Em Tiago 1:13, o que “ Deus ” significa em “ porque Deus não pode ser tentado pelo mal ”?

“Deus não é tentado pelo mal,” ¹ mas “eles tentaram Yahveh.” ² A solução para o enigma existe no reconhecimento da existência dois tipos de tentação: subjetivo e objetivo . Hallie escreveu, ³

… você vai veja que a tentação tem dois aspectos principais: vamos chamá-los de “tentação objetiva” e “tentação subjetiva.” A tentação objetiva é o que ela tenta – o objeto e os argumentos sedutores que o levam a se afastar da mitzvah . (Mais tarde, falaremos da tentação subjetiva, a sentindo que se deve fugir do comando.)

Footnotes 

^{1 Jam. 1:13
2 Exo. 17: 7
3 Hallie , p. 57}

A tentação objetiva consiste no objeto / pessoa que tenta [alguém], bem como a tentação (o ato de tentar) por esse objeto / pessoa. A tentação subjetiva ocorre quando alguém sucumbe ou não suporta a tentação objetiva. A razão pela qual a pessoa não suporta a tentação objetiva, isto é, a razão pela qual ela é subjetivamente tentada, é atribuída à “sua própria luxúria”, ⁴ cuja luxúria é em outro lugar considerada causada pelo pecado interior. ⁵

Footnotes 

^{4 Jam. 1:14
5 Rom. 6:12, 7: 8, 7:17, 7:20}

Tiago 1:12 afirma: “Bem-aventurado o homem que suporta a tentação …” Se o homem suportou a tentação, então ele foi realmente tentado, pois seria absurdo afirmar que um homem suportou algo que não havia experimentado. No entanto, Tiago diz que o homem é “abençoado” Como o homem pode ser tentado e abençoado? O homem foi tentado objetivamente, mas não sucumbiu à tentação objetiva. Porque ele não foi subjetivamente tentado, ele é abençoado.

Johann Eduard Huther comentou, ⁶

es ist der, der in der Anfechtung, die er zu erdulden hat, nicht erliegt.

Ele é o [homem] que, durante a tentação, não sucumbe ao [ tentações] ele tem que suportar.

Footnotes 

^{6 Huther , p. 61}

O Senhor Jesus Cristo foi objetivamente tentado por Satanás. ⁷ No entanto, o Senhor Jesus Cristo, embora “tentado de todas as maneiras”, era “sem pecado”. ⁸ Ele não foi tentado subjetivamente, porque não cedeu ou não sucumbiu a essas tentações objetivas. Ele suportou a tentação objetiva e foi, portanto, “provado”. ⁹ Da mesma forma, os homens tentam a Deus, objetivamente, ¹⁰ , mas Deus não cede ou sucumbe a qualquer tentação objetiva. Conseqüentemente, Deus não é tentado subjetivamente; Ele é “não tentado pelo mal.” ¹¹

Footnotes 

^{7 Marcos 1:13
8 Heb. 4:15
9 δόκιμος, cf. Geléia. 1:12
10 cf. Exo. 17: 7
11 ἀπείραστός … κακῶν}

Na frase «ἀπείραστός … κακῶν» em Tiago 1 : 13, George Benedikt Winer apóia a tradução “não tentado pelo mal”. ¹² A Vulgata traduziu ἀπείραστός pela palavra intemptador , que se traduz em inglês como o ativo “não um tentador , ”Em vez do passivo“ não tentado ”. Da mesma forma, Luther ¹³ traduziu Jam. 1:13 para o alemão como „denn Gott ist nicht eyn versucher zum bosen“, isto é, “pois Deus não é um tentador do mal.”

Footnotes 

^{12 Winer, pp. 242–243 , assim como Buttmann, §132, p. 170
13 1530 ed. do Lutherbibel}

Referências

Buttmann , Alexander. Uma gramática do grego do Novo Testamento. Trad. Thayer, Joseph Henry. Andover: Draper, 1873.

Hallie, Philip P. “Satan, Evil, and Good in History.” Razão e violência: investigações filosóficas. Ed. Stanage, Sherman Miller. Totowa: Rowman e Littlefield, 1975.

Huther, Johann Eduard. Kritisch exegetischer Kommentar über das Neue Testament, Fünfzehnte Abtheilung, Kritisch exegetisches Handbuch über den Brief des Jacobus. 3ª ed. Vol. 15. Göttingen: Vandenboeck e Ruprecht, 1870.

Winer, George Benedikt. Um Tratado sobre a Gramática do Grego do Novo Testamento. 3ª ed. Trans. Moulton, William Fiddian. Edimburgo: Clark, 1882.

Comentários

• Ubermensch Agradeço o que você tem a dizer sobre ” O Senhor Jesus Cristo foi objetivamente tentado por Satanás “. Para mim, você não ‘ parece referir-se à minha ideia não convencional quando pergunto se é possível em Tiago 1:13 que ho theos pudesse se referir ao Pai. isto é, está dizendo – o Pai não pode ser tentado. Com base em que se pode descartar essa possibilidade?

Tentação

Primeiro, vamos lidar com a primeira questão da tentação: a tentação é usada no sentido externo versus interno. Uma tentação externa é quando alguém ou algo sugere uma ação. Uma tentação interna é quando alguém está inclinado a aceitar a sugestão.

Deixe-me ilustrar com um exemplo simples. Eu não fumo e odeio o cheiro de cigarro. Muitas pessoas me ofereceram cigarros e me tentaram (externamente), mas como odeio essas coisas, não sou tentado internamente. Assim, posso dizer honestamente que quando alguém me oferece um cigarro, essa pessoa está me tentando, mas eu não sou tentado.

Acredito que isso explica a diferença (apenas em parte) entre as afirmações de Mateus 4: 1 e Tiago 1:13 – Jesus foi tentado pelo Diabo (externamente), mas não foi tentado internamente por estar inclinado a aceitar porque Ele era (e é) perfeito (ao contrário de mim). Esta distinção é vista em Hb 4:15.

Ho Theos vs Theos

Que Deus o Pai é regularmente designado pela frase grega “ho theos” é indiscutível, por exemplo, Mateus 3: 9, 5: 8, Marcos 2:12, 10:18, 13:19, etc. Além disso, isso geralmente é o caso, ou seja, a frase “ho theos” (e suas variantes declinadas) geralmente se refere a Deus, o Pai.

No entanto, nem sempre é esse o caso. Deus, o Pai, às vezes é referido simplesmente como “theos” sem o artigo; por exemplo, João 1:18, Mateus 6:24, Lucas 2:14, 20:38, etc. Além disso, Jesus Cristo também é às vezes referido como “ho theos”, por exemplo, João 20:28, Mateus 1:23, Tito 2:13, Hb 1: 8, 1 Pedro 1: 1, etc.

Em Tiago 1:13, a frase “ho theos” não ocorre, mas “ho gar theos” ocorre e provavelmente designa Deus, o Pai, ou a Divindade em geral.

Comentários

• Você não respondeu à pergunta. A Bíblia diz que Jesus foi tentado. A Bíblia também diz que Deus não pode ser tentado. Visto que a tentação de Jesus não foi uma farsa (ele foi realmente tentado), isso significa que Ele não é o Deus que não pode ser tentado.

Deus, não o Pai

Primeiro de tudo, ho theos significa Deus. Se Tiago quisesse dizer “o Pai”, ele teria escrito tou Patros como em João 1:18. Mas o termo τοῦ Πατρὸς apenas descreve um relacionamento , incidentalmente, não um ser distinto.

Em segundo lugar, o artigo definido (o) é regularmente aplicado a nomes próprios em grego, incluindo Deus. Isso não significa que a tradução subsequente para o inglês exija ‘the’, e continua a haver debate sobre a decisão do uso do artigo entre os estudiosos. Uma fonte com um exemplo não seria suficiente para argumentar que o uso de um artigo sugere que Tiago quis dizer o Pai em vez de Deus neste caso, especialmente considerando que você está falando sobre dois autores diferentes.

Mas será que isso significa que Tiago queria dizer Jesus?

Novamente, se ele quisesse dizer Jesus, ele teria escrito Jesus. Porque Jesus, embora “um” com Deus, não é intercambiável com Deus. Jesus refere-se a uma manifestação particular de Deus que também é inegavelmente humana.

Mas antes de explicar por que Jesus pode ser tentado mas Deus não, sugiro que esclareçamos o significado da palavra grega πειράζω ( peirazo ), que é central para Tiago 1 e Mateus 4, e traduzido como tentação , mas mais precisamente para testar ou tentar .

Teste ou tente, não tente

O verbo inglês moderno tentar sugere uma capacidade de influenciar alguém especialmente para o mal, mas o grego a palavra πειράζω ( peirazo ) é usada em um sentido positivo e negativo para significar tentar, tentar ou testar:

E quando ele tinha vindo para Jerusalém, ele tentou (ἐπείραζεν, epeirazon ) juntar-se aos discípulos; e todos tinham medo dele, pois não acreditavam que ele fosse um discípulo. (Atos 9:26)

Da mesma forma, a palavra hebraica נָסָה ( nassah ), à qual Jesus se refere em sua resposta em Mateus 4: 7 (citando Deuteronômio 6:16), também não significa tentar o pecado ou o mal, mas sim testar ou colocar à prova.

”Você não deve colocar o Senhor seu Deus à prova, como você o testou em Massá.” (Deuteronômio 6:16)

Tanto a palavra para tentativa quanto o verbo traduzido como tentado em cinco instâncias em Tiago 1: 13-14 todos vêm da mesma palavra grega πειράζω ( peirazo ). No contexto, James argumenta que quaisquer provações que devemos suportar não vêm de Deus, mas de nosso próprio desejo :

Bem-aventurado o homem que suporta as provações , pois quando tiver passado pela prova receberá a coroa da vida que Deus prometeu àqueles que amo ele. Que ninguém diga quando for tentado : “Estou tentado por Deus”; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo não tenta ninguém; mas cada pessoa é tentada quando é seduzida e seduzida por seu próprio desejo. (Tiago 1: 13-14)

Se olharmos para a palavra tentado não como a palavra moderna em inglês, mas como a antiga palavra grega que significa testado, experimentado ou posto à prova, então o argumento de Tiago parece ser que Deus realmente não pode ser posto à prova por males (o adjetivo plural κακῶν traduzido aqui como mal, é mais exatamente males, como em dano ou adversidade) – nem Ele testa ativamente nós com essas adversidades. Apesar do que Moisés sugere no AT, Tiago argumenta aqui que Deus não desempenha nenhum papel nessas provações. Em vez disso, somos testados como humanos por nossos próprios desejos materiais – e Jesus também.

Jesus é humano

Jesus ainda era humano , veja você. Como um corpo físico, ele naturalmente sentia fome, falta de poder e orgulho por não ter casa, esposa ou filhos, segurança financeira, ocupação, etc. Sua capacidade de passar por essas provas no deserto não veio de qualquer genética parentesco com Deus, mas a partir de um relacionamento pai-filho espiritual ou conceitual – disponível a todos nós. Porque o diabo aqui é apenas um artifício literário para ilustrar um conflito entre a relação física com esses desejos, que define Jesus como humano, e a relação espiritual com Deus, que define Jesus como um com Deus.

Então, quando Mateus afirma que Jesus foi testado pelo diabo, ele se refere aos desejos materiais que o colocaram à prova no deserto (desejo por comida, bem como reinos e glória terrestres), mas não teve efeito sobre o espírito de Deus dentro dele e, portanto, sobre suas ações. E quando o diabo sugeriu que Jesus se jogasse do pináculo do templo para provar que Deus o protegeria do mal, Jesus citou Deuteronômio 6:16 contra seu desejo natural e físico de proteção contra todo o mal – bem como a sugestão que Jesus deveria colocar Deus à prova.

Ser testado é ser humano

Tiago não instrui seus leitores a evitar serem testados – os humanos irão ser sempre atraído ou seduzido por nossos desejos materiais, e assim colocado à prova – mas é cedendo a eles, escolhendo satisfazer esses desejos da carne (como fome, poder e orgulho) como uma prioridade que alguém cria pecado, ao invés de suportar provações e resistir à adversidade focando em um relacionamento espiritual com Deus e os outros, como Jesus fez.

(A propósito, eu acho que o real questão é se Moisés estava correto ao afirmar que Deus foi posto à prova em Massá – Deus realmente foi compelido a provar a si mesmo se Deus não pode ser submetido à prova t?)

Em Tiago 1:13, o que “Deus” significa em “porque Deus não pode ser tentado por mal ”?

James 1:13 King James Version (KJV)

13 ” Ninguém diga, quando é tentado: Eu sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta ele a ninguém. ”

Em Mateus 4: 1, é dito que Jesus foi levado pelo diabo para ser tentado. Em outras palavras, Satanás estava tentando induzir Jesus a ser desleal a Deus.

Mateus 4: 1,8,9 (KJV)

4 ” Então Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo. ” 8 Novamente, o diabo o levou a uma montanha muito alta, e lhe mostrou todos os reinos do mundo, e a glória deles; 9 E disse-lhe: Todas estas coisas te darei se, prostrado, me adorares.

Se Jesus fosse Deus, Deus poderia pecar e ser desleal consigo mesmo? , a resposta é obviamente ” NÃO “. Visto que Jesus não é Deus, mas um ser humano (João 1:14 carne)) Ele poderia ter sido desleal a Deus seu Pai, Jesus respondeu a Satanás, deixou claro que há apenas um Deus que deve ser adorado.

Mateus 4:10 (KJV)

10 Disse-lhe então Jesus: Sai daqui, Satanás; porque está escrito: adore o Senhor teu Deus, e a ele só servirás.

Na KJV, ambas as ocorrências de Deus em Tiago 1:13 se correlacionam com o número de Strong G2316 – consulte https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=God&t=KJV&ss=1#s=s_primary_59_1 e https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=G2316&t=KJV .

Em Tiago 1: 1 KJV , lemos: Tiago, um servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo …
Em Tiago 1:27 KJV lemos: Religião pura e indefinida perante Deus e o Pai é esta ….

Então, em todas essas referências, Deus é o mesmo número de Strong. Dado que em Tiago 1: 1 lemos Deus e o Senhor Jesus Cristo e em Tiago 1:27, lemos Deus e o Pai concluímos que Tiago provavelmente tem lembre-se do Deus triuno quando ele diz “porque Deus não pode ser tentado pelo mal”. Aqui estão meus pensamentos.

Vamos pensar em Jesus Cristo (Filho de Deus), o Pai e o Espírito Santo como uma OMS, como uma pessoa. Dizemos que são personagens que associamos à trindade. Mas O QUE chamamos de trindade? Vamos chamar a trindade – Deus. Assim, na trindade, em Deus – da qual existem três personagens, todos eles sendo Deus – temos todos os atributos, virtudes, vida espiritual, etc. de que a humanidade precisa. Deixe-me dizer isso de novo. Em CADA personagem , em Jesus Cristo, no Pai e no Espírito Santo, temos todos os atributos, virtudes, vida espiritual, etc. que a humanidade precisa. Eles são todos Deus! Então, o que Tiago quis dizer com “Deus não pode ser tentado pelo mal?”

O Deus triúno existe em relacionamento uns com os outros. Conforme observamos em Jesus Cristo na cruz, quando esse relacionamento é de alguma forma prejudicado ou rompido, é devastador ( meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou? ). Então, que mal TAMBÉM não devastaria este relacionamento? Por que qualquer um faria! Então, qual personagem de Deus tentaria qualquer mal com outro? Eles nunca iriam! Isso prejudicaria o relacionamento deles. Para manter o melhor relacionamento possível um com o outro, nunca cometerá nenhum tipo de mal contra os outros . Seria devastador para o relacionamento deles. Este é o mesmo tipo de relacionamento que Deus deseja ter, construir, com cada um de nós que crê.

Então, se Deus está no processo de construir um relacionamento semelhante com aqueles que foram criados, conosco, que mal poderíamos fazer para de alguma forma tentar a Deus? Absurdo! Seria prejudicial para o relacionamento! Este é o amor que eu acredito que James entendeu e expressou neste versículo.

Comentários

• Onde especificamente nas escrituras podem os termos ” trinity ” e ” o Deus triuno ” seja encontrado?
• Em RZIM , a pergunta A Trindade é suportada pelas Escrituras foi perguntado e respondido. Este é um breve trecho daquele artigo para fornecer sua resposta: Então, o que ‘ estou obtendo aqui é para dizer que, embora a Trindade em si possa não ser uma palavra que encontramos na escritura, a doutrina da Trindade está em toda a escritura. E essa é a base para a crença dos cristãos na Trindade.
• Se ‘ acabou, você pode citar um.
• Há algum registro na Bíblia que mostre que Jesus e os apóstolos perceberam Deus como 3 em 1? O próprio Jesus adora a Deus, João 17: 3. 4:22 e não há registro dele adorando um Deus que é reivindicado ser uma ” triunidade ” de ” pessoas “. Você pode citar um versículo onde a trindade é apresentada como um objeto de serviço sagrado?Se os apóstolos adoram a Deus em 3 pessoas, isso aparecerá em seus escritos. Os judeus são estritamente monoteístas, eles não poderiam ter mudado sua prática neste particular sem que a mudança fosse notavelmente observável. Não há indícios de tal mudança.
• Não ‘ há nada. É ‘ s todos eisegesies.

Existem muitos aparentes paradoxos na Bíblia – esp. no NT onde Jesus é mencionado.

A bíblia tem passagens que podem parecer aludir que ele é Deus, mas isso deve ser “lido em”. As seguintes referências mostram que Jesus para ser tentado, ele não pode ser Deus.

Se Deus não pode ser tentado como nos dizem, Jesus pode ser e certamente foi – como nos dizem, então ele não pode ser Deus!

Se ele é Deus, as seguintes passagens tornam-se absurdas.

A Bíblia ensina que Jesus é um homem

é por isso que ele pode ser tentado – em todas as coisas Hb 4:15 (Deus não pode ser tentado, Tiago 1:13)

é por isso que ele pode morrer – Deus enviou Seu único filho … João 3:16, Deus é imortal 1 Tm 6:16

É por isso que ele herdará tudo (o que é estranho se ele supostamente fez tudo) Hebreus 1: 2

é por isso que nos dizem que ele é um homem – João 8:40 um homem que falou a verdade que eu ouvi de Deus (em suas próprias palavras) Rom 5:15, Atos 2:22, Atos 17:31, 1 Tm 2: 5

é por isso que ele foi conhecido de antemão por Deus 1 Ped 1:20

é por isso que ele é o último Adão (o que o torna humano) 1 Cor 15:45

é por isso que ele teve um Deus – o mesmo Deus que todos os outros Rm 15: 6, João 20:17

é por isso que o NT nos diz repetidamente que Jesus não = ao Pai – em qualquer coisa!

é por isso que ele teve que crescer em sabedoria aprendendo obediência através do sofrimento Lucas 2:52, Hb 5: 8

é por isso que ele não podia fazer nada por si mesmo – até mesmo suas palavras foram João 5:19 do Pai

Se insistirmos que Jesus é Deus, toda a revelação acima deve ser rejeitada ou interpretada de forma desarmônica.

O que “Deus” significa em “porque Deus não pode ser tentado pelo mal”?

Em Tiago 1:13, Deus significa Deus, o criador, Pai de Jesus. O imortal, onisciente, não depende de nada para Sua existência Deus. Que está acima do mal e nunca foi tentado a se rebaixar a um modo de ser inferior ao Seu santo eu justo.

Jesus, por outro lado, tinha sua própria vontade e FOI tentado pelo mal a ponto de sua constante orando ao Pai – aquele que pode salvá-lo da morte. Isso não está se referindo à morte na cruz . (Hb 5: 7)

O extenso relato bíblico sobre a tentação de Jesus e sua mortalidade claramente evidente zombaria da justiça e da retidão de Deus se Jesus não pudesse pecar … se a tentação fosse apenas uma farsa isso nunca colocaria em risco a vida de Jesus e sua futura existência eterna.

Somos forçados a confiar na palavra que Deus providenciou que fala de um homem, nascido de Maria e do poder de Deus, que começou sua vida com a concepção milagrosa e morreu uma morte humana como todos nós. Ele foi levantado para uma nova vida de espírito – isso ele não tinha antes. 1 Ped 3:18

Teremos a mesma vida que ele agora, como o primogênito de muitos irmãos. Rom 8:29. Ele não é Deus – antes ou depois da adesão, e nem nós seremos.

Se Jesus é suposto ser Deus, todo o Novo Testamento está muito mal escrito , ou muito mal lido.