Por que a genealogia de Lucas é atribuída a Maria?

Embora Lucas indique em seu Evangelho que José era da casa de Davi, ¹ é curioso por que isso foi importante para a narrativa, já que Jesus foi concebido sem a semente de José. Isso levou muitos dos primeiros Padres da Igreja Cristã e estudiosos a propor que Maria também é da casa e linhagem de Davi. ² A partir daqui, várias hipóteses surgiram para explicar esta tradição, duas das quais irei abordar. Mas primeiro devemos ver o que (se houver) podemos colher sobre os pais de Maria na história antes de analisar os relatos do Evangelho.

Joachim e Ana

Os primeiros teólogos e estudiosos acreditavam que Maria nasceu de Joaquim e Ana como resultado de orações fervorosas na velhice. ³ As evidências de tal relato inicial é claro no Protoevangelium de James pseudo-epigráfico, que fornece o seguinte relato (resumido):

“Em Nazaré vivia um casal rico e piedoso, Joaquim e Ana. Eles não tinham filhos. Quando, em um dia de festa, Joaquim se apresentou para oferecer sacrifício no templo, ele estava repelido por um certo Ruben, unde r o pretexto de que homens sem descendência eram indignos de serem admitidos. Diante disso, Joaquim, curvado pela dor, não voltou para casa, mas foi para as montanhas para fazer sua súplica a Deus na solidão. Também Ana, tendo aprendido o motivo da prolongada ausência de seu marido, clamou ao Senhor que lhe tirasse a maldição da esterilidade, prometendo dedicar seu filho ao serviço de Deus. Suas orações foram ouvidas; um anjo veio a Ana e disse: “Ana, o Senhor olhou para as tuas lágrimas; tu conceberás e darás à luz e o fruto do teu ventre será abençoado por todo o mundo”. O anjo fez a mesma promessa a Joachim, que voltou para sua esposa. Ana deu à luz uma filha a quem chamou de Miriam (Maria).” ⁴

O Cristianismo primitivo ensinava que Maria era consequentemente, apresentada ao templo e feito voto de virgindade (o que seria a razão de seu protesto ao anjo em Lucas 1:34 ). é verdade, o significado é que Jesus de Nazaré veio “de uma família real e sacerdotal”. ⁵

Enquanto uma obra pseudepigráfica como o Protoevangelium de Tiago não é uma fonte confiável para tais informações históricas (o relato é provavelmente muito embelezado), ele mostra a presença de mitos semelhantes neste período de tempo e pressupõe a familiaridade do leitor com os personagens, o que dá credibilidade à noção que estes são os nomes dos pais de Maria. ⁶

Mateus dá a genealogia de José, enquanto Lucas dá Maria “s

Καὶ αὐτὸς ἦν Ἰησοῦς ἀρχόμενος ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα, ὢν υἱ ός, ὡς ἐνομίζετο, Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ (Lucas 3:23, NA ²⁸ , ênfase minha)

Jesus, quando ele começou seu ministério, tinha cerca de trinta anos de idade, sendo filho (como era suposto) de Joseph, filho de Heli … (Lucas 3:23, ESV)

Os tradutores da NET apontam em relação à tradução deste texto,

A observação entre parênteses como era suposto deixa claro que Joseph não era o pai biológico de Jesus. Mas ainda resta uma questão de quem é esta genealogia. Maria não é mencionada em lugar nenhum ….

Os defensores de que Lucas fornece uma genealogia matrilinear argumentam que a cláusula entre parênteses (ὡς ἐνομίζετο) está mal colocada neste texto e que em vez disso, deveria ser traduzido:

“… sendo filho (como era suposto de Joseph) de Eli.”

Um dos proponentes dessa visão na história foi Tomás de Aquino, ⁷ que argumentou que o texto chama Jesus de filho de Eli sem explicar o porquê (ele provavelmente presumiu seus leitores “familiaridade com Eli. ⁸

Lucas dá a genealogia de José, enquanto Mateus dá a Maria”

Esta visão é muito menos comum do que a anterior, mas tem sido observado ao longo da história cristã. Clemente de Alexandria expressou essa visão inicial, escrevendo,

“E no Evangelho de Mateus, o a genealogia que começa com Abraão continua até Maria, a mãe do Senhor. “ ⁹

Victorinus de Pettau também acreditou nisso, declarando,

” Mateus se esforça para nos declarar a genealogia de Maria, de quem Cristo se fez carne. “ ¹⁰

Não há suporte para isso nos manuscritos gregos existentes de Mateus, mas proponentes desse ponto de vista, acredito que o texto foi corrompido e que Mateus se referia originalmente a dois José: um sendo o marido de Maria e o outro seu pai (isso também é usado para explicar a discrepância com o relato de Lucas e porque o número difere em 14 vs. . 13 gerações), a ideia é que os escribas introduziram a leitura atual a fim de corrigir o (aparente) erro. ¹¹

Conclusão

Os leitores familiarizados com esta controvérsia fariam bem em notar que eu não abordei a chamada teoria do casamento levirato (bem como várias outras perspectivas minoritárias ) A teoria do casamento levirato afirma essencialmente que a genealogia dá a linhagem legal, em vez de física, devido ao Yibbum . Decidi abordar apenas o que acredito serem as duas principais perspectivas acadêmicas.

Então, para resumir minha resposta, a presença de relatos existentes da linhagem davídica de Maria no início da história cristã levou à adoção desses pontos de vista e à formação de explicações (e legendas) posteriores com base nesses relatos, alguns dos quais foram explicados.

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_{¹ cf. Lucas 1:27 .}

_{² Jaroslav Pelikan. Mary Through the Centuries: Her Place in the History of Culture. (New Haven, CT: Yale University Press, 1998), 24-25. Especificamente, cf. Santo Agostinho e mais tarde na história, Annius of Viterbo, que fez proposições semelhantes a respeito da linhagem de Heli / Joachim / Eliachim.}

_{³ Especificamente São João Damasceno, São Gregório de Nissa , São Germano de Constantinopla e São Fulberto de Chartres.}

_{⁴ Frederick Holweck, “St. Anne. “In The Catholic Encyclopedia . (New York: Robert Appleton Company, 1907). Recuperado em 15 de janeiro de 2014 de New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm .Um leitor astuto não pode deixar de ver a semelhança com o relato bíblico do nascimento de Samuel , que lança dúvidas significativas sobre sua confiabilidade histórica. O texto traduzido do Protoevangelium de Tiago pode ser lido aqui.}

_{⁵ cf. Agosto, Consens. Evang. , l. II, c. 2}

_{⁶ Para aqueles que se opõem às afirmações de que esses são os nomes dos pais de Maria apenas porque “a fonte é pseudoepigráfica , “deve-se ter em mente que tais obras geralmente refletem uma tradição existente e a incorporam a uma lenda (como provavelmente acontece aqui), mas geralmente não originam a tradição. Rejeitando a existência de figuras devido a lendas posteriores escritas sobre elas equivalem a presumir que Abraham Lincoln é um personagem fictício com base no filme, Abraham Lincoln: Caçador de Vampiros (Devo dar crédito a Mark Shea por esta resposta inteligente a tal linha de pensamento ).}

_{⁷ Tomás de Aquino, Summa Theologica , p. IIIa, q.31, a.3, Resposta à objeção 2 .}

_{⁸ O nome aqui traduzido como “Eli” possui numerosas grafias alternativas na tradição do manuscrito , mas a maioria deles é limitada a alguns manuscritos. Dependendo do manuscrito usado e do idioma que está sendo transliterado, este nome pode ser escrito como Eli, Heli, Joachim ou Eliachim. No entanto, há quem argumente que “Eli” neste texto não é sinônimo de Joachim / Eliakim (por motivos históricos, não filológicos).}

_{⁹ Clemente de Alexandria, Stromata , 21 . Também é notável que Irineu refuta essa visão em Adversus haereses , 3.21.9 .}

_{¹⁰ Victorinus of Pettau, Apocalypsin , 4,7–10 .}

_{¹¹ Harold A. Blair, “Matthew 1:16 and the Matthaean Genealogy”, Studia Evangelica 2 (1964), 149–154.}

Primeiro, observamos alguns costumes judaicos da época relacionados à genealogia e parentesco. O Antigo Testamento está repleto de passagens onde os avós ou bisavós são vistos como “Pai” e também netos e bisnetos considerados “filhos”. Esse costume era relato comum quando aquela pessoa era descendente de outra. Assim, os judeus usavam os termos “pai ou filho”.

Outro costume muito comum, e que se encontra hoje, é o genro ser considerado como “pai do filho” e / ou pai como pai ” filho s. Isso ocorreu na época em que uma mulher pegou um homem. Nesse ato, o homem também passou a ser considerado “filho” do sogro.

Um terceiro costume judeu da época era excluir as mulheres de qualquer tipo de pontuação. Isso também se estendia às genealogias. Quando uma mulher aparecia na genealogia, era apenas uma ilustração ou informação adicional relacionada a um homem nesta genealogia, mas não eram importantes nessas partes. Vemos em vários lugares que a contagem sempre foi feita aos homens. Ou seja, se eles fossem, por exemplo, numerados 500.000 homens, o grande total de pessoas poderia ultrapassar 2 milhões, contando mulheres e crianças.

Muitos teólogos e cristãos consideram a genealogia de Lucas como referida a Maria. Ou seja, de fato, essa genealogia é de Maria e não de José. Portanto, Heli não é o pai de José, mas sim o pai de Maria, como aparece na genealogia .

Seis pontos a serem observados sobre esta afirmação:

1 – As diferenças entre Lucas e Mateus são muito grandes, indicando que se tratam de pessoas diferentes (José e Maria) Se Lucas tivesse a má intenção de forjar uma genealogia , ele teria feito um igual a Mateus, mas é totalmente diferente depois de passar por Davi. Isso mostra que ele estava descrevendo a família de outra pessoa, se possível, para Maria.

2 – Lucas quer que façamos mostrar que José não faz parte dessa genealogia porque traz informações complementares a ela

“O próprio Jesus começou a ter cerca de trinta anos, sendo ( como era suposto) o filho de José, que era {o filho} de Heli “ Lucas 3:23

Lucas enfatiza José como parte das informações que as pessoas ple pensava que ele era o pai, não José como sendo parte desta genealogia.

3 – Lucas dá grande ênfase aos eventos com Maria no início do livro e ainda dando importância suficiente às mulheres (Maria Madalena, a outras mulheres, etc) ao longo do livro.

Esta é mais uma evidência de que a genealogia se refere a Maria.Os primeiros 3 capítulos dão ênfase total ao nascimento de João Batista e Jesus e aos eventos que cercam Maria. Ao longo do curso da história termina na genealogia. Logicamente, se Lucas relata todos os eventos iniciais envolvendo Maria, terminando na genealogia, deve ser Maria.

4 – Lucas, capítulo 1, versículos 30-32, nos mostra que biologicamente Jesus era também o Filho de Davi.

“E o anjo disse-lhe: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus. E eis que conceberás em teu ventre e dar à luz um filho, e lhe porás o nome de JESUS. Ele será grande e será chamado o Filho do Altíssimo: e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi “ Lucas 1: 30-32

5 – Uma possibilidade é quando Lucas colocou “filho de Heli” ele se referia a Jesus. Dê uma olhada: Jesus, como se pensava ser filho de José, filho de Jesus = filho de Heli (neto de Heli). Por que existe essa possibilidade? Porque José está aí para complementar a ilustração e genealogia em relação a pense que ele era o pai, não José é o filho de Eli. Porque só Jesus não teve pai biológico, substitui o título pelo avô. Também não inclui as mulheres. Portanto, não coloque Maria como filha.

6 – O que Lucas colocou como pai de Heli (o sogro) José, conforme explicado acima sobre casamento e genealogia. Segundo o costume, o filho foi levado ainda criança. Se a genealogia não incluísse mulheres, seria factível que o genro fosse colocado como filho. Neste caso, não há contradição.

7 – Em algumas traduções do Novo Testamento, encontramos “como era suposto” e outras “genro”:

ενομιζετο – nomizo – Veja que, no dicionário grego, a palavra é traduzida principalmente como “uso por direito legal”.

και αυτος ην ιησους αρχομενος ωσει ετων τριακοντα τμεμονος ιμονος μονεμονεμονεμονειμομενος ιωσηφ του ηλι

Lc 3:23 E Ele, Jesus, no início, tinha cerca de trinta anos, sendo filho (quanto à lei) de José, de Eli, de Matatá, de Levi,

Ou seja, a mesma palavra pode significar que ele era filho de José “por lei” ou “como era suposto”.

Mas o grego permite outra tradução alternativa, que resolve o problema.

Comentários

• Sobre o ponto 4. O anjo não faz nenhuma menção de Maria ser a filha biológica de Davi, muito menos ser enfático sobre isso.
• @Ke vin Aenmey É ‘ verdade. Eu ‘ editei a resposta

Os mortos A revelação é que a genealogia da narrativa de Lucas passa por Natã, que era filho de Davi. Ou seja, a suposição-chave de “cuja linhagem é de quem?” é que a patrilinhagem, e não a matrilinhagem, é a base da Aliança davídica e o direito ao trono de Davi. Vemos que Maria é descendente de Natã, que não na linha do Pacto davídico.

Lucas 3:31 (NASB)
³¹ filho de Melea, filho de Menna, filho de Mattatha, filho de Natã , filho de Davi. . .

Nathan não parte do linhagem da Aliança Davídica, por meio da qual a promessa de um trono eterno, dinastia eterna e reino eterno por meio do “filho de Davi” estava por vir. Natã e Salomão tiveram a mesma mãe, Bate-Seba, mas foi Salomão que foi ungido como Rei de Israel e, portanto, por meio de Salomão continuou o direito legal ao trono de Davi ( 1 Reis 1: 28-31 ).

Em outras palavras, a descendência de Maria não fornecia base legal ou direito legal ao trono de Davi, porque ela era descendente da filha de Salomão irmão, Nathan. Ela ainda era descendente geneticamente do Rei Davi, mas sua linhagem através de Natã não fornecia direitos legais nem direitos reais à majestade. Esse direito era para a linhagem de Salomão, por meio de quem José descendia (e não Maria). A linhagem de Joseph, portanto, descendia de Salomão de acordo com a seguinte passagem:

Mateus 1: 6 -7 (NASB)
⁶ Jessé era o pai do rei Davi. Davi era o pai de Salomão por Bate-Seba, que era a esposa de Urias. ⁷ Salomão era o pai de Roboão , Roboão, pai de Abias, e Abias, pai de Asa.

Joseph, no entanto, também era descendente de uma descendência posterior de Salomão, que era Jeconiah ( Matt 1:11 ), que recebeu a maldição por ter um descendente para se sentar no trono de Davi ( Jr 22: 24-30 e Jer 37: 1 ). As narrativas do evangelho, entretanto, indicam que Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e, portanto, não era o filho genético de José, embora José fosse seu pai por casamento com Maria. Assim, pelo casamento de José com Maria, Jesus recebeu o direito ao trono de Davi sem “herdar” a maldição de Jeconias (por meio de quem José descendia). Da mesma forma, Jesus ainda era descendente genético de Davi (por meio de Maria ) e, portanto, era geneticamente o “filho de Davi” de boa-fé.

Por último, mas não menos importante, o relato em Lucas nos leva de volta a Adão, por meio de quem a raça humana caiu em pecado. A narrativa em Mateus no entanto, volta a Abraão (e para aí), visto que Jesus era o filho prometido (Semente Prometido) da Aliança de Abraão, e depois do Rei Davi (filho prometido).

Em outras palavras, a genealogia de Lucas (a respeito da linhagem de Maria) nos leva de volta ao jardim do Éden, onde a promessa foi feita a Eva de que sua semente (e não a de Adão) esmagaria a cabeça da serpente. A genealogia de Mateus (a respeito de José “linhagem) nos leva de volta apenas a Abraão e, em seguida, por meio de Davi, por meio de quem foram feitos os convênios de que seu filho (Semente Prometida) brotou na “Terra Prometida”, de onde ele governaria para sempre e por quem as nações do mundo seriam abençoadas.

Em conclusão, a suposição-chave de “cuja linhagem é de quem?” nos relatos de Mateus e Lucas é que a patrilinhagem, e não a matrilinhagem, é a base das bênçãos dos convênios abraâmicos e davídicos. Essa discriminação nos permite diferenciar que a genealogia em Lucas pertence a Maria e que a genealogia em Mateus pertence a José.

Comentários

• Você considerou essa possibilidade? .
• @Sarah – Obrigado pela referência. Minha pergunta seria: Como Jesus receberia o título legal para o trono de Davi, se ele (José) descendesse de Natã, que não estava na linhagem real de reis? Ou seja, 1 Cr 28: 5-6 é o cumprimento inicial da Aliança de Davi (2 Sam 7:12), que identificou Salomão como o herdeiro exclusivo do trono. De outra forma, como você veria Jesus como herdeiro do trono de Davi? Não creio que o mero relacionamento biológico com Davi fosse suficiente, mas aquele estar na linha dos ungidos através da linha de Salomão. (?)
• De acordo com a sua preocupação, o artigo ao qual vinculei sugere que a linhagem em Mateus é de Maria, a mãe biológica de Jesus (ao invés da de José, como se pensa tradicionalmente). A palavra aramaica é ” man ” e o Sr. Younan demonstra que isso pode significar ” marido ” ou ” pai. ” Ele explica que, para que haja 14 gerações isso deve ser entendido como pai, não marido. Assim, a linhagem de Mateus é mais logicamente de Maria. O relato em Mateus rastreia a linhagem biológica de Jesus através da linha de Davi e de Salomão através de Maria, sua mãe.

Esses versículos que mencionam José como descendente de Davi não implica que Lucas traça a linhagem por meio de Joseph. Isso significa que ele descreve Maria e José como davídicos.

A primeira coisa a notar no texto é o “filho (como era suposto) de José”, e a segunda coisa a notar é que o texto original não contém as palavras “[filho] de … [Filho] de ”. Lucas traça a linhagem por meio de Natã, filho de Davi, via Maria. A apresentação de Lucas deve ser entendida como:

Lucas 3:23 Jesus, quando ele começou seu ministério, tinha cerca de trinta anos de idade, sendo o filho como era suposto de José-filho-de-Jacó, [mas na verdade] de Heli,…. [] de Natã, [] de Davi,… .. [] de Sete, [] de Adão, [] de Deus.

José era filho -in-law de Heli, não filho. Quando Lucas diz “de Heli” ele quer dizer: “Jesus, filho de Maria, filha de Heli”. Esta explicação foi tirada deste site que assume que a maldição de Jeconiah permanece. Embora haja boas evidências de que a maldição sobre Jeconiah foi suspensa . Veja também os argumentos de que Maria era levita .

A REVELAÇÃO DOS FRUTOS DA HISTÓRIA DO SÉCULO XXIX.

Você precisa verificar este site. Mostra o cumprimento de muitas outras profecias bíblicas, argumentando que Maria descendia de Efraim, que tinha a primogenitura de José, que tinha a primogenitura de Jacó. A primogenitura é o direito e a herança de presidir. Legalmente, o “pai legítimo de Jesus é José, que é um descendente de Davi que cumpriria a profecia e daria mais propósito a José ser escolhido para ser o pai terreno de Jesus. Isso também cumpriria o direito de primogenitura que seria o direito de governar sobre todos de Israel, não apenas de Judá. Era Raquel chorando por seus filhos durante o governo de Herodes, não Lia, que era a mãe de Judá. Raquel é a mãe de José. Ezekial profetizou que a vara de Judá e a vara de José se tornariam uma só na sua mão.

Comentários

• Em O judaísmo, a adoção, dava aos filhos adotados os mesmos direitos legais que deveriam ser dados aos biológicos. Obrigado por este recurso.
• @ user6053 – a adoção não dá às crianças os mesmos direitos que se fossem biológicos. Uma criança adotada por um kohen não pode se tornar um kohen. Exemplo: Eli, o Sumo Sacerdote, adotou Samuel, mas Samuel nunca foi elegível para fazer o trabalho de um kohen. Se a linhagem ‘ do filho adotado for conhecida, ele manterá a posição tribal de seu pai biológico. Você tem alguma fonte que o apoie ou está especulando?
• @VickyBell – O NT não nos diz quase nada sobre a geneologia de Mary ‘. O ponto final que podemos chegar é Lucas 1:36, que nos diz que o parente de Maria ‘ era uma mulher chamada Isabel, e Lucas 1: 6 que nos diz que Isabel era filha de um kohen (ou seja, um sacerdote, que a colocaria na tribo de Levi). Sem saber mais sobre como eles estavam relacionados, não podemos ‘ concluir que Mary também era filha de kohen ‘, não vejo outra evidências genealógicas no NT que indicariam o contrário.
• @bruce james A única razão para se preocupar com a Genealogia é verificar se Yeshua é um descendente de Davi. Nesse caso, estou apenas me referindo ao direito de herança, que também é o que todo mundo está aqui verificando se eles percebem este ponto ou não. A genealogia de Yeshua ‘ deve vir de Davi ou ele não é ‘ o herdeiro legítimo do trono. Existem várias respostas sólidas no tópico que atestam isso.
• @ user6053 Correto. O Messias deve ser descendente de Davi e membro da tribo de Judá. A linhagem tribal é determinada pelo pai (Nm 1:18, 2: 2, 36: 7). Ao nos dar a linha patrilinear de José, o NT tenta provar que Jesus era um descendente patrilinear de Davi. Paulo reconhece essa visão. ROM. 1: 3; Heb. 7:14. Mas assim que o NT fornece a genealogia de Joseph ‘, ele abandona a prova dizendo que Joseph não foi o pai de Jesus. Matt. 1:18. Essa mudança sugere a interpolação dos Evangelhos por aqueles líderes da Igreja que queriam deificar Jesus mais do que fornecer seus credos como Messias. (mais)