O que Paulo está dizendo em Gálatas 2: 17-19?

Gal. indivíduo. 2 está lutando com aqueles que continuavam vindo às assembléias do primeiro século e dizendo-lhes que eles tinham que guardar a lei; ie. ser circuncidados, etc. O pano de fundo então é se eles ainda estavam sob a lei, ou sob a graça por meio de Cristo.

Gal. 2: 3: 4,

” 3 mas nem mesmo Titus , que [está] comigo, sendo grego, foi compelido a ser circuncidado –

4 e [isso] por causa dos falsos irmãos trazidos de surpresa, que vieram em segredo para espionar nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, para que eles possam escravizar, ” (YLT)

A mudança que ocorreu sob a nova aliança de Cristo foi que todas as pessoas de todas as nações seriam aceitáveis se cressem e foram batizados em Cristo (Marcos 16:16).

Gal. 2: 6,

” E daqueles que eram considerados algo – qualquer coisa eles eram então, não faz diferença para mim – a face do homem Deus não aceita , pois – para mim aqueles estimado não acrescentou nada, ” (YLT)

Deus não olha para um homem “rosto … essa é a cor de sua pele, ou sua aparência externa, ou sua etnia … mas Deus olha para o coração do homem. Ele não faz acepção de pessoas (Atos 10: 4-35).

Mas, Pedro ainda foi persuadido pela pressão de colegas a evitar aqueles que não eram judeus, e cedeu ao medo daqueles a quem foi enviado para pregar o evangelho … os da circuncisão (v. 7 – 9). O mesmo que enviou Pedro aos circuncidados – isto é, Cristo – também enviou Paulo aos incircuncisos para pregar o mesmo evangelho de Cristo.

Então, quando Pedro veio a Antioquia (v. 11) , Paul o preparou com isso, pois com desenho daqueles dos incircuncisos em favor dos judeus circuncidados. Porque, ao fazer isso, Pedro estava sendo obediente à Lei e não à graça. Por seu comportamento, Pedro estava restabelecendo, ou reconstruindo a autoridade da Lei.

Então, Gal. 2:17,

” E se, buscando ser declarados justos em Cristo, nós nós também fomos considerados pecadores; então, Cristo é um ministro do pecado? que não seja!” YLT

Eles, nem nós podemos estar sob a graça, declarados justos por meio de Cristo que pagou o preço por nossos pecados e tente ser justificado pela lei. Ou somos libertados dessa lei por meio de Cristo, ou estamos sob a lei! Se eles estavam tentando reconstruir a lei, eram pecadores sob a lei, mas também em Cristo ???

É uma contradição. Não podemos estar em Cristo, ser justificados pela Sua justiça e também ser pecadores sob a lei!

Se vamos tentar ser justificados pela lei e obedecer à lei, então por que Cristo o fez tem que ser sacrificado? Qual é a conclusão em Gal. 2: 20-21:

” 20 com Cristo fui crucificado e vivo não o faço mais, e Cristo vive em mim; e o que agora vivo na carne – na fé vivo do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim;

21 Eu faço não anule a graça de Deus, pois se a justiça [seja] por meio da lei – então Cristo morreu em vão. ” (YLT)

Paulo estava enfatizando que, ao tentar fazer ambos, ser justificado sob a lei e estar sob a graça (dom) do sacrifício de Cristo era a anulação do sacrifício de Cristo. Ao tentar guardar a lei que Cristo cumpriu, preencheu e completou, eles a reconstruíram e negaram a Cristo.

A Lei exigia sacrifício pelos pecados, e se eles pretendiam guardar a lei, então Cristo ” O sacrifício não seria ” de uma vez por todas ” (Heb. 10:10). Se eles colocassem Cristo na posição de o sumo sacerdote terreno e fazê-lo morrer uma vez por ano pela expiação do povo a fim de guardar a lei?

Isso faria de Cristo um ministro do pecado, o que negaria / anularia Seu sacrifício de uma vez por todas . Ao tentar guardar a lei, reconstruir a lei, eles estavam transgredindo a vontade de Deus e tornando o sacrifício de Cristo sem sentido.

Exegese

• Judeus que se tornam cristãos buscam justificativa por meio da morte propiciatória de Cristo:

Gal 2:15 Nós que somos judeus por natureza, e não pecadores dos gentios, Gal 2:16 Kn visto que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, nós também cremos em Jesus Cristo, para que sejamos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da lei: pois pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.

• Cristãos judeus morreram para a lei porque estão unidos a Cristo em sua morte (elaborada em Romanos 6 e 7)

Gal 2:19 Pois eu pela lei estou morto para a lei, que Eu devo viver para Deus.

Rom_7: 4 Portanto, meus irmãos, vós também morrestes para a lei pelo corpo de Cristo; que vos caseis com outro, sim, com aquele que foi ressuscitado dentre os mortos, para que produzamos frutos para Deus.

• se eles (até Paulo) insistem que os crentes gentios estão sob a lei, eles restauram os requisitos das leis e, como todos os outros, tornam-se transgressores da lei:

Gal 2:18 Pois se eu reconstruir as coisas que destruí, me torno um transgressor.

• Paulo reafirma que o verdadeiro crente judeu foi co-crucificado com Cristo e agora vive exclusivamente pela fé na obra consumada de Cristo

Gal 2:20 Estou crucificado com Cristo; contudo vivo; contudo, não eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim .Gálatas 2:21 Não anulo a graça de Deus; porque, se a justiça vem pela lei, então Cristo é morto em vão.

Perguntas específicas

Por que pensaríamos que buscar ser justificado por Jesus Cristo sugeriria de alguma forma que somos considerados pecadores?

Os pecados não são contados quando não há lei, mas pelo restabelecimento a jurisdição da lei os pecados do crente (judeu ou gentio) são transformados em transgressão, causando “o pecado em abundância”:

Rm 5: 20a Além disso, a lei entrou, para que a ofensa [transgressão] abundasse …

Gal_3: 19 Por que, então, serve a lei? Foi adicionado por causa das transgressões, até que viesse a semente para quem a promessa foi feita; e foi ordenado por anjos nas mãos de um mediador.

Como é reconstruir as coisas que nós destruídos nos mostram como transgressores?

[ver resposta anterior]

O que significa quando diz “pela Lei morri para a Lei”?

Assim como só a morte liberta o homem do casamento, somente a morte o liberta das exigências da lei. Ou seja, a lei tem jurisdição apenas enquanto um homem vive, portanto, se ele morrer, morre para a lei e fica livre para “casar-se com outra”, por assim dizer:

Rom 7: 1 Não sabeis, irmãos, (porque falo aos que conhecem a lei) que a lei tem domínio sobre o homem enquanto ele vive? Rm 7: 2 Porque a mulher que tem marido está ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas se o marido morreu, ela está livre da lei de seu marido. Rm 7: 3 Portanto, se, enquanto viver seu marido, ela se casar com outro homem, será chamada adúltera; mas, se seu marido morrer, ela está livre desta lei; de modo que ela não é adúltera, embora seja casada com outro homem. Rm 7: 4 Portanto, meus irmãos, vós também morrestes para a lei pelo corpo de Cristo; que vos caseis com outro, sim, com aquele que foi ressuscitado dentre os mortos, para que produzamos frutos para Deus.

Portanto, sendo co -crucificado com Cristo, o Judeu está legalmente livre da lei e livre para “casar-se novamente”.

Pelo menos para mim, é muito difícil separar o grego em alguns lugares, e esta é uma tradução malfeita, mas aqui está minha opinião (os colchetes são uma ajuda para a compreensão, e aren “t traduções):

15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.

Nós [que estão] b Judeus da natureza y ([note você,] não pecadores de entre os gentios) – sabendo que ninguém é justificado pelas obras da lei, mas sim pela fé em Cristo Jesus – até mesmo nós cremos em Cristo Jesus, para que possamos ser justificados pela fé [nele], e não pelas obras da lei: porque nenhuma carne é justificada pelas obras da lei.

v. 14 define o contexto: implementação imperfeita da lei da Nova Aliança (ou seja, que tornou a primeira obsoleta – Hb 7:12). A Lei está obsoleta e era apenas um indicador, e por si só, não tinha poder salvador, exceto como um meio instrumental de obter graça (ou seja, pela fé naquele que justifica pela graça).

17 εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτοντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα νμστς κορα νμστς; μὴ γένοιτο ·

Agora, se procurando ser justificados em Cristo, formos considerados pecadores ao mesmo tempo, segue-se que Cristo é [por implicação] um capacitador do pecado? Deus me livre!

Nossa busca de justificação pela graça e misericórdia de Cristo significa que Ele está de alguma forma diminuindo Seu padrão para nós? Que antes o pecado era intolerável, mas agora em Cristo Deus acaba com a justiça – permitindo o pecado? ” Deus me livre, ” São Paulo diz (Rom 6:15). Em vez disso, a própria graça pela qual os erros e transgressões, onde e poderiam ser esquecidos no passado, está agora em plena exibição e sendo oficialmente pregada, na forma do evangelho (Rm 3:25). A justificação nas diferentes Alianças, St.Paulo está dizendo, não mudou de guardar a lei perfeitamente, para mantê-la por amor e ser perdoado quando você cair, sendo concedida clemência enquanto não havia nada antes – porque Deus justifica – ao contrário, o meio de seu perdão o tempo todo estava em Cristo, e como Ele está aqui, veio e está voltando! Devemos agora viver em santidade, mas com o pleno conhecimento de que é Deus quem justifica, não o homem.

18 εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Voltar ao início ser um transgressor [novamente; sob a lei que não permite deslizes]: porque [acusado pela] lei, eu morri para [ela], a fim de [ao invés] viver para Deus – eu estou crucificado com Cristo, de modo que agora vivo; contudo, não eu, mas Cristo vive em mim. A vida que vivo na carne, agora vivo na fé no Filho de Deus: aquele que me amou e se entregou por mim.

Se eu destruir o glorioso evangelho que estou espalhando para judeus e gênitos, por meio do qual todos nós somos igualmente salvos pela graça de Deus, novamente me exponho a ser culpado sob a lei. Eu deixei para trás a lei que era um indicador da mensagem do evangelho, que eu deveria seguir a Cristo que me perdoou por toda a minha vida pela lei perfeita que eu quebrei inúmeras vezes. Eu estou sob ele, porque somente Ele tem a graça pela qual eu fui e ainda devo ser perdoado!

21 Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.

Eu não elimino a graça de Deus: se a justiça é pela lei, segue-se que Cristo morreu sem motivo!

Por que eu abandonaria a graça pela qual passei da morte para a vida (Jo 5:24)? Por implicação: “Sim, Judaizer Gálatas e evangelistas hipócritas?” O Senhor da Glória não morreu desnecessariamente – Sua morte é a totalidade do nosso evangelho (1 Cor 2: 8; 1:23; Colossenses 2:12)!

Comentários

• Sua postagem é, acredito, mais objetiva. No entanto, a parte sobre a ” lei do Novo Pacto ” distrai e engana e o IMHO estraga a resposta. Você pode removê-lo (preferencial) ou explicar o que quer dizer com isso? Obrigado.
• Claro, eu ‘ m referindo-se a essa lei ou modo de vida para os cristãos falado em Gal 6: 2-10; Rm 8: 1-14 e Hb 7:12, etc.
• Bem, como eu disse, isso está errado e estraga sua resposta. -1
• Mike – Você acha que o ponto de Paul ‘ também incluiria a ideia de que nossos raciocínios subjetivos não são provas de nossa fé? Por exemplo, se eu parecer justificado e violar a lei, o que fiz se torna uma evidência objetiva de que meus raciocínios subjetivos estão em falta. Ou seja, ” Eu provo que sou um transgressor. ” Quais são seus pensamentos?