” jako swego rodzaju „świętej wojnie, która się nie udała” (to znaczy, w której Pan walczy przeciwko swojemu ludowi, zamiast za ich) był Gerhard von Rad. Oto pierwsza strona jego artykułu w wersji anglojęzycznej w 1959 r .:  
   mg src = „https://i.imgur.com/N7FE5j4.png” alt = „vonRad” title = „Kluczowy tekst podświetlony, cytat Amosa zakreślony”>  
   Von Rad nie był zainteresowany „dniem” Amosa 8: 9 – prawdopodobnie dlatego nie pasował tak dokładnie do hipotetycznego scenariusza, który opracowywał – a biorąc pod uwagę wpływ jego pracy, późniejsze zabiegi również go pomijają.
2. To mogło nie być wystarczające (nie wszyscy uczeni są owca), z wyjątkiem drugiego czynnika, i taka jest natura wstępnej formuły użytej w 8: 9 – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ , dosłownie „i stanie się tego dnia .. Jest to powszechnie uważane za rodzaj literackiego „zszywki” (lub spinacza), polegającego na dołączaniu fragmentów tekstu jako dopisków do istniejących wcześniej tekstów. (Najbardziej wymownym przykładem tego zjawiska jest prawdopodobnie Izajasz 19, zob. Wersety 16, 18, 19, 23, 24.) ² Dla niektórych interpreterów, to umieszcza tekst taki jak Amos 8: 9 na innej płaszczyźnie lub części innego horyzontu lub oddala go od Amosa 5:18, który jest uważany za jeden z najważniejszych spostrzeżeń i wkładów Amosa w hebrajskie prorocze tradycja.

Połącz te dwa czynniki, a Amos 8: 9 wypadł z radaru w myśleniu tematycznym o „Dniu Pana”.

Dlaczego czy Amos 8: 9 powinien znaleźć się wśród tekstów „Day of the LORD”?

Nie wszyscy wierzyli von Radowi, a nawet w czasie jego pisania istniała alternatywna hipoteza: „Dzień Pański” był związany z festiwalem życiem Izraela (a nie, przede wszystkim do tradycji „świętej wojny”, jak argumentował von Rad). Ta sugestia jest najbliżej związana z nazwiskiem norweskiego uczonego Zygmunta Mowinckla.³

Dobrym miejscem do zobaczenia tego połączenia w działaniu („dnia” z „świętem Pana”) jest Ozeasz 9: 5 (zobacz też kontekst ):

Co będziesz robić w dzień uroczystego zgromadzenia,
      oraz w dzień święta Jahwe?

Dodaj (prawdopodobnie później) odniesienia Joela do Dnia, na przykład Joel 1: 14-15:

14 Uświęć post. Zwołaj uroczyste zgromadzenie.
Zbierz starszych i wszystkich mieszkańców kraju
do domu YHWH, Boga twego, i wołaj do YHWH.
15 Niestety, dzień ! Ponieważ dzień Jahwe jest bliski
i przyjdzie jako zniszczenie od Wszechmocnego.

Kontekstem są tutaj żniwa, z towarzyszącym im festiwalem (zobacz także szerszy kontekst u Joela i 2: 1-2; 3: 13-15 dla innych fragmentów Joela z „Dnia” – kontekst ważny w każdym przypadku ).

Raz ten zestaw połączeń zaczyna się rejestrować, rezonanse między Amosem 5:18 i kontekstem, a Amosem 8: 9 i kontekstem nabierają większego znaczenia: ⁴

 +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ 

Podsumowując to wszystko, uważam to połączenie tematów za pociągające i myślę, że pierwsze użycie przez Amosa motywu „Dzień” w rozdziale 5 nie było jego ostatnim ani jedynym użyciem, ale został ponownie wykorzystany i opracowany również w rozdziale 8.

To może nie być do końca odpowiedź, której szukał OP (a 2 sierpnia 2027 r. może być bliżej celu! Tak się składa, że uważam, że jest to właściwa odpowiedź, nawet jeśli prowadzi nas to teraz do postawienia innej, zagłębiania się głębiej w naturę samego „Dnia Pańskiego” … Ale to „inna kwestia.

Podsumowanie hermeneutyczne

1. Jeśli zajmiemy się językiem Amosa w kontekście , podobieństwa między 5:18 a 8: 9 są dość uderzające.
2. Konstrukcje naukowe mogą mieć moc eliminowania „dowodów”, które powinny być brane pod uwagę.
3. Ważne jest, aby zwracać uwagę na język formuły, ale jego wartość w jakimkolwiek konkretnym kontekście musi być oceniana na własnych warunkach.

---

UWAGI

1. Humor alert !!! (Na wszelki wypadek …)
2. Jednym standardowym podejściem do tego i pokrewnych formuł jest S.J. De Vries, Yesterday, Today, and Tomorrow: Time and History in the Old Testament (Eerdmans, 1975) i patrz rozdział 4 w szczególności.
3. Ralph Klein „jest pomocny, jeśli jest teraz datowany, artykuł (ale jest online!),” Dzień Jahwe „, Concordia Theological Monthly 39 (1968): 517-525, przedstawia to całkiem dobrze.
4. Ta prosta tabela ASCII ma po prostu na celu uwydatnienie rezonansów – nie jest rozłożona „naukowo”! (Kreator tabel Senseful Solutions jest świetny do tego typu rzeczy.)

Komentarze

• Robię notatki na marginesach na temat podobieństw Amos 5 i 8 …

Pytanie jest prawie zbyt łatwe. Kiedy Amos „widzi” słowo Pana, cała wizja ma chronologię. Ogłoszone potępienia są skierowane nie tylko do Izraela, ale także do jego wrogów.

We wszystkich orzeczeniach proroków znajdujemy to stwierdzenie: „W tamtym dniu …” nad 100 razy. Chronologia jest prosta. 1. Bóg ogłasza koniec Jego cierpliwości. 2. Słyszałeś moją wiadomość – czas na pokutę 3. Nie wysłuchałeś mojej wiadomości 4. Teraz Izrael i jej wrogowie poczuje pełny wpływ Mojego gniewu 5. Oświadczenia tego dnia dotyczą zarówno dobrych wiadomości i złe wieści. 6. Jest punktem wyjścia albo ostateczności, albo nowego początku. 7. Gdy gniew Pana zostanie w pełni wylany, odnowi Swoją relację z tymi, którzy postępują zgodnie z Jego wolą. 8. Niektóre z tych wydarzeń można śledzić w świeckich relacjach historycznych (na przykład upadek zarówno Samarii, jak i Jerozolimy)