Ezequiel 23:20 Nova Versão Internacional
Lá ela desejou seus amantes , cujos órgãos genitais eram como os de burros e cuja emissão era como a de cavalos.
Isso é vulgarismo na Palavra de Deus?
Comentários
- Simplificando – sim.
- Nem a KJV nem Robert Young traduzem dessa forma. Pois ela adorava seus amantes, cuja carne é como a carne de asnos, e cujo fluxo é como o fluxo de cavalos. .
- @NigelJ " Flesh " no OT é um eufemismo frequente para órgãos genitais, o " problema " esclarece que essa é a intenção. O versículo é de fato intensamente vulgar e aparentemente é a Palavra de Deus, então precisamos responder à pergunta como isso pode ser.
- @AbuMunirIbnIbrahim não, nós don ' t preciso responder como isso pode ser, em BH. Se a pergunta não for sobre hermenêutica (neste caso, parece ser teologia ou apologética) então ' está fora do assunto. Votei para fechar.
- Bem, OP está claramente perguntando se isso é realmente vulgaridade ou não. Isso parece bastante objetivo. É claro que ele também quer saber por que está ali e dar sentido a isso. A passagem é quase tão chocante hoje quanto foi para o público de Ezequiel '.
Resposta
Através do profeta Ezequiel HaShem expressa sua extrema repulsa pelos reinos do norte (Israel / Samaria) e do sul (Judá), dando-lhes os nomes Aholah (algo como " garota da tenda ", presumivelmente um termo para uma prostituta trabalhando em uma tenda) e Aholibah (" [minha] tenda em sua ", que considero ser uma referência ao Tabernáculo entre as pessoas em o deserto, mas possivelmente também um duplo sentido de gíria sexual).
A Aliança entre Abraão e Elohim é comparada à consumação de um casamento (Ez 16: 8 – aparentemente os casamentos foram consumados enquanto estavam parcialmente vestidos). Os dois reinos “abraçam a adoração idólatra de Moloque e outros falsos deuses é comparada ao adultério (esclarecido em 23:37), descrito com a palavra hebraica to-avah (" abominação "), e o julgamento é pronunciado.
O uso de metáfora profana em 23:20 é certamente interessante, mas não único. Ezk 16 explora o mesmo tema falando da influência idólatra de Judá de seus vizinhos. Os versos 25-26 são bastante explícitos:
Construíste teu lugar alto em cada ponta do caminho e fizeste com que tua beleza fosse abominável e você abriu seus pés a cada um que passou e multiplicou suas prostituições. Também cometeste fornicação com os egípcios, teus vizinhos, grande de carne ; e aumentaste a tua prostituição para me irritares.
A poderosa analogia de uma esposa adúltera que procura amantes bem dotados, mas é tão luxuriosa que ela irá deitar-se com qualquer um que vier é usado para descrever o povo do Pacto que foi promíscuo com outros deuses.
16:33 mostra o ponto ainda mais longe:
Eles dão presentes a todas as prostitutas; mas tu dás os teus presentes a todos os teus amantes, e os alugas, para que possam vir a ti de todos os lados por causa da tua prostituição.
A maioria das prostitutas pelo menos é paga pelo que fazem, mas Jerusalém se depravou tanto que pagou a seus amantes idólatras, em vez disso, com presentes preciosos ela foi dada por HaShem , aumentando sua vergonha ainda mais.
A raiva ardente de Elohim contra a idolatria persistente da nação não pode ser perdida na leitura da mensagem do profeta , trazido não muitos anos antes Babilônia saqueou e destruiu o Templo – como especificamente previsto em capítulos posteriores.
Parece que esta mensagem foi feita para se parecer com a forma como um marido ciumento, cuja esposa teve outros amantes repetidas vezes, pode reagir após ser traído muitas vezes. Tal marido pode muito bem perder a paciência, com justiça entregando-se a uma diatribe mesclada de palavrões, uma raiva ciumenta, xingamentos e todos os tipos de ameaças raivosas. Visto desta forma, o uso de gírias profanas e imagens sexuais explícitas dificilmente é uma surpresa.
Também há 22:26:
Seus sacerdotes violaram minha lei e profanaram minhas coisas sagradas: eles colocaram nenhuma diferença entre o sagrado e o profano, nem eles mostraram diferença entre o impuro e o puro, e esconderam os olhos dos meus sábados, e sou profanado entre eles.
Assim como HaShem foi " profanado entre eles ", o profeta como mensageiro entrega um advertência profana por sua vez. Talvez isso chame a atenção deles, mas se não, o fato de não ouvirem só tornará mais clara a justiça do julgamento vindouro de HaShem .
Comentários
- Excelente. Agradecido. +1.