Contextualmente, 1 Coríntios 1:21 na KJV sugere que pregar é uma coisa tola?
Pois depois disso, na sabedoria de Deus, o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus, agradou a Deus pelo tolice de pregar para salvar aqueles que acreditam.
Será que a KJV sugere aqui é tolice pregar ou que o ato de pregar é tolice?
Resposta
A KJV não ensina que pregar é tolice. O uso da palavra “loucura (ness)” aqui encontrada em seu contexto esclarece a confusão.
No versículo 18, lemos que a “pregação da cruz é loucura para os que perecem”. O texto não está dizendo que seja na verdade tolice, mas que é percebido dessa forma por certos indivíduos.
O versículo 23 constrói ainda mais esse contexto, apontando que o Evangelho é “loucura” para os gregos e pedra de tropeço para os judeus. Novamente, não é (em sua essência) tolice (pois é o poder de Deus de acordo com o v.18), mas em vez disso, é percebido como tolice por certos indivíduos.
Versículo 24 nos diz ainda que é o poder de Deus e a sabedoria de Deus. E o versículo 25 afirma que a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e que a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. Deve ser óbvio que o autor é não está realmente sugerindo que seu Deus tem loucura e fraqueza, mas ao invés disso, ele está argumentando que não devemos olhar para o que o homem considera sábio e forte, visto que o próprio poder de Deus é erroneamente identificado por esses indivíduos como tolice.
A conclusão não é que pregar seja tolo, mas que é percebido dessa forma por certos indivíduos. A NIV afirma que a mensagem é uma tolice, mas a mesma explicação permanece. O autor não está categorizando a “mensagem da cruz” e “pregação” com tolice. Ele está apenas usando o termo vagamente.
Resposta
A palavra traduzida como” pregação “no versículo 18 da KJV é λόγος que não se refere ao método de entrega, mas sim ao conteúdo.
1Co 1:18 Pois a mensagem sobre a cruz é um absurdo para aqueles que estão sendo destruídos, mas é o poder de Deus sobre nós que estamos sendo salvo.
Nesse contexto, então, λόγος está se referindo à “mensagem” que é “inadequadamente sofisticada” para o sofismo grego e o gosto retórico.
O BDAG fornece um único brilho para μωρία e isso é destacado abaixo:
μωρία, ας, ἡ (μωρός; Soph., Hdt. et al .; PBrem 61, 28 [II DC]; PCairMasp 4, 6 Byz .; Sir 20:31; 41:15; Philo; Jos., Ant. 17, 209; Iren. 1, 16, 3 [Harv. I , 162, 2]) insensatez gener. De sabedoria mundana (Orig., C. Cels. 7, 47, 9) μ. παρὰ τῷ θεῷ ἐστιν 1 Cor 3:19. Por outro lado, para todos aqueles que estão perdidos 1:18 e especialmente para os gentios vs. 23, a pregação cristã de um Salvador que morreu como escravo na cruz foi μ. (cp. Theoph. Ant. 2, 1 [p. 94, 7]). Aprouve a Deus salvar os beli evers διὰ τ. μωρίας τοῦ κηρύγματος vs. 21. O ψυχικὸς ἄνθρ. rejeita as coisas do espírito como μ., 2:14. O culto do templo da Judéia é avaliado como μ. (opp. θεοσέβεια) Dg 3: 3. — WCaspari, Über d. bib. Begriff der Torheit: NKZ 39, 1928, 668–95. — DELG s.v. 1 μωρός. TW. Spicq.
Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). Um léxico grego-inglês do Novo Testamento e outra literatura cristã primitiva (3ª ed., P. 663). Chicago: University of Chicago Press.
Portanto, a palavra é geralmente traduzida como “tolice”. No entanto, no contexto atual, a pregação de Paulo não é considerada “loucura”, mas sim vista dessa forma por pessoas que medem uma mensagem por sua conformidade com as noções populares de “erudição” e “estilo acadêmico” (tais padrões recentemente sendo um problema neste site).
Portanto, os inimigos de Paulo atacam sua pregação por sua falta de arte e sofisticação . Em outras palavras, eles “votaram contra Paulo” s pregação porque não está enquadrada nas armadilhas da erudição grega. Mas Paulo defende sua pregação dizendo que a medida adequada de sua proclamação não é o estilo de sua pregação no que diz respeito à “sofisticação de palavras”, mas sim à eficácia.Paulo diz que Deus gosta que sua mensagem esteja fora da zona de conforto dos estudiosos porque ele tem um plano para usar uma mensagem tão grosseira:
- ele coloca uma pedra de tropeço na frente dos sofistas, pelo que Deus tem desprezo
- ele coloca a mensagem ao alcance do simples
Então Paulo está dizendo que a mensagem de Deus não é suficientemente desenvolvida retoricamente, mas sim é intencionalmente enganosamente simples, de modo que só pode ser valorizado por aqueles que buscam a Deus e não tem apelo para os outros:
Mat_11: 25 Naquela época Jesus respondeu e disse: Agradeço-te, ó Pai, Senhor dos céus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos.
Lucas 10:21 Naquela hora Jesus alegrou-se em espírito e disse: Agradeço-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, por teres ocultado estas coisas aos sábios e prudentes e as ter revelado aos pequeninos. Sim, Pai; pois assim parecia bom aos teus olhos.