Zrozumienie argumentu w Galacjan 3: 19-20

Galacjanie (podobnie jak wszystkie listy Pawła) zawierają długie ciągi argumentów, które nakładają się na siebie i łączą. Dlatego trudno jest wiedzieć, od czego zacząć. Ze względu na dyskusję zacznijmy od Listu do Galacjan 3: 15-18 ( ESV ):

Bracia, aby dać ludzki przykład: nawet w przypadku przymierza zawartego przez człowieka nikt go nie unieważnia ani nie dodaje do niego po ratyfikacji. Teraz obietnice zostały dane Abrahamowi i jego potomstwu. Nie mówi „I do potomstwa”, odnosząc się do wielu, ale odnosi się do jednego: „I do potomstwa waszego”, którym jest Chrystus. To właśnie mam na myśli: prawo, które przyszło 430 lat później, nie unieważnia przymierza wcześniej ratyfikowanego przez Boga, aby obietnica była nieważna. Bo jeśli dziedzictwo przychodzi zgodnie z prawem, nie przychodzi już przez obietnicę; ale Bóg dał to Abrahamowi przez obietnicę.

Ok, więc Paweł zapewnia, że ścisłe przestrzeganie prawa Mojżesza nie jest konieczne, ponieważ obietnica przyszedł przed prawem. Przykład tutaj sugeruje, że gdy obie strony podpiszą umowę, żadna ze stron nie może wrócić i zmienić umowy, więc Bóg nie może wrócić i zmienić obietnicy, którą złożył Abrahamowi. Paweł również robi mały skok do powiedz, że obietnica z Księgi Rodzaju 12 odnosi się do Jezusa, a nie tylko do Issaca czy dzieci Abrahama. (To może być tematem innego pytania). szczególnie ważne, ponieważ w wersetach 7-9 przedstawia argumenty pogańskie dotyczące tej właśnie obietnicy. Chodzi o to, że obietnica została wypełniona przez Jezusa.

Przechodząc do Galacjan 3: 19-20 ( ESV ):

Dlaczego więc prawo? Zostało dodane z powodu naruszeń, dopóki potomstwo powinno przyjść, dla którego obietnica była szalona e, i zostało wprowadzone przez aniołów przez pośrednika. Teraz pośrednik sugeruje więcej niż jeden, ale Bóg jest jeden.

Teraz Paweł antycypuje pytanie: „Dlaczego więc prawo?” Odpowiedź brzmi: „z powodu występków”. Może wiesz, co to oznacza, ale dla mnie to nie jest prawdziwa odpowiedź. Wydaje mi się, że prawo musiałoby zostać wprowadzone, zanim ktoś mógłby go przekroczyć. Odłóżmy na chwilę „pośrednika”, ponieważ Paweł omawia cel prawa w Liście do Galatów 3: 21-22 ( ESV ):

Czy zatem prawo jest sprzeczne z obietnicami Bożymi? Zdecydowanie nie! Gdyby bowiem zostało dane prawo, które mogłoby dać życie, wtedy sprawiedliwość rzeczywiście byłaby na mocy prawa. Ale Pismo Święte uwięziło wszystko pod grzechem, aby obietnica przez wiarę w Jezusa Chrystusa mogła być dana tym, którzy wierzą.

Paweł uprzedza tutaj kolejne pytanie. Tym razem wciąga wątek, który rozpoczął w wersetach 10-14 o tym, skąd możemy oczekiwać otrzymania sprawiedliwości. Chodzi o to, że błogosławieństwo przychodzi poprzez obietnicę Abrahama odziedziczoną przez Jezusa, który przekazuje je poganom. prawa to „uwięzienie wszystkiego pod grzechem.” Ponownie, nie jest dokładnie jasne, jak to działa, ponieważ zwykle jesteśmy uwięzieni z powodu prawa, a nie przez nie. Galacjan 3: 23-29 ( ESV ) rozwija:

Teraz, zanim nadeszła wiara , byliśmy przetrzymywani w niewoli zgodnie z prawem, uwięzieni do czasu ujawnienia nadchodzącej wiary. Zatem prawo było naszym stróżem aż do przyjścia Chrystusa, abyśmy mogli być usprawiedliwieni przez wiarę. Ale teraz, gdy wiara nadeszła, nie jesteśmy już pod opiekunem, ponieważ w Chrystusie Jezusie wszyscy jesteście synami Bożymi przez wiarę.Bo tylu z was, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyjęło Chrystusa. Nie ma Żyda ani Greka, nie ma niewolnika ani człowieka wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jesteście kimś jednym w Chrystusie Jezusie. A jeśli jesteście Chrystusami, to jesteście potomstwem Abrahama, dziedzicami według obietnicy.

Zaimek „my” musi odnosić się do Żydów, ponieważ Prawo Mojżeszowe nie obejmowało pogan. Pamiętajcie, że prawo zostało nadane tak, jak Izrael wyszedł z niewoli egipskiej i w końcu mógł założyć własny naród. Paweł przechodzi z obrazu prawa jako więzienia do prawa jako strażnika. Tak więc prawo wiąże lub chroni Izrael, kanał obietnicy Abrahamowej danej Jezusowi, przed porzuceniem Boga.

Ryzykując pomylenie rzeczy z inną analogią, rozważ proces zabrania psa do parku dla psów. „tam, będzie miał swobodę biegania dookoła, wąchania tyłków innych psów”, zabawy w aportowanie i tak dalej. Aby jednak bezpiecznie dostać się do parku, trzeba go spiąć na smyczy. W przeciwnym razie mógłby uciec i zostać przejechanym przez ciężarówkę lub coś w tym rodzaju. Prawo jest trochę jak smycz.

Wracając na koniec do pośrednika. Galacjan 3: 19b-20 ( ESV ):

[Prawo] zostało wprowadzone przez aniołów przez pośrednika. Teraz pośrednik oznacza więcej niż jednego, ale Bóg jest jeden.

Osobą, która wprowadziła to prawo, był Mojżesz. Właściwie jest nazywać Mojżesza pośrednikiem, ponieważ kiedy schodzi z góry i widzi ludzi oddających cześć złotemu cielcu, to Mojżesz przekonuje Boga nie niszczyć ludzi i zaczynać od nowa. Jak argumentuje Paweł, prawo Mojżeszowe nadal pośredniczyło między Bogiem a Izraelem aż do Chrystusa. Ale jaki jest nasz pośrednik po Chrystusie i między poganami a Bogiem?

Oczywistą odpowiedzią jest Chrystus, który spełnia obietnicę daną Abrahamowi. (Inne teksty Nowego Testamentu zajmują to stanowisko: 1 Tymoteusza 2: 5 , Hebrajczyków 8: 6 ; 9:15 ; 12:24 .) Ale sedno argumentu List do Galatów, który kontynuuje rozdział 4 i 5, mówi, że mediator nie jest już potrzebny. Galacjan 5: 16-18 ( ESV ) sugeruje, że związek się zmienił :

Ale ja mówię, postępujcie według Ducha, a nie zaspokoicie pragnień ciała, gdyż pragnienia ciała są przeciw Duchowi , a pragnienia Ducha są przeciwko ciału, ponieważ są one sobie przeciwne, aby powstrzymać was od robienia tego, co chcecie. Ale jeśli jesteście prowadzeni przez Ducha, nie podlegacie prawu.

Zamiast dwóch przeciwstawnych stron, Galacjanie proponują współpracę lub współpracę jako rodzina. Zamiast być niewolnikiem prawa, jesteśmy zobowiązani Bogu przez naszą wdzięczność Jezusowi i prowadzenie Ducha. (Aby użyć analogii smyczy, nie musimy już być fizycznie przywiązani do Boga, ponieważ jesteśmy związani miłością i oddaniem.)

Istnieją dwa sposoby czytania „ale Bóg jest jeden” :

1. Ma to na celu wyłącznie podkreślenie potrzeby, aby Mojżesz i Prawo zapewniły pośrednika przed Jezusem.

2. To także potwierdza teologię prototrynitarną.

Poparcie dla pierwszej jest silne w Liście do Galatów (jak już to przedstawiłem) i słabsze w przypadku drugiej. Zakładając, że Paweł twierdzi, że nie potrzebuję już mediatora, nie sądzę, żeby numer 2 naprawdę miał zastosowanie.

Podsumowanie

Funkcją prawa według Galatów jest bycie pośrednikiem lub przewodnikiem dla Izraela od czasów Mojżesza do czasów Jezusa. Stał między Bogiem a Jego ludem, aby obietnica dana Abrahamowi mogła zostać przekazana poganom.

Komentarze

• I ' Przepraszam za ekstremalną długość. (Właśnie ponownie przeczytałem odpowiedź i ledwo ją przetrząsnąłem.) To ' to naprawdę trudne pytanie, które trafia do serca Paula ' s argument.
• Dziękuję za wysiłek. ' dałeś mi dużo do przemyślenia.
• Ta analogia z psim parkiem była złota. Wyraźnie zrozumiałe.

Mojżesz otrzymał Stare Przymierze na Synaju i dlatego był pośrednikiem Starego Przymierze z Izraelitami.

Czterysta trzydzieści lat wcześniej Abraham otrzymał obietnicę, że „wszystkie narody będą w tobie błogosławione” (Gal 3: 8 & Rdz 12: 3 ). Ta obietnica została później wypełniona przez Nowe Przymierze, kiedy Duch Święty został wylany na pogan (Ga 3:14).

Kiedy Bóg obiecał Abrahamowi, że „wszystkie narody będą w tobie błogosławione ”Obietnica ta została również udzielona potomstwu Abrahama (w liczbie pojedynczej), którym był oczywiście Jezus Chrystus (Gal 3:16 & Rdz 22: 17-18).Innymi słowy, obietnice dane Abrahamowi dotyczyły obiecanego nasienia. Dlatego to nie Abraham jest pośrednikiem Nowego Przymierza, ale Jezus Chrystus, który jest obiecanym nasieniem Abrahama.

Innymi słowy, błogosławieństwo Abrahama jest dane poganom przez Jezusa Chrystusa, który pośredniczy w Nowym Przymierzu, co jest wyraźnym stwierdzeniem z Gal 3:14. W ten sposób obietnica Abrahama („wszystkie narody będą w was błogosławione”) wypełnia się w Nowym Przymierzu, a pośrednikiem jest Obiecane Nasienie Abrahama (Jezus Chrystus). Słowo „pośrednik” z definicji oznacza kogoś, kto pośredniczy między dwiema stronami – w tym przypadku tym, który błogosławi, jest Bóg (który jest „jeden”), a druga strona to „wszystkie narody będą w tobie błogosławione”. / p>

Według Strong, χάριν (charin) (w wersji 19) oznacza „przez łaskę, czyli z powodu ”. YLT czyta „na koncie naruszeniach.” CLNT mówi, że „W imieniu przestępstw” – to tak, jakby „Przestępstwa” były jedną stroną w związku z druga partia, Żydzi.

Strong sugeruje również, że χείρ (cheir) może oznaczać „rękę (dosłownie lub w przenośni) [ moc ] ; zwłaszcza [przez hebrajizm] środek lub instrument) ”. Zatem wyrażenie „ręką mediatora” mogłoby być prawdopodobnie przetłumaczone jako „ z mocą mediatora”.

Łącząc je razem, aby zmodyfikować YLT, mamy

„Dlaczego więc prawo? z powodu wykroczeń zostało dodane ….. z mocą pośrednika”. lub po prostu „Prawo zostało dodane jako pośrednik”.

[„Posłańcy” w wersecie 19, którzy ustanowili Prawo, prawdopodobnie obejmowali Mojżesza. Ale „posłańcy” to liczba mnoga – więc kto jeszcze był zaangażowany w nadawanie Prawa? Jedną z odpowiedzi jest sam Bóg.]

Dlatego zasugeruję możliwość, że „pośrednikiem” w wersecie 19 jest samo Prawo, dane do „pośrednictwa” między ludem a występkami. Ta perspektywa kontynuuje odsłonięcie przez Pawła Prawa jako w najlepszym przypadku mieszanego błogosławieństwa. Chociaż Prawo pochodzi od Boga, ale nie może zbawić (w rzeczywistości zabija ducha – 2 Kor 3: 6,7); a samo Prawo, które ogranicza grzech ludu, samo pobudza go do grzechu (np.Rz 7: 9 – prawo ożywia grzech; 1 Kor 15:56 i Prawo daje grzechowi siłę)! Zatem Prawo nie tylko przynosi korzyść Izraelowi – jest również korzystne dla grzechu! Wydaje się, że Paweł uosabia grzech (por. Rz 7, 13-23): Grzech jest „stroną”, która „korzysta” z Prawa, oddzielona od ludu, który również korzysta. Stąd Prawo można opisać jako „pośrednika” „dodanego w imieniu Przestępców” w wersecie 19.

W wersji 20 Paweł wydaje się mówić, że nie ma potrzeby, aby Prawo było pośrednikiem, kiedy wszystko jest „wszystko w rodzinie”. „Bóg jest jeden” to zasada, która obejmuje nas jako „synów (dzieci) Boga” (w. 26) – por. Jana 10:34! Żyjąc pod łaską Jesteśmy Jedną Rodziną – nie ma potrzeby pośrednika.

Ale co z 1 Tm 2: 5, gdzie „człowiek Chrystus Jezus” jest jedynym Pośrednikiem między Bogiem a ludzkością? Kontekst fragmentu do Tymoteusza jest wyraźnie pojednaniem ludzkości z Bogiem, dla którego Jezus jest jedynym pośrednikiem. Jednak we fragmencie Galations Paweł mówi o tych, którzy JUŻ zostali pojednani z Bogiem, dla których nie ma już potrzeby pośrednika. Dlatego Jezus mówi:

„ W tym dniu w moim imieniu będziecie prosić, , a ja nie mówię, żeby was, że będę prosił Ojca za was , gdyż sam Ojciec kocha was, ponieważ Mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że Ja od Boga wyszedłem; ” (Jn 16: 26-27 YLT)

Komentarze

• Witamy w BHSE! ' jest tutaj trochę inny. Podczas zadawania pytań i odpowiadania na nie prosimy o zapoznanie się z naszymi dyrektywami dotyczącymi witryn . Dziękuję!
• To jest właściwie dobra odpowiedź, chociaż musiałem ją przeczytać kilka razy, aby zobaczyć, o co chodzi. Kwestią sporną (FYI) jest użycie Silnych ' zamiast Leksykonu. Nie mam problemu z silnymi ' s, o ile wiadomo, że ma to być konkordancja i jest niekompletne jako Leksykon. Drugim problemem jest to, że Strong ' odwołuje się tylko do króla Jakuba; jeśli użyjesz innego tekstu, możesz go nie znaleźć w Strong ' s. Jest więcej ' bojowników ' niż ja na ten temat, ale pamiętajcie.

W ogólnym kontekście listu Apostoła do uczniów w Galacji głównym punktem jest: nikt nie jest wyświęcony, by stawać się między Bogiem a tych, których wybrał zgodnie z obietnicą błogosławienia narodów przez nasienie Abrahama.Ani anioł, ani Żyd nie są w stanie odgrywać roli pośrednika, dodając jakiekolwiek warunki do tego, co Bóg postanowił, gdy składał obietnicę. Dlatego Apostoł zapewnia: Bóg jest jeden.

Uczniowie są wezwani do bycia czujnymi na każdego, kto próbuje kwestionować Bożą obietnicę za pomocą jakichkolwiek warunków określonych później, ani przez Prawo, ani przez anioła, ani przez inne inne objawienie.

Tło frazy: „przez ręka aniołów „:

Pojęcie„ jeśli widzisz Boga, umierasz ”jest nauczane w niektórych miejscach w pismach świętych:

Joh_1: 18 Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca, ogłosił Go.

1Jn_4: 12 Żaden człowiek nigdy nie widział Boga. Jeśli kochamy się wzajemnie, Bóg mieszka w nas, a Jego miłość jest w nas doskonała.

Ale w innych miejscach Bóg oddziałuje bezpośrednio na ludzi bez katastrofalnego skutku:

Gen_3: 8 I usłyszeli głos Pana Boga spacerującego po ogrodzie w chłód dnia, a Adam i jego żona skryli się przed obliczem Pana Boga między drzewami ogrodu.

Gen_18: 1 I ukazał mu się Pan na równinach Mamre: i on siedział w drzwiach namiotu w upalny dzień;

Wydaje się, że Paweł afirmował „zobacz Boga i umrzyj”, sugerując, że chociaż Tora wskazuje, że Mojżesz widział Boga twarzą w twarz na Synaju w rzeczywistości, to aniołowie zarządzali przekazaniem Tory Mojżeszowi:

Exo_33: 11 A Pan przemówił do Mojżesza twarzą w twarz, jak człowiek rozmawia ze swoim przyjacielem. I wrócił do obozu, ale jego sługa Jozue, syn Nuna, młodzieniec, nie wyszedł z przybytku.

Num_14: 14 I powiedzą to mieszkańcom tej ziemi bo słyszeli, że Pan jest wśród tego ludu, że Pan jest widziany twarzą w twarz, i że obłok twój stoi nad nimi i że idziesz przed nimi we dnie w słupie obłoku i w słup ognia w nocy.

Deu_5: 4 PAN rozmawiał z tobą twarzą w twarz na górze pośrodku ognia,

Deu_34: 10 I nie powstał żaden prorok, ponieważ w Izraelu podobny do Mojżesza, którego Pan znał twarzą w twarz,

Wydaje się, że Paweł mówi, że Mojżesz faktycznie otrzymał prawo przez aniołów broni „zobacz Boga i umrzyj”. Ale tak naprawdę myślę, że po prostu pracuje na podstawie greckiego tekstu, który mówi, że aniołowie byli obecni:

KJV (na podstawie hebrajskiego): Pwt 33: 1 A to jest błogosławieństwo, którym Mojżesz, mąż Boży, pobłogosławił synów Izraela przed śmiercią. Deu 33: 2 I rzekł: Pan przyszedł z Synaju i powstał do nich z Seir; jaśniał z góry Paran i przyszedł z dziesięcioma tysiącami świętych; z jego prawej ręki wyszło dla nich ogniste prawo. Deu 33: 3 Tak, umiłował lud; wszyscy jego święci są w twoich rękach, i zasiedli u twoich nóg; każdy otrzyma twoje słowa. Deu 33: 4 Mojżesz przykazał nam prawo, nawet dziedzictwo kongregacji Jakuba.

LXX Deu 33: 1 I to jest błogosławieństwo, jakim Mojżesz, mąż Boży, pobłogosławił synów Izraela przed śmiercią. Deu 33: 2 I rzekł: Pan przybył z Siny i ukazał się nam z Seir, i pośpieszył z góry Pharan wraz z dziesięcioma tysiącami Cades; po jego prawej ręce byli jego aniołowie. Deu 33: 3 I oszczędził swój lud, a wszyscy jego uświęceni są pod twoimi rękami; i są pod tobą; i otrzymał ze swoich słów Deu 33: 4 prawo, które Mojżesz nam nakazał, dziedzictwo zgromadzeń Jakuba.

Zatem ponieważ „Biblia” Pawła była LXX, a nie pismami hebrajskimi, wierzy on, że prawo zostało nadane przez anioły.

W komentarzu do Hebrajczyków przeczytałem, że idea, że Mojżesz otrzymał prawo przez aniołów, a nie twarzą w twarz, była podstawą Samarytan i, między innymi, sugeruje, że Szczepan pochodził od Samarytan lub zwracał się do Samarytan i tym samym bronił idei, że Mojżesz dostał prawo przez aniołów.

http://jewishencyclopedia.com/articles/13059-samaritans

Ale dlaczego w ogóle jest mediatorem? Albo dlaczego nie? Jak to wpływa na jego argumenty?

„Pośrednik nie jest jeden, ale Bóg jest jeden.”

Uważam, że jest co przeciwstawianie prawa obietnicy.Twierdził, że dziedziczenie jest na mocy obietnicy, a nie na mocy prawa:

Gal 3:18 Bo jeśli dziedziczenie jest zgodne z prawem, to już nie jest obietnicy: ale Bóg dał to Abrahamowi przez obietnicę.

Więc jeśli dziedzictwo jest obietnicą, dlaczego Bóg dał prawo? Dał prawo, aby przemienić grzechy Izraela w występki:

Rz 4:13 Ze względu na obietnicę, że będzie spadkobiercą świat nie był Abrahamowi ani jego potomstwu przez prawo, ale przez sprawiedliwość wiary. Rz 4,14 Bo jeśli ci, którzy są z Prawa, są dziedzicami, wiara jest unieważniona, a obietnica nieskuteczna. : Rom 4:15 Ponieważ prawo wywołuje gniew: dla gdzie nie ma prawa, nie ma przestępstwa. Rzym 4:16 Dlatego jest z wiary, aby to było z łaski; aż do końca obietnica była pewna dla całego nasienia; nie tylko tego, co jest zakonem, ale także tego, co jest z wiary Abrahama; który jest ojciec nas wszystkich,

Prawo było układem. Układ był taki, że jeśli Lud (Żydzi) przestrzegał warunków traktatu suzeryjskiego przez przestrzegając jego praw, zyskaliby jego przychylność.

Obietnica była jednostronna. Nie było żadnych warunków. Bóg str. coś zrobił, więc nie potrzebował mediatora, a jego potomstwo nie potrzebowało żadnego mediatora.