O Deus dos Mortos e O Deus dos Viventes

Em Marcos 11: 27-12: 44, Jesus está no templo, onde os fariseus, escribas e saduceus tentam enganá-lo, uma pergunta após a outra. A questão dos saduceus é dividida em três partes: 12:19 é uma citação de Deuteronômio; 12: 20-22 é a narrativa de um caso; e 12:23 é a pegadinha pela qual eles esperam pegá-lo. Os saduceus não acreditavam na ressurreição dos mortos, e aqui eles pensam que há uma contradição insuperável entre a ordem deuteronômica de um homem se casar com a esposa de seu irmão morto se ela não tiver filhos, e a ressurreição.

Jesus trata isso como duas perguntas e dá duas respostas. Em 12:25, ele diz que quando eles ressuscitam dos mortos são como anjos, nem casados nem dados em casamento. A resposta em 12: 26-27 transforma o pergunta de volta sobre os saduceus.

Os saduceus pensam em Abraão, Isaac e Jacó simplesmente como mortos, o que significa que quando Deus disse: “Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó”, ele era o Deus dos mortos. Mas a noção de ressurreição de Jesus “significa que Abraão, Isaque e Jacó não estão realmente mortos, mas vivos e, portanto, Deus é o Deus dos vivos.

Não há sentido nesta passagem de um Deus de mortos e um Deus de vivos. É uma discussão filosófica cuidadosamente construída que não existe Deus dos mortos, apenas dos vivos. No Evangelho de Marcos, Jesus provou seu ponto, mostrando que a ressurreição é real, como confirmado pelo versículo 12.28 (“percebeu que lhes havia respondido bem”). Portanto, Jesus pode dizer aos saduceus que o que eles entendiam é com grande erro.

Comentários

• O escriba em Marcos 12:32 parece sugerir que a lição para os saduceus era que só existe um Deus , o Deus dos vivos, e não o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, que estão todos mortos. Mas, obrigado por sua resposta, ela me deu outra perspectiva.

Muitos, inclusive eu, foram atirados pela frase “todos vivem para ele”. Seu ponto era que só porque eles eram todos judeus e todos tinham a Torá, os convênios, as promessas, etc., “nem todo Israel é Israel” nem todos os “filhos da ressurreição”. O “todos” em “todos vivem para ele” refere-se SOMENTE aos patriarcas (nesse contexto) e “aqueles que alcançar a ressurreição “no contexto mais amplo: