Em 1670, Blaise Pascal publicou Pensées , que era uma defesa da religião cristã. (Deve-se notar que este livro foi publicado após sua morte em 1662.)

Nesse livro, ele tem uma citação:

“O que mais faz esse desejo , e este desamparo, proclamam, mas que antes houve no homem uma verdadeira felicidade, da qual tudo o que agora resta é a impressão vazia e o rastro? Isso ele tenta em vão preencher com tudo ao seu redor, buscando nas coisas que não estão a ajuda que não consegue encontrar nas que existem, embora ninguém possa ajudar, pois esse abismo infinito só pode ser preenchido com um objeto infinito e imutável; em outras palavras, pelo próprio Deus ”.
– Blaise Pascal, Pensées VII (425)

Desde então, o conceito adquiriu uma vida de seu próprio e a frase “buraco em forma de Deus”, uma aproximação próxima do conceito, foi encontrada em muitos círculos cristãos. (Recentemente, em 2002, um livro foi publicado com o título “God-Shaped Hole” .)

Enquanto outras respostas mostram que o O conceito pode ser suportado biblicamente, o conceito de que existe um vazio / vácuo / buraco é, na verdade, não bíblico.

Comentários

• 1997 Áudio Adrenalina ‘ álbum ” Algum tipo de zumbi ” faixa 9: ” Buraco em forma de Deus ” en .m.wikipedia.org / wiki / Some_Kind_of_Zombie
• ” Há um vácuo em forma de Deus no coração de todo homem que não pode ser preenchido por qualquer coisa criada, mas apenas por Deus o Criador, tornado conhecido por Jesus Cristo. ” (Pascal, citado em: W. Bright, Jesus and the Intelectual, Campus Crusade for Christ International, Arrowhead Springs, San Bernardino, CA, 1968.)
• Tha t citação é na verdade a citação errada de Pascal. Eu ‘ não consegui encontrar a fonte original dessa citação. Possivelmente foi uma tradução paráfrase do texto real do Pascal ‘. Mas quando você volta ao texto original de Pensees, essa citação não ‘ se mantém. Se você olhar para a história desta resposta, ela estava nos primeiros rascunhos.

Esta é uma grande questão, como no fato de que tentar rastrear essas origens bíblicas é difícil. Primeiro, vejamos os Atos 17: 22-27 :

22 Então Paulo se apresentou diante da reunião do Areópago e disse: “Povo de Atenas, vejo que vocês são muito religiosos em todas as coisas. 23 Enquanto passava por sua cidade, vi os objetos que vocês adoram. Encontrei um altar que tinha estas palavras escritas nele: A UM DEUS QUE NÃO É CONHECIDO. Você adora um deus que você não conhece, e este é o Deus de quem estou falando! 24 O Deus que fez o mundo inteiro e tudo que nele existe é o Senhor da terra e do céu. Ele não mora em templos construídos por mãos humanas. 25 Este Deus é Aquele que dá vida, fôlego e tudo mais às pessoas. Ele não precisa de nenhuma ajuda deles; ele tem tudo o que precisa. 26 Deus começou fazendo uma pessoa, e dele vieram todas as diferentes pessoas que vivem em todo o mundo. Deus decidiu exatamente quando e onde eles deveriam viver. 27 Deus queria que eles o procurassem e talvez o procurassem por todos os lados e o encontrassem, embora ele não esteja longe de nenhum de nós.

Como você pode ver, quando Deus criou os humanos, ele queria que eles o procurassem e o procurassem. Este é um dos planos de Deus e, ao fazê-lo, criou este “buraco” que não pode ser preenchido por nenhum outro: em suma, aquele “buraco em forma de Deus” foi criado por Deus para que o procurássemos.

Tenho outro versículo como exemplo; vejamos Eclesiastes 3: 10-12 :

10 Eu vi o fardo que Deus colocou sobre a raça humana. 11 Ele tornou tudo belo em seu tempo. Ele também colocou a eternidade no coração humano; no entanto, ninguém pode compreender o que Deus tem feito do princípio ao fim.12 Sei que não há nada melhor para as pessoas do que ser felizes e fazer o bem enquanto vivem.

Comentários

• +1 para o segundo versículo de Eclesiastes. Não ‘ não vejo a relevância do primeiro versículo de Atos.
• Qualquer um dos versículos é apenas vagamente relevante.

Talvez a noção remonte a Santo Agostinho de Hipona, que escreveu em suas Confissões :

Tu nos fizeste para ti, ó Senhor, e nossos corações estão inquietos até que descansem em ti.

St. Agostinho era um homem muito rebelde que demorou muito para aceitar o cristianismo e se tornou um Doutor da Igreja.

O conceito é bíblico:

João 7:37 Agora, no último dia, o grande dia da festa, Jesus se levantou e clamou, dizendo: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba. 38” Quem crê em mim, como diz a Escritura: “Do mais íntimo do seu ser correrão rios de água viva. “” 39 Mas isto falou do Espírito, a quem os que nele cressem deviam receber; porque o Espírito ainda não foi dado, porque Jesus ainda não foi glorificado. NAS

A palavra “ser mais íntimo” é o grego koilos, que significa buraco ou lugar vazio . É frequentemente traduzido como barriga ou útero. Em Jo 7, Jesus descreve um lugar vazio espiritual no coração do homem, não um ventre ou útero físico. Este lugar vazio é a fonte da sede e a solução divina para esta fome / sede é enchê-la com a água viva do Espírito Santo.

Comentários

• Gosto dessa ideia. Se pudesse ser o fonte do entendimento de Blaise Pascal ‘ s (ou de alguma forma ligada ao seu trabalho), acredito que pode ser a verdadeira resposta. Como está, Pensees ainda parece ser a origem do conceito como o vazio sendo ” em forma de Deus “. Isso apenas mostra que temos um vazio, o que é muito fácil de mostrar nas escrituras. Como David mencionou, boa primeira postagem!

Pode ter vindo de uma citação de CS Lewis em Mero Cristianismo:

Se encontro em mim um desejo que nenhuma experiência neste mundo pode satisfazer, a explicação mais provável é que fui feito para outro mundo .

Isso fala do desejo interior dentro de nós que é insatisfeito com tudo neste mundo.

Comentários

• Considerando que a citação de Pascal ‘ é anterior a Lewis ‘, você pode querer excluir esta resposta porque ela está obviamente errado. (Para ser justo, isso foi postado antes da citação de Pascal, então você obviamente não poderia ‘ saber que estava errado no momento da postagem.)

Romanos 1: 20-23 é a passagem bíblica em que sempre penso quando ouço essa frase.

Pois, desde a criação do mundo, as qualidades invisíveis de Deus – Seu poder eterno e natureza divina – foram claramente vistos, sendo compreendidos a partir do que foi feito, de modo que as pessoas não têm desculpa. Pois embora conhecessem a Deus, eles nem O glorificaram como Deus nem Lhe deram graças, mas seu pensamento tornou-se fútil e seus corações tolos escureceram. Embora alegassem ser sábios, eles se tornaram tolos e trocaram a glória do Deus imortal por imagens feitas para se parecer com um ser humano mortal e pássaros e animais e répteis.

Além disso, Eclesiastes 3: 11b

Ele também colocou a eternidade no coração humano; ainda assim, ninguém pode compreender o que Deus fez do começo ao fim.

Thomas, Pascal e CS Lewis estão parafraseando Agostinho.

Fecisti nos ad Te, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in Te.
– Santo Agostinho, Confissões 1.1.

Traduzido por Maria Boulding as,

Você nos incita para que elogiar nos traga alegria, porque você nos fez e nos atraiu para si, e nosso o coração fica inquieto até descansar em você.

Comentários ODonnell :

inquietum. . . requiescat : Esta inquietação inicial é respondida pelo prenúncio do descanso eterno em 13.35.50 – 13.38.53, as últimas linhas do texto; cf. também 1.5.5, ‘quis mihi dabit adquiescere in te?’ Esta inquietação surge da desordem: 13.9.10, menos matriz está inquieta; dirigido ao repouso. “Para o pedido, veja em 1.7.12 e veja mais em 13.9.10. Cf. en. Ps. 38.5, Ele é um coração inquieto. . . . e suspirando para um destino onde isto não significa permitir, no final, dizer que é bom dizer mestre erogatori, “a alegria do seu mestre. (Mt 25.21; cf. 9.10.25, onde as mesmas citações bíblicas é o ponto culminante da visão de Ostia); cf. também en. Ps. 91,2, 48. s. 2.6. Esta frase evocou uma literatura abundante: A. Di Giovanni Ldiscomfort deUanima (Roma, 1964), esp. 87n8; A. Pincherle Anna 13 (1968), 353-368 (em exigir e o link para as últimas páginas de con. ); E Maccagnolo Rio. di filo. Neo-scolastica 71 (1979), 314-325; G. Lawless REAug 26 (1980), 45-61 (sobre paz interior); e geralmente de la Peza (veja a próxima nota).

Veja também

Todos nós queremos viver felizes; Em toda a raça humana não há quem não aceite esta proposição, mesmo antes de ela ser totalmente articulada.
– Santo Agostinho, O comportamento da igreja. 1,3,4 PL 32 1312.

Como é, então, que te procuro, Senhor? Visto que ao te procurar, meu Deus, procuro uma vida feliz, deixa-me buscar-te para que viva a minha alma, porque o meu corpo tira a vida da minha alma e a minha alma tira a vida de ti. / em> 10,20; PL 32,791.

Há uma citação parafraseada variante de Pascal flutuando por toda parte a Internet que diz:

“Há um vácuo moldado por Deus no coração de cada homem que não pode ser preenchido por nenhuma coisa criada, mas apenas por Deus, o Criador, dado a conhecer por meio de Jesus.”

Alguns apontaram isso e tiveram problemas com citações incorretas de Pascal.

Agora, não tenho certeza de onde isso A paráfrase de variar (da citação real oferecida acima) se originou nem há quanto tempo. Parece bem estabelecido e bem formado. No entanto, também dá à ideia um toque cristão definitivo. Se for antigo o suficiente, certamente pode ser a fonte da ideia em consideração.

Comentários

• Após pesquisar um pouco mais, 1 encontrei a citação de Agostinho que diz: ” Que lugar há para mim onde meu Deus pode vir, que lugar pode receber o Deus que fez o céu e a terra? Isso significa, ó Senhor meu Deus, que há dentro de mim, algo acontece para conter você? … Ou, visto que nada que existe poderia existir sem você, isso significa que tudo o que existe o contém, neste sentido? Se for assim, já que eu também existo, por que você pede que eu entre em mim Pois 1 não deveria estar lá, a menos que, desta forma, você já estivesse presente dentro de mim. ” (Conf 1.2.2)
• Mas não é Pascal ‘ se você não ‘ não sabe quem disse isso, portanto, não pode dar? 1 ‘ Não tenho certeza se a citação de Santo Agostinho está falando sobre a mesma coisa. Se encontrar mais alguma coisa, você pode editar sua postagem. Esse também é o link de edição no canto inferior esquerdo de sua postagem.
• Acho que a citação de Agostinho (Con 1.2.2) é relevante por dois motivos. Pode ter influenciado Pascal ( hindsfoot.org/godsha.html ) e é até agora a única evidência que usa especificamente a linguagem espacial. Apenas tentando ajudar. A discussão é interessante. Desculpe-me por postar / editar / responder mal.
• a citação parafraseada de Pascal aparece em Ravi Zacharias ‘ Book A Shattered Visage [P89] sem certeza se é sua paráfrase ou se for ainda mais antigo.
• 1 foi o que cita a postado pela primeira vez . Aparentemente, a comunidade não ‘ gosta de citações erradas.

Embora a terminologia seja posterior, a consideração dos seguintes escritos revela que este é na verdade o conceito bíblico:

ou você não sabe que seu corpo é um templo do Espírito Santo dentro de você, que você tem de Deus? Você não é seu, pois foi comprado por um preço. Portanto, glorifique a Deus em seu corpo. – 1 Coríntios 6: 19-20 NIV

Fomos projetados para o Espírito habitação de, mas como Sampson (ver Juízes 16:20), todos nós facilmente negligenciamos o vazio que denota ” A glória se foi ” (veja 1 Samuel 4:21 ).Para aqueles que foram cheios do Espírito, não pode haver engano que sua experiência anterior deve necessariamente ser caracterizada como “vazio” em comparação com:

Todo aquele que acredita em mim, como diz a Escritura: Do seu coração fluirão rios de água viva. – João 7:38 ESV

e a esperança não nos envergonha, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. – Romanos 5: 5 ESV

Em outro lugar (cf. Mateus 12: 43-45 ), Jesus avisa sobre o perigo do estado de vazio.

Pascal, é claro, sabia do que estava falando .

Comentários

• Acho que você ‘ está lendo o contexto no texto, em vez do que ler o contexto do texto. O texto não implica necessariamente um vazio ou vácuo. Embora eu tenha experimentado isso pessoalmente e concorde que sentir a falta de Deus parece vazio, eu não ‘ não vejo isso em qualquer lugar do texto.
• Como a Trindade, ele ‘ não está explicitamente lá, mas é definitivamente uma implicação da comparação de escrituras relevantes – um lugar vazio (isto é, vazio / vácuo) é diretamente referido em Mateus 12. Como outra resposta implícito, o koilias (traduzido como coração em João 7:38 ESV acima) também tem a conotação de um lugar vazio interior (sendo preenchido pelo Espírito).