Pochodzenie i ewolucja terminu ' amen corner '

„Amen corner” w dokumentacji

Rozszerzenie amen do użycia w kontekstach niereligijnych (lub przynajmniej nie-modlitewnych) sięga kilku stuleci wstecz. Albert Hyamson, A Dictionary of English Phrases (1922) oferuje ten wpis dla idiomatycznego wyrażenia „to say amen to”:

Amen do, Aby powiedzieć: , aby zatwierdzić . (Bunyan, Pilgrims Progress (1678)}

Biorąc pod uwagę to wczesne użycie przenośne, nie możemy bezpiecznie założyć, że „amen narożnik ”powstał w odniesieniu do miejscowości w kościele – chociaż nie możemy również wykluczyć możliwości takiego pochodzenia.

W odniesieniu do slangu amener , Albert Barrère & Charles Leland, Słownik slangu, żargon & Cant , tom 1 (1889), zawiera ten wpis:

Amener (stary), zwykły amener , taki, który mówi tak na wszystko.

Sardoniczna przewaga tego użycia jest niewątpliwa, a fakt, że termin był „stary” w 1889 r. sugeruje, że mógł być znany i używany w zdefiniowanym sensie co najmniej jedno pokolenie wcześniej.

Gilbert Tucker, amerykański angielski (1921) poświęca rozdział swojej książki krytyce J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (ok. 1913), który według Tuckera jest pełen błędnych domysłów co do znaczenia różnych amerykańskich zwrotów angielskich (Ware był Anglikiem). Oto cytat Tuckera dotyczący wpisu Warea „amen corner”, a następnie ocena Tuckera dotycząca tego wpisu:

” AMEN CORNER, kościół. ” To proste przypuszczenie. Amen Corner to miejsce w holu hotelu Fifth Avenue, często zajmowane przez dżentelmenów, którzy nie byli zwykłymi chodzącymi do kościoła.

Ale w Współczesna recenzja książki Tuckera, Frank Mott stawia go przed kwestionowaniem kościelnego punktu widzenia tego wyrażenia. Z The Grinnell [Iowa] Review (lipiec – sierpień 1921 r.):

Być może można wspomnieć o jednej sprawie. Autor słusznie znajduje błąd w definicji ” amen corner, kościoła, podanej przez Anglika Warea. ” ” Zgaduję, ” mówi Pan Tucker i kontynuuje, ” Amen róg był miejsce w holu hotelu Fifth Avenue, często zajmowane przez dżentelmenów, którzy byli dalecy od bycia zwykłymi chodzącymi do kościoła. ” Ta obserwacja może mieć jakiś związek z tematem, ale termin jest prawie zawsze używany w odniesieniu do jego znaczenia jako pewnych ławek w pobliżu ambony kościoła, w których siedzą pobożne osoby, które prowadzą wytryskowe odpowiedzi podczas modlitwy i głoszenia.

Od Roberta Hendricksona, Fakty o plikowej encyklopedii pochodzenia słów i fraz (1998):

amen corner. Grupa żarliwych b elievers lub zagorzali zwolennicy nazywani są amen corner, od podobnie nazwanego miejsca w pobliżu ambony w kościołach zajmowanych przez tych, którzy prowadzą odpowiadające „amens” na modlitwy kaznodziei. Termin może pochodzić z Amen Corner of Londons Paternoster Row, ale dziś jest to prawie wyłącznie amerykańskie wyrażenie.

Od Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Malownicze wyrażenia: słownik tematyczny (1985) [połączone fragmenty]:

amen corner Koteria gorliwych wierzących lub żarliwi wyznawcy, tak zwani z miejsca w kościele, zwykle w pobliżu ambony, zajmowani przez tych, którzy prowadzą responsywne amens. Osoba w kącie amen jest, mówiąc obrazowo, uczniem lub bhaktą; często żartobliwy lub pochlebca. Wyrażenie to jest teraz całkowicie amerykańskie, ale może pochodzić z Amen Corner of London Paternoster Row, przypuszczalnego punktu, w którym procesja Bożego Ciała dotarła do ” Amen ” z ” Pater Noster. ”

Od Stephena Calta, Barrelhouse Words: A Blues Dialect Dictionary (2006):

amen corner

Za kazalnicą jest kaznodzieja z Biblią w dłoni

A siostra wraca do amen rogu krzycząc: „To mój człowiek!”

– Papa Charlie Jackson, „Im Alabama Bound”, 1925

W języku czarnym, fundamentalistycznym: (1) część kościoła przeznaczona dla skruszonych grzeszników , odpowiednik ławki żałobnika w białych kościołach; (2) claque zaangażowany przez ministra do działania jako wiwatowanie w celu wywarcia wrażenia na zgromadzeniu swoim autorytetem (Evans). Jako czarny idiom, termin ten znajduje się w Wujku Remusie (1880) Joela Chandlera Harrisa w formie wariantu dialektalnego, amen cornder . W białej południowej mowie amen corner oznacza wokalnie reagującą grupę wiernych (WD) i daty drukowane do 1860 roku (DARE).

Mitford Mathews, A Dictionary of Americaniments on Historical Principles (1951) zawiera ten wpis dla terminu:

amen corner, w niektórych kościołach protestanckich róg znajdujący się bezpośrednio na prawo od ambony zajmował poprzednio, ale motyka, która często wyrażała zgodę na kaznodzieję wypowiedzi. Również transf. i rys. [urative]. [Pierwsze cytowane wystąpienia:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 Ks.Judson Noth, miejscowy kaznodzieja metodystów, … był jednym z najlepszych „szkockich”, którzy zajmowali „Amen Corner”. 1884 Cong [ressional] Rec [ord] 24 kwietnia 3207/1 Kiedy poczuł współczucie z powodu tego, że został zmuszony do udania się do tego, co jest tutaj powszechnie znane jako amen corner, [on] szczerze powiedział, że każdy miejsce w Senacie było lepsze niż żadne. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24 stycznia 1502/2 Jeden z tych świętych Republikańscy monopoliści, którzy zasiadają w „rogu amen” chronionego przywileju.

---

„Amen corner” w Anglii

Wyjaśnienie londyńskiego „Amen corner” pojawia się w George Cooke, Walks Through London: Lub, A Picture of the British Metropolis (1833):

Ale pochodzenie tego [rzędu Paternoster] i sąsiednich ulic można w sposób zadowalający znaleźć w rzymskich procesjach w Boże Ciało lub w Wielki Czwartek, co można prześledzić w ten sposób: procesjoni zgromadzili się na górnym końcu Paternoster- rząd obok Cheapside; stamtąd rozpoczęli swój marsz na zachód i zaczęli intonować ” Paternoster; „, którego intonowanie trwało przez całą długość ulicy. o nazwie Paternoster-row . Po przybyciu na dół tej ulicy weszli na teren, który obecnie nazywa się Ave-Maria-lane , w tym samym tomie zaczynając skandować pozdrowienie dziewicy ” Ave Maria, „, która trwała aż do osiągnięcia Ludgate-hill ; następnie przechodząc do Creed-lane , rozpoczęli pieśń ” Creedo, „, która kontynuowała aż do miejsca zwanego teraz Amen-corner , gdzie zaśpiewali końcowe „Amen”.

Pojawia się bardzo podobna relacja w liście Johna Careya do The Gentlemens Magazine * (marzec 1828). Nieznacznie poprawiona wersja tej historii pojawia się w „ Zakątki Starej Anglii ” w Punch (1844):

Amen Corner

Ten przyjemny mały zakątek naszej „prawej małej wyspy” znajduje się prawie w cieniu św. Pawła i jest czymś w rodzaju odgałęzienia lub biegacza z Paternoster Row, gdzie starożytni clerici spotykali się, by powtarzać swoje paternosters. W czasach błędu mnichów był przesądem, że kiedy frères lub bracia byli u swoich ojców, ci, którzy weszli do kąta i powiedzieli „Amen”, mieli szczęście przez cały rok – ( vide Brand ) – i stąd sam róg otrzymał nazwę Amen, od użycia, któremu był poświęcony.

To „Amen Corner” w Londynie jest o starej nazwie świadczy raport w John Entick, A New and Accurate History and Survey of London (1766) podaje, że ” Dr. Harvey, który odkrył krążenie krwi w 1652 r., Zbudował bibliotekę i salę publiczną, którą na zawsze podarował kolegium [lekarzy] i obdarzył je swoim majątkiem, z którym zrezygnował za życia. czas. … Budynek zginął w płomieniach w 1666 roku. ” Jeśli opis katolickich procesji na tym obszarze jest dokładny, nazwa musi pochodzić przynajmniej z początku XVI wieku.

---

„Amen corner” w Stanach Zjednoczonych

Najwcześniejsze dopasowanie słowa „amen corner” w kontekście użycia w Stanach Zjednoczonych, jakie udało mi się znaleźć, dotyczy anegdoty osadzonej w kościele metodystów niedaleko Baltimore w stanie Maryland. Pobożny członek zboru mówi „Amen”, gdy kaznodzieja mówi: „Ja, twój mówca, mogę umrzeć, zanim zaświta kolejny poranek”, a następnie „Amen!” po tym, jak powie: „Przed następną godziną twój mówca może być w wieczności”. Historia – „ An Uncalled for Amen ” z kantonu [Mississippi] kreolskiego (6 kwietnia 1849) – kończy się następująco:

„Bracie ———” – powiedział kaznodzieja następnego dnia do swego serdecznego przyjaciela z amen corner , „co miałeś na myśli mówiąc„ amen ”do moich uwag zeszłej nocy! Czy chciałeś, żebym umarł? ”

„ Wcale nie ”- powiedział dobry brat„ w ogóle. Pomyślałem, że jeśli umrzesz, pójdziesz prosto do chwały, i miałem na myśli amen! ”

Żart wydaje się częściowo zależeć od reputacji kongregacji metodystów tamtej epoki za swobodne i entuzjastyczne wyrażanie zgody na trwające kazania.

Następnie pojawia się pozycja zatytułowana „ Śmieszne ” w Evansville [Indiana] Daily Journal (26 października , 1850), przedrukowany z Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

Młody wędrowny kaznodzieja, który nieustannie deklamuje wiele o STWORZENIU, a zwłaszcza o pierwszym wstawaniu człowieka, było pewnego dnia przemawianiem do mieszanego zgromadzenia w wiejskim domu szkolnym. Stając się ciepły i entuzjastyczny w miarę postępów, nie minęło dużo czasu, zanim dotarł do swojego ulubionego tematu i rozpoczął w mniej więcej takim stylu:

”A kiedy świat został stworzony, a bestie z pola a ptactwo powietrzne uznano za bardzo dobre, powiedział Bóg, uczyńmy człowieka. I ukształtował człowieka na swoje podobieństwo i ogłosił go najszlachetniejszym ze wszystkich dzieł jego rąk! Stworzył także kobietę i ukształtował ją na dokładny obraz mężczyzny, z niewielką różnicą – – „

„ Dzięki Bogu za tę małą odmianę! ”krzyknął stary grzesznik, który siedział w rogu sali, w tym interesującym momencie dyskursu.

Obie te anegdoty wielokrotnie pojawiały się w ciągu kilku lat w gazetach w całych Stanach Zjednoczonych.

Niehumoryczny artykuł zatytułowany „ Charakterystyczne szkice: ojciec Jones ”, o starym byłym kaznodziei w [Brookville] Indiana American (1 października 1853) zaczyna się następującym zdaniem:

Kiedy się odwracamy i patrzymy na „ amen corner ”rozpoznajemy starą znajomą twarz.

Incydent związany z destrukcyjną kpiną z pobożności jest traktowany z poważną dezaprobatą proval w „ Indecorum in Church , w Washington [DC] Sentinel (10 września 1854):

Jesteśmy doskonale zaznajomieni z postępowaniem [osoby przeszkadzającej] w trzecim lub czwartym kościele, który odwiedził, jako że należeliśmy do zboru. Pospieszył szybkim kłusem i przeszedł do tak zwanego „ amen corner .” Tam najpierw zwrócił uwagę ludzi swoimi jękami i nagle „amen!” słychać było, alarmując wszystkich – przypominając nam o Nedzie Brace, którego być może poszukiwacz przygód wybrał jako swój niegodny wzór. Bracia, którzy oddawali się szczeremu „amens!” uciszono i wymieniono lance, a wśród chłopców i dziewcząt nie było ani odrobiny chichotu, ani szeptów wśród mężczyzn i kobiet. … Od czasu do czasu [kaznodzieja] zatrzymywał się i patrzył bezpośrednio na hałaśliwego mężczyznę w kącie; ale wszystko bez celu. W końcu jego cierpliwość została wyczerpana, a jego „wyrozumiałość” „przestała być cnotą”; więc powiedział wprost i dobitnie, zwracając się do zakłócającego spokój: „Nie jest to godne szacunku, proszę pana, tak postępować w domu Bożym”.

Mężczyzna otrząsając się z upomnienia, pośpiesznie założył kapelusz i opuszczając swoje przytulne odosobnienie, ustawił się na kilka chwil w pobliżu ołtarza. Teraz nadeszła jego kolej, żeby coś powiedzieć. Śpiący obudzili się i każde ucho było otwarte, aby go usłyszeć. „Kiedyś wołanie„ amen ”w kościele metodystów nie było wcześniej w porządku – wykrzyknął, zwracając się do pastora; i natychmiast zwrócił twarz do drzwi; iw konsekwencji jego pięty do ambony; i zanim słowo „amen” mogło zostać wypowiedziane, przekroczył próg.

Reporter podsumowuje: „Bawił się kosztem przyzwoitości i porządek ”.

A z„ Grog-Selling Christians (?) ”w [Raleigh, North Carolina] Spirit of the Age (20 grudnia 1854):

Pomyśl tylko. Człowiek, który stanie za swoją deską z grogiem i przez cały dzień w sobotę, do późnej soboty i w niedzielny poranek (tylko dlatego, że tak jest w zwyczaju) podawał w sobotę dzbanek i butelkę brandy, idąc do kościoła iz długim twarzą i uświęconą twarzą, usiądź wysoko w pobliżu Amen corner ”i spróbuj wyglądać tak niewinnie i nieszkodliwie, jakby w niedzielę w swoim życiu nigdy nie wyciągnął za tylne drzwi swojego sklepu za trzy centy paskudnej whisky.

Najwcześniejszy odpowiednik wyrażenia „Amen corner” w Książkach Google w Stanach Zjednoczonych wydaje się być pierwszym cytowanym w publikacji Mathewsd A Dictionary of Americanism on Historical Principles . Z „ Editors Drawer , w Harpers Magazine (styczeń 1860):

Rev.Judson Nott, miejscowy kaznodzieja metodystyczny z miasta ——— w południowym Kentucky, posiadał wiele cech, które w jego kościele czyniły go dobrym i użytecznym członkiem. Był dobrym śpiewakiem, umiał modlić się długo i głośno i był jednym z najlepszych „szkockich”, którzy zajmowali „ Amen corner . ”

Następny pochodzi od Richarda Devensa, The Pictorial Book of Anegdotes and Incydenty wojny rebelii (1867):

Ale nie było wątpliwości, że jeden z jego [„ walki z nakazami proboszcza dla jego pułku brzmiały cudownie jak żarliwy wytrysk wzbierający z głębin ” Amen ” róg w starym kościele metodystów. Trzeba sobie wyobrazić, że anegdotę można docenić. Umysł pułkownika był przepojony pobożnością i zadziornością. Chwalił Boga i na przemian walczył z buntownikami.

From History of the Pan-Handle; Being Historical Collections of the Counties of Ohio, Brooke, Marshall and Hancock, West Virginia (1879):

W początkach istnienia pierwszego kościoła [w Wheeling, zbudowanego w 1819 r.], Który stał na obecnym miejscu kościoła metodystów Episkopatu przy Czwartej Ulicy, znajdował się na północnym wschodzie rogu budynku William Wilson, stary Marylandczyk, o najbardziej stentorycznym głosie; McCullochowie z Short Creek; John List, ojciec obecnej rodziny List, i Dana Hubbard – wszyscy oni byli bardzo szczerzy w swoim oddaniu, a częste „amens”, które z nich powstały, dodane do niezwykłego słyszalnego podkreślenia niezmiennie zastosowanego do tego słowa, przyniosły temu konkretnemu miejscu w świętej budowli nazwę „ amen corner . ”

---

Wczesne skojarzenia „amen corner” ze zborami afroamerykańskimi

Afroamerykanin jest identyfikowany jako mający amen corner w „ Practical Preaching ”, pierwotnie opublikowanym w New York Exchange i przedrukowanym w [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30 maja 1855), w którym kaznodzieja opisuje swój wysiłek ścięcia ładnie wyglądającego drzewa w celu stworzenia nowego arkusza dla zepsutego stołu:

”Wcięłam się na pnia i sprawiłam, że chipsy latały jak potężne łuski opadające z oka Paula. Dwa trzy cięcia Dałem drzewo i niestety było puste w ale!

”Drzewo dat było bardzo podobne do was, moi przyjaciele – na zewnątrz pełne obietnic, ale wrzeszczące w tyłku ! ”

Jęki z rogu pokoju były naprawdę skruszone i wzruszające; ale zaryzykujemy mały zakład, że było to najbardziej praktyczne kazanie głoszone w mieście, przynajmniej tego dnia.

Mówi się, że to kazanie miało wystąpiło w „afrykańskim domu spotkań na obrzeżach miasta” (najwyraźniej w Nowym Jorku, ponieważ przedmiot pierwotnie pojawił się na New York Exchange ) prawie sześć lat przed wybuchem wojny secesyjnej w USA . Kolejny interesujący raport – ten z Baton Rouge w Luizjanie, niespełna rok przed rozpoczęciem wojny – pojawia się w „ Southern Sketches ” w [Winchester] Randolph County [Indiana] Journal (28 kwietnia 1859):

Niedziela, 30 stycznia – uczęszczaliśmy do kościoła metodystów dziś rano i wysłuchałem dobrego, prostego kazania. Zgromadzenie było małe, dom zajęty tylko w jednej czwartej, a kazaniu poświęcono niewiele uwagi. Dyskurs trwał około pół godziny: kobiety wykonały cały śpiew. Po południu nauczał kolorowych ludzi. Dom był pełny i obecnych było tylko około dwudziestu białych. Pamiętam, jak pewien chłopiec słyszał, jak dobry staruszek mówi, ganiąc wiernych za ich chłód, że gdyby miał dobry róg „Amen” mógł głosić tysiąc razy lepiej. Niezależnie od tego, czy przyczyną było serdeczne „Amens” jego kolorowej trzody, czy też nie, pastor wygłosił kazanie znacznie lepsze niż rano, robił to z większą łatwością i dużo więcej życia i energii. Następnego dnia powiedziano mi, że powodem, dla którego głosił o wiele lepiej kolorowym niż biały kościół, było to, że łatwiej było głosić ludziom, którzy wyznawali religię, niż tym, którzy jej nie mieli.

Na początku wojny secesyjnej ten element pojawia się pod nagłówkiem „ Queer Advertising ”, w Cincinnati [Ohio] Daily Press (12 września 1861):

Metodystyczny artykuł zawierający reklamę spotkanie obozowe w Michigan: „Serdeczne zaproszenie jest kierowane do wszystkich, aby przyszli i pracowali dla Boga i zbawienia dusz na pustyni”. I dodaje się: „Oczekuje się obecności Jezusa”.

…

Te przedłużające się spotkania są często bardzo śmieszne, lub raczej zabawne sceny odgrywane są w związku z nimi. Mówi się, że kiedyś kaznodzieja modlił się pożądliwie przeciwko uczynkom diabła, prosząc Pana, aby „ukrócił dzieła diabła”. Kolorowa osoba nieco podekscytowana w „ amen rogu ”, zawołała głośno:

”Tak, Panie, skróć go natychmiast; odciąć mu ogon i wygładzić! ”

From„ Local Mush , ”w [Lexington, Missouri] Weekly Caucasian (30 listopada 1872):

Odpowiedzi z „ amen corner ” są wystarczająco dobre, gdy są we właściwym miejscu; ale wykrzykiwanie „błogosław Boga”, „dzięki Bogu” za wszystko, co zostało powiedziane, jest obliczone na zdziwienie najspokojniejszych kaznodziejów. Ostatnio, kiedy kolorowy pastor powiedział: „Zaprosiłem brata Hama do głoszenia, ale on odmawia”, w Deacon Middling zabrzmiało to niezręcznie, krzycząc: „Dzięki Bogu!”

Oraz od Marka Twaina, Puddnhead Wilson (1894):

Ona [Roxy, była niewolnica, teraz po czterdziestce] była bardziej wściekłą i oddaną metodystką niż kiedykolwiek, a jej pobożność nie była udawana, ale była silna i szczera. Tak, z wieloma wygodami dla stworzeń i jej starym miejscem w amen-corner w jej posiadaniu, byłaby całkowicie szczęśliwa i spokojnie odtąd do końca.

Chociaż te wczesne przypadki – niektóre poważne, inne to tylko okazja do staromodnego rasistowskiego humoru – wskazują, że niektórzy czarni religijni nabożeństwa odznaczały się entuzjastyczną, wokalną zgodą wiernych, wybór „amen corner” w celu określenia, gdzie zasiadali gorliwi uczestnicy, jest w każdym przypadku (białym) reporterem; nie jest jasne, czy termin ten był pierwotnie używany przez samych czarnoskórych parafian.

---

Wczesne przenośne użycie słowa „amen corner”

Najwcześniejsze wystąpienie wyrażenia „amen corner” w sensie przenośnym (to znaczy bez rzeczywistego ustawienia kościoła) to z „ Sytuacja ” w [Columbia, South Carolina] Yorkville Enquirer (12 kwietnia 1866):

Wybory w Connecticut zostały rozstrzygnięte na korzyść Republikanów. Głosowanie było bardzo wyrównane i ze względów moralnych niewiele się liczy dla zwycięskiej partii. Jej praktyczne skutki są szkodliwe dla administracji i dla przywrócenia ciszy i dobrobytu w kraju. Odrzuca politykę prezydenta, potępia jego weto i zachęca do dalszego zakazu Południa. Daje kręgosłup radykałom i jest zdecydowaną odpowiedzią „ amen corner ” purytanizmu na korzyść zaciekłej polityki przywódców tego organu. Jego wyniki są dla nas niefortunne.

Tutaj „amen róg” purytanizmu ”nie odnosi się do religijnego purytanizmu, ale do ideologicznego ekstremizmu; jest to przenośna charakterystyka (przez południową gazetę krótko po zwycięstwie Północy w wojnie domowej) zwolenników radykalnych republikanów w Kongresie Stanów Zjednoczonych.

From „ Home Correspondence: From Sinking Spring ”, w [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20 października 1870):

W naszej wiosce zaszło kilka zmian biznesowych. Panowie Elliott & Wickerham rozwiązali spółkę, a raczej pan Elliott sprzedał panu W. Pan W. i TJ McKeehan zjednoczyli swoje sklepy i prowadzą interesy w McKehans corner, wcześniej znany jako Amens corner .

„Amens corner” mogło być wcześniej miejscem, w którym podobnie myślący Sinking Springers gromadzili się w celu omówienia (i uzgodnienia między sobą) wydarzeń dnia.

From „ Gorące spotkanie w dwudziestej pierwszej dzielnicy ”w [Washington, DC] Wieczorna Gwiazda (13 października 1871):

Wczoraj wieczorem o godz. Lincoln Institute, róg ulic 14 i C. …

Sierżant zbrojny (Perry) próbował uciszyć Browna, ale ten wypuścił swoje prawe i lewe pęki piątków i wśród wrzasków i wrzasków niektórzy przeszli przez tylne ławki, podczas gdy Pan M. Bradshaw wszedł do narożnika amen i otworzył okno, by wpuścić świeże powietrze i wypuścić tłum.

Tutaj „amen corner” odnosi się do konkretnego obszaru sali konferencyjnej w Lincoln Institute; instytut z pewnością nie jest kościołem.

Z „ Class Day, 73 ” w The [University of Michigan] Palladium na lata 1873–4 (1874):

Mówca wystrzeliwuje i żegluje majestatycznie przez swoje zaokrąglone zdania i pełne wdzięku gesty. Publiczność jest „owinięta”, a kiedy głos mówcy przestaje rozbrzmiewać w sali, zajmuje miejsce pośród okrzyków tłumu. Widać, że poeta rozwija się, porusza ustami i rękami w niecodzienny sposób, ale jego słowa docierają tylko do ” amen narożnik ” i ” niespokojne siedzenia. ”

---

Wnioski

Nie ma wyraźnego związku między określeniem geograficznym „Amen corner” używanym w Anglii od XVI wieku a terminem opisowym „amen corner” używanym w Stanach Zjednoczonych od połowa XIX wieku.

Termin w USA pierwotnie odnosił się do obszaru (zwykle) kościoła metodystów, jak opisano w „ Priscilla , ”W Columbia [Tennessee] Herald (10 listopada 1871), mówiącym o„ metodystycznym purytanizmie sprzed pokolenia na Zachodzie [to jest w dolinie Ohio w Stanach Zjednoczonych] ”, jak następujący:

O jedenastej dobiegła; mały kościółek pełen ludzi. Mężczyźni siedzieli po jednej stronie przejścia, a kobiety po drugiej. Starzy bracia i siostry, i ogólnie ci, którzy modlili się na spotkaniach modlitewnych i przemawiali w uczcie miłości, siedzieli blisko przodu, wielu z nich na krzyżach w pobliżu ambony, o których szydercy mówili, że są „ Amen rogi . ”

Graficzne użycie„ amen corner ”W znaczeniu„ obszar niezawodnego i być może bezmyślnego wsparcia ”nastąpił dość szybko, z przykładami sięgającymi 1866 roku.

Przypadki, w których„ amen corner ”pojawia się w kontekście wyznawców afroamerykańskich wyznawców, sięgają 1855 roku. , ale nie jest jasne, czy termin ten był używany w tym dniu w samym kościele. W każdym razie najwcześniejsze użycie tego terminu (od 1849 do 1850 roku) wydaje się odnosić do białych kongregacji metodystów.

Komentarze

• W pełni godne podziwu
• Jak wyżej. I pomyślałem, że Amen Corner odnosi się do dołków od jedenastu do trzynastu w Augusta National Golf Club.