O homem é Deus ' a maior criação de Deus? [fechado]

A maneira como interpreto esta passagem

Salmos 8: 4 O que é o homem, para que te lembres dele? e o filho do homem, para o visitares? Salmos 8: 5 Pois tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, e o coroaste de glória e honra.

Deus é o Deus de todos criação. Jesus é também Deus que habitou entre os homens (João 1). Ele rebaixou seu status como o próprio Deus para habitar entre os homens e morrer por eles. Isso é o que se refere a ser feito inferior aos anjos. Os anjos estão no céu. Os homens estão aqui na terra.

Phil 2: 5-8 – Que esta mente esteja em você, que também estava em Cristo Jesus: 6 Que, estando na forma de Deus, não pensou que fosse coisa para ser igual a Deus: 7 Mas se fez sem fama, e tomou sobre si a forma de servo e foi feito à semelhança de homens: 8E sendo achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo e tornou-se obediente até a morte, sim, a morte de cruz.

Quanto à pergunta específica sobre o homem é a maior criação de Deus, eu diria que sim com certeza.

Deus não enviou Jesus para morrer pelos anjos , ou plantas ou animais. Ele não se tornou um cavalo quando veio viver entre os homens. Ele se tornou um homem. Fomos feitos por último na terra por uma razão. Foi porque no início tudo na terra foi feito para o homem desfrutar. Somente o homem é feito à sua imagem e nós é que recebemos domínio sobre a terra.

Gn 1: 27-28 27Então Deus criou o homem em sua própria imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.28 E Deus os abençoou, e Deus disse-lhes: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e subjugou-a; e dominai os peixes do mar e as aves do céu e sobre todos os seres vivos que se movem sobre a terra.

Vou responder a esta pergunta do ponto de vista dos Padres da Igreja e, em particular, do ponto de vista de Gregório de Nazianzo, também conhecido como Gregório Teólogo por causa de sua enorme influência na teologia cristã. Muitos deles temas também foram escolhidos na teologia de Máximo, o Confessor e, embora não sejam particularmente bem conhecidos no Ocidente, são uma característica significativa da teologia Ortodoxa Oriental.

A passagem em particular é Oração 38 , conhecida como Na Teofania . É um pouco difícil de encontrar em uma tradução decente na internet, mas esta é uma uma s parte de uma dissertação e esta está disponível no NewAdvent . Uma tradução muito boa é a de Nonna Verna Harrison em Orações festivas . Citarei a primeira dessas traduções em minha resposta, no entanto, porque estou atualmente a 850 milhas de minha cópia de Orações festivas .

De muitas maneiras, um comentário sobre a narrativa da criação do Gênesis. Gregório vê a criação como dupla:

• A criação intelectual ou noética : as criaturas não de matéria, mas de puro intelecto. Gregory escreve: “Devemos entendê-los como espíritos inteligentes, algum tipo de fogo imaterial e sem corpo, ou como alguma outra natureza que seja mais próxima dos seres descritos.” ( Ou. 38.9) De muitas maneiras, essas são as criaturas que conhecemos como anjos.
• A criação material : as criaturas de matéria visível e tangível . Gregório escreve: “este é tanto o sistema e a combinação do céu e da terra, e as coisas entre eles, louváveis pela forma de cada um, mas mais louváveis pela natureza bem unida e harmonia do todo” ( Or. 38.10) Enquanto as criaturas do reino intelectual são como por natureza para Deus, as criaturas do reino material são “estranhas” para ele.

Portanto, temos essas duas criações .Eles são bons, mas há um limite:

A mente e a percepção dos sentidos então, tendo sido distinguidas uma da outra desta forma, estavam dentro de seus próprios limites , e portavam em si a magnificência da Palavra criadora, calados, louvam a grande obra e são arautos brilhantes. Ainda não havia uma fusão das duas naturezas, nem qualquer mistura de opostos, sinal de uma maior sabedoria e generosidade em relação às naturezas; nem toda a riqueza da bondade era conhecida ( Or. 38,11)

Então, Deus cria uma coisa nova a partir de ambos:

Então a Palavra Criadora, tendo desejado mostrar isso, também cria uma vida de ambas, eu quero dizer ambas as naturezas invisíveis e visíveis, o homem; e tirando o corpo da matéria já criada, e de si mesmo acrescentou o fôlego de vida, “o que a Escritura conhece como alma noética e imagem de Deus” ( Or. 38.11)

Este é o ser humano, a união da criação invisível (intelectual) e da criação visível (material). O propósito do homem é precisamente este: unir as duas criações.

Ele continua a descrever como esse homem é:

Ele colocou sobre a terra uma espécie de segundo cosmos, um grande em um pequeno, outro anjo, um adorador composto, um observador da criação visível, um iniciado no inteligível, rei das coisas na terra, sujeito para o que está acima, terreno e celeste, transitório e imortal, visível e inteligível, um meio-termo entre a grandeza e a humildade, o mesmo espírito e carne. ( Ou. 38,11)

Desta forma, o ser humano é a coroa da criação, unindo toda a criação em uma . Esta antropologia também tem um propósito salvífico: a Oração 38 passa a discutir Cristo em sua Encarnação como unindo a natureza humana a Deus e, portanto, como unindo toda a criação a Deus, visto que toda a criação está unida na ser humano.

Portanto, desta forma, o humano é a coroação da criação. O homem é “inferior aos anjos”, segundo o relato de Gregório, porque os anjos são parte da primeira criação, na natureza mais próxima de Deus.

Não tenho certeza se você pode obter uma boa resposta para esta pergunta sem opinião. Eu não diria que somos a maior criação porque tudo o que Deus faz é grande.

Deus olha para se certificar de que sua criação saiu da maneira que ele planejou. Tudo em capítulo 1 em Gênesis você vê isso “Então Deus viu que era bom”.

Então, realmente perguntando qual criação é a maior de Deus deixa o assunto em aberto para a percepção de uma pessoa. Algumas das coisas que poderiam ser ditas as maiores são a terra, os céus, os anjos, os humanos, as emoções, a música, etc.

Acho que do ponto de vista de Deus, ele vê e ama tudo igualmente. Não consigo me lembrar de nenhuma escritura que articule qualquer coisa como sendo sua maior criação ou realização.

Eu mesmo diria que é o amor. Porque é a plataforma para tudo o que Deus faz.

É muito simples. O versículo vem do hebraico Tanakh, não do inglês. O texto diz que Deus nos tornou um pouco inferiores a Elohim, o próprio Deus. Fomos feitos mais altos do que os anjos.

Comentários

• E quando a epístola grega aos hebreus cita como " anjos "?