Gálatas 4:13: O que era Paulo ' s “ enfermidade da carne ”?

Parece provável que quando Paulo ficou cego na estrada de Damasco e posteriormente curado nas mãos de Ananias, a cura foi parcial e seus olhos continuaram a causar problemas contínuos. Isso é fortemente sugerido no contexto imediato de Gal 4:13; em v 15, Paulo diz que se fosse possível, os gálatas teriam arrancado seus próprios olhos e os dado a ele. Mas por que eles teriam tal inclinação, a menos que ele tivesse dificuldade com seus olhos?

Uma outra dica pode ser encontrada em Gl 6:11, onde (na interpretação mais provável) Paulo observa o grande tamanho de as cartas com as quais ele está escrevendo a seção final da carta.

Comentários

• Muito interessante. Mas isso sugaria um pouco do milagre de sua história de conversão.

Existem 3 contas em o livro de Atos que relata a cura de Paulo da cegueira depois de ver a gloriosa luz de Jesus Cristo, capítulos 9, 22, & 26. Nenhum dos relatos menciona uma parcial cura & parece inconsistente com a analogia que nosso Senhor propôs dizendo em 26:18, “… Estou enviando você para abrir seus olhos para que eles possam passar das trevas à luz e da o poder de Satanás para Deus … ”. Ao observar em 2 Coríntios 11: 23ss a lista parcial de afeições que o apóstolo sofreu, ninguém sabe qual sofrimento pode tê-lo deixado com uma aflição duradoura; no entanto, a menção de olhos sendo dados, se possível & Paulo escrevendo com sua própria mão em letras grandes, algo não normal para o tempo com superfície limitada para escrever, pode indicar que seus olhos podem sofreram muitas surras ou apedrejamentos para aprender que Deus usará nossa fraqueza para Sua força para que receba a glória. Em Atenas, antes da 3ª viagem missionária de Paulo que o levaria pela Galácia, Paulo não teve problemas em visualizar todos os falsos ídolos ou a inscrição “Ao Deus desconhecido”. Eu sugeriria que seus olhos estavam bem após receber a visão do Todo-Poderoso em sua conversão & talvez por sofrer por Cristo, a má visão seja uma das “marcas que carrego em meu corpo” mencionado no final de Gálatas 6?

Não sabemos o que era a “enfermidade da carne” de Paulo ou “espinho na carne” e portanto, todas as sugestões são palpites fundamentados. Eu entendo os argumentos para visão deficiente, mas nenhum dos motivos apresentados contém muita água, porque cada um pode ser explicado como artifícios literários comuns e hipérboles. um palpite) com base nas observações de Paulo em 2 Coríntios 1: 8-11. Paulo pode ter sofrido de crises esporádicas de depressão – suas observações em 2 Coríntios 1: 8, onde ele “desesperou da própria vida” sugere extrema angústia mental. Isso seria consistente com sua observação em 2 Cor 12: 7, onde ele diz que isto era, “um espinho na minha carne, um mensageiro de Satanás, para me atormentar”.

Esta pode ser uma questão que nós terá de esperar pela próxima vida para perguntar ao próprio Paulo.

Volte a Atos 14: 19- 20 Depois que ele foi apedrejado e quase morreu em Listra, ele e Barnabé foram para Derbe no dia seguinte, esta foi na região da Galácia. Essa foi a primeira vez (primeira viagem) que ele foi para a região da Galácia, que ele mencionou em Gálatas 4:13. Se você for apedrejado até a morte, sofrerá alguns ferimentos muito graves e eu acho que é o problema a que ele se referia em Gálatas 4:13. Meu grego não é o melhor, mas a concordância que G769 usou na KJV (enfermidade) refere-se mais à fraqueza, falta de energia ou fraqueza do que a uma doença específica.Isso pode ser o resultado de danos causados ao seu corpo devido ao apedrejamento.

Comentários

• Ideia interessante – que evidências temos de tal afirmação?

Faz mais sentido que seja sintomático, em vez de uma doença específica. A julgar pelas respostas anteriores relacionadas às escrituras, a visão deficiente de Paulo estava em andamento; ele ainda era capaz de continuar a pregar o evangelho. Portanto, uma doença aguda, em vez de crônica, seria mais do que provável o motivo para adiar a viagem .

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O contexto é a defesa de Paulo de seu apostolado. Se Paulo é capaz de se vangloriar de acordo com o padrão da carne, então ele tem mais motivos para se vangloriar do que qualquer outra pessoa e começa a compilar uma lista de razões para provar por que isso é verdade, 11: 16-28.

Começando no versículo 22, ele diz: “Eles são hebreus? Eu também. Eles são israelitas? Eu também. Eles são descendentes de Abraão? Eu também.” Todos esses são fatores genealógicos que ele tem em comum com todos os outros judeus. Em seguida, no versículo 23, ele começa a apresentar uma lista de comparações nas quais é provado que se sobressai acima de todas. “Eles são servos de Cristo? (Falo como se fosse louco) EU MAIS ASSIM; em muito mais trabalhos, em muito mais prisões, espancados vezes sem conta, muitas vezes em perigo de morte.”

24. “Cinco vezes recebi dos judeus trinta e nove chibatadas.”
25. “Três vezes fui espancado com varas, uma vez Fiquei chapado, três vezes naufraguei, uma noite e um dia que passei nas profundezas. ”
26. “ Tenho feito viagens frequentes, nos perigos dos rios, perigos de ladrões, perigos de meus conterrâneos, perigos dos gentios, perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, perigos entre falsos irmãos;
27. “Eu estiveram em trabalho e privação, por muitas noites sem dormir, com fome e sede, muitas vezes sem comida, com frio e exposição. ”
28. “ Além de tais coisas externas, há a pressão diária sobre mim de preocupação com todas as igrejas. De 11.29 a 12.8, ele enfatiza o fato de que todas essas coisas são consideradas por Paulo como fraquezas da carne. São coisas difíceis de suportar e que ele tinha o direito de se orgulhar de ter sofrido na carne mais do que todas elas. Em 12: 6, ele diz que não deseja se gabar dessas coisas, “… mas me abstenho disso, para que ninguém me acredite mais do que vê em mim ou ouve de mim.”

No versículo 7, Paulo dá a razão principal para sua capacidade de se vangloriar, que foi “a grandeza insuperável das revelações”. Para impedi-lo de se gabar e exaltando-se nisso, ele recebeu um “espinho na carne”. O “espinho” representa algo que é externo à carne, mas que é intrusivo à carne. Apesar de sua petição a Deus para removê-lo, Deus diz “Minha graça te basta.” Não é por meio do próprio poder de Paulo que ele é capaz de suportar esses sofrimentos que foram impostos sobre sua carne (para não mencionar o estresse psicológico que acompanha esses tipos de experiências), foi a graça de Deus que o capacitou a suportá-las e continuar a pregar apesar delas. A declaração de conexão que liga tudo isso para reunir está no versículo 10, quando ele diz: “PORTANTO.” O que quer que ele diga a seguir está enraizado em tudo que ele disse até este ponto e o conecta ao espinho que lhe foi dado. “Portanto, estou bem contente com fraquezas, insultos, angústias, perseguições e dificuldades por causa de Cristo. Por quê? Porque “quando estou fraco ENTÃO sou forte.” O espinho o enfraqueceu. A graça o tornou forte. AGORA, ele é capaz de se alegrar em seus sofrimentos – em seu espinho.

Portanto, por causa da “grandeza insuperável das revelações,” Pau Eu pude sofrer todas essas dificuldades – espinho na carne – para impedi-lo de se exaltar. Não é tão provável que alguém se exalte quando está tendo a pele arrancada de suas costas com um açoite ou tendo que passar fome ou flutuando no mar ou tendo seus ossos quebrados por ser espancado com varas ou deitado em um buraco deixado para morto depois de ter sido apedrejado. Deus permitiu essas coisas para que Paulo aprendesse a ser humilde, apesar da posição exaltada que Deus lhe concedeu. Lembre-se do que Deus disse a Ananias em Atos 9:16 “Eu lhe mostrarei o quanto ele deve sofrer por amor do meu nome”.”

Sei que esta é uma exegese muito breve deste texto e certamente não o reivindico como infalível. É possível que eu tenha perdido, mas, parece-me que Paulo foi muito claro ao explicar a natureza do espinho que lhe foi dado. Se alguém tiver uma melhor exegese deste texto do que esta, certamente estou aberto à correção.

Seu problema com a visão tem sido uma especulação favorecida até mesmo entre muitos comentadores. Sabemos de Gálatas 6:11 que Paulo parece ter tido algum tipo de deficiência nos olhos, mas a natureza do que era o espinho parece claramente definida no contexto de 2 Coríntios 12. Paulo usa três termos descritivos diferentes, todos se referindo à mesma coisa. Ele o chama de “espinho na carne” , um “mensageiro de Satanás” e “minhas fraquezas” . Essas fraquezas não são de natureza singular. Elas são descritas como insultos, angústias, perseguições e dificuldades, todas as quais estão no plural. Não duvido que sua aparente deficiência com os olhos certamente cairia neste zoológico de fraquezas. O “espinho na carne” é simplesmente um termo descritivo que ele empregou para descrever uma série de coisas que foi chamado a suportar pela causa de Cristo. O propósito deles era mantê-lo humilde em meio a sua posição exaltada. É difícil ser orgulhoso e exaltado quando alguém está batendo em suas costas com um açoite ou quebrando seus ossos com varas ou apedrejando você. Esses tipos de experiências são, por natureza, humilhantes.