Em Atos 12: 21-23, o Rei Herodes morreu com vermes saindo de sua carne?

Um dos aspectos mais conhecidos das regras dietéticas judaicas é não comer porcos. Os porcos são portadores notórios de uma espécie de verme redondo que causa a comedor a ficar infestado, com probabilidade de morte pelo verme:

https://en.wikipedia.org/wiki/Trichinosis

Por causa disso, os judeus praticantes evitaram essa doença terrível.

Herodes não é considerado piedoso nas escrituras. Ele é um judeu estabelecido com o qual Roma poderia trabalhar porque tinha poucos escrúpulos.

É possível que fosse popularmente reconhecido que os comedores de porcos estariam inclinados a contrair essa infecção e, portanto, os leitores do relato pode chegar a pensar que aquele que morreu por causa disso não era um judeu praticante. Portanto, o objetivo do relato e da visibilidade dos vermes pode ser mostrar que não apenas Herodes era vaidoso, mas também morreu como um pagão.

Eu realmente não vejo muitos problemas com este texto. “Problemas” semelhantes aparecem em toda a escritura. Tenho observado que o Espírito Santo não perde tempo e espaço tentando preencher todos os detalhes de um relato para justificar o que Ele está comunicando, mas apenas o que é necessário para transmitir o que Ele deseja que seja dito.

Eu acredito que desafiar a historicidade do relato de Atos leva o texto por uma ladeira escorregadia em direção a um desafio liberal da autoridade da escritura.

Por um lado, sinto a explicação de @Susan sobre o gênero “mortes de pessoas más” intrigante.

Por outro lado, no entanto, não vejo como se possa descartar a historicidade do relato de Atos. “Imediatamente” pode ser visto como um advérbio modificar “abateu-o”, mas não necessariamente todos os verbos na passagem. Apesar do fato de todos os verbos estarem no tempo aoristo, em minha humilde opinião, não significa necessariamente que todos os aspectos do evento singular necessariamente aconteceram no mesmo período de tempo.

O que é significativo Nesse contexto, Josefo relata que Herodes, o Grande, avô de Herodes, sofria dos mesmos sintomas que o autor de Atos atribui a Herodes Agripa:

Antiguidades 17.6.5 : Mas agora a enfermidade de Herodes aumentou muito sobre ele depois de uma maneira severa, e isso pelo julgamento de Deus sobre ele por seus pecados; pois um fogo brilhava nele lentamente, o que não parecia tanto ao toque exterior, mas aumentava suas dores interiormente; pois isso trouxe sobre ele um apetite veemente para comer, que ele não podia evitar suprir com um ou outro tipo de alimento.Suas entranhas também estavam exulceradas, e a principal violência de sua dor estava em seu cólon; um licor aquoso e transparente também se instalou em torno de seus pés, e uma matéria semelhante o afligiu no fundo de seu estômago. Mais adiante, seu membro privado foi putrificado e produziu vermes; e quando se sentava ereto, tinha dificuldade para respirar, o que era muito repulsivo por causa do fedor de seu hálito e da rapidez com que voltava; ele também tinha convulsões em todas as partes do corpo, o que aumentava sua força a um grau insuportável. Foi dito por aqueles que pretendiam adivinhar, e que eram dotados de sabedoria para predizer tais coisas, que Deus infligiu essa punição ao rei, por causa de sua grande impiedade …

Parece uma coincidência bastante improvável que Herodes, o Grande, e seu neto Herodes Agripa tenham sofrido da mesma doença abominável. O autor de Atos deve ter tido fontes para seu material histórico, e nunca saberemos com certeza quais fontes ele usou. Richard Carrier conclui em “ Lucas e Josefo ” que Lucas quase certamente conhecia e se baseava nas obras de Josefo. Nesse caso, Lucas pode ter recorrido aos relatos de Josefo sobre as mortes de ambos os Reis Herodes, para criar um relato gratificante da morte de um inimigo dos primeiros cristãos. Tomando a história de Josefo sobre a morte de Herodes Agripa como base, incluindo os gritos de que ele era um deus, Lucas poderia acrescentar os nauseantes vermes carnívoros da Antiguidade 17.6.5. e substitua a coruja de Josefo por um anjo.

Análise e conclusão

Em primeiro lugar, as histórias de Josefo são consideradas pelos estudiosos como nem sempre precisas. Magen Broshi diz, em ‘ A credibilidade de Josefo ’, suas imprecisões variam de vagas a exageros flagrantes. Apesar disso, o relato de Josefo sobre os dias finais de Herodes, o Grande, é quase universalmente aceito como autoritário, com alguns especialistas médicos competindo para diagnosticar o estranho conjunto de sintomas que Josefo relata que Herodes estava sofrendo. O relato pode não ter sido inteiramente histórico, porque Herodes, o Grande, era quase universalmente odiado pelos judeus e Josefo pode ter relatado uma lenda maldosa ou criado sua própria lenda maldosa. Um exemplo semelhante está em Contra Apion de Josefo, onde ele descreve uma morte muito semelhante para Ápio, que acusou os judeus de serem infiéis ao imperador:

Contra Apion II.14 :… o que me faz pensar que Apion é justamente punido por lançar tais acusações às leis de seu próprio país; pois ele mesmo foi circuncidado por necessidade, por causa de uma úlcera em seu membro privado; e quando ele não recebeu nenhum benefício por tal circuncisão, mas seu membro ficou pútrido, ele morreu em grande tormento.

Seja ou não a representação de vermes saindo dos órgãos genitais putrificados do ancião Herodes é historicamente verdade, o que é importante é que, se Lucas se baseasse de alguma forma nas obras de Josefo, ele teria visto a história de vermes comendo sua carne.

O autor de Lucas -Acts é anônimo, mas é conhecido como Luke de acordo com a atribuição do segundo século. Os Atos dos Apóstolos já foram considerados uma história inteiramente confiável do Cristianismo primitivo, mas agora isso mudou. Colby Townsend diz em ‘ A confiabilidade histórica do livro de Atos dos Apóstolos ’ que o que o autor escreveu cumpriu seus próprios preconceitos. Esta é a visão de muitos estudiosos da Bíblia, de tal forma que não é mais possível aceitar sem reservas a historicidade de cada relato em Atos .

Por uma coincidência improvável, ambos os reis Herodes supostamente vermes sofridos comendo sua carne: Herodes, o Grande, é retratado dessa forma por Josefo; Herodes Agripa é retratado dessa forma pelo historiador cristão, mas não pelo historiador judeu. Juntamente com a percepção de falta de confiabilidade de Atos e a evidência de que o autor de Atos provavelmente confiou nas obras de Josefo, isso leva a uma conclusão de que Herodes Agripa provavelmente confiou não sofrem de vermes comedores de carne.

Comentários

• O que são “vermes comedores de carne”, afinal? cf. 2 Macc. 9: 8-9 (de Antíoco Epifânio). Além disso … mais tarde …. Lucian, Alexandre 59 (de Alexandre, o impostor); Eusébio, História Eclesiástica 8.16.3–5 (de Galério); Teodoreto, História Eclesiástica 3.9 (do tio de Juliano, o Apóstata). Acho que é porque pessoas más morrem.
• @Susan É por ‘ que estou tentando não ser mau 🙂 Em uma nota mais séria, Kasher & Witztum ( Rei Herodes: Um Perseguidor ) acredita que Josefo foi influenciado por 2 Macc. 9: 8-9.
• 🙂 Acho que meu ponto (embora postulado de forma oblíqua) foi que suspeito que Lucas não pretendia oferecer uma descrição fisiológica precisa e que se esperava que seus leitores entendessem isso (como parte de um gênero chamado de “como morrem pessoas más”), caso em que não precisa ser uma contradição nem uma indicação da dependência de Lucas de Josefo (um assunto sobre o qual não tenho opinião). Worms que começam com hosts ativos, AFAIK, geralmente preferem mantê-los assim.
• @Susan Podemos nunca saber se ‘ Luke ‘ pretendia que Atos fossem considerados história. No entanto, (i) a morte revoltante de ambos Herodes é agora ensinada como fato e (ii) um rápido Google mostra que alguns médicos especialistas altamente qualificados procuraram diagnosticar a doença do Herodes mais velho, uma busca fútil se os antigos tivessem uma gênero chamado “como pessoas ruins morrem”. Pessoalmente, acho que as histórias de “como morrem pessoas más” dos dois Herodes e Judas Iscariotes deveriam ser acreditadas pelo público-alvo.
• Dois pensamentos rápidos: (1) Noto que Dick é não simplesmente interpretando Josefo como verdade, mas é bom ter em mente que Jos ‘ precisa de trabalho avaliação e interpretação também (e ainda mais da Mason se ‘ s de interesse). (2) Os cientistas podem ser surpreendentemente crédulos e literalistas quando se trata de compreender a Bíblia (e outras fontes antigas, sem dúvida), bem documentado por Mark Harris . É ‘ possível que os estudiosos da Bíblia sejam igualmente acríticos ao ler o trabalho dos cientistas. FWIW.

Extrapolação interessante de uma conclusão, a partir de extensões probabalísticas do não comprovado. Dado o fato de que é um tanto de rigueur duvidar das narrativas bíblicas (e tem sido, em grande parte desde Darwin), as confirmações multiplicadas de sua factualidade, onde essas narrativas podem e foram determinadas como precisas, tendem a fazer o “cocô” deste registro histórico parece artificial, não derivado – certamente menos confiável do que o próprio registro.

Comentários

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