Qual é a diferença entre HaSatan, Luficer e a Serpent [fechado]

Vou responder sem citar muitas fontes, porque tentar citá-las e, em seguida, tentar colocá-las em contexto e compará-las a outras fontes, seria uma dissertação e pode ser uma sobrecarga de informação.

Então, vamos começar com algumas das coisas mais simples que não se envolvem com teologia:

Primeiro, Lúcifer nunca é mencionado na Bíblia, nas escrituras hebraicas, nem nas o Novo Testamento grego. Lúcifer é a tradução latina para “aquele que brilha” em Isaías 14:12, e é por isso que em espanhol ou em outras línguas latinas você vê a palavra luz como luz, ou com um som semelhante. Então, se você se viajasse no tempo para encontrar quaisquer profetas, eles olhariam para você como um louco por usar a palavra Lúcifer, já que a palavra não existia até a Vulgata latina. E uma vez que a Vulgata latina estabeleceu Lúcifer como o nome de “satanás”, a tradição o levou para a maioria das traduções da Bíblia para o inglês cristão. como um verbo, ou um adjetivo ou um substantivo, e é freqüentemente usado em muitos mais contextos / escrituras do que você imagina. O anjo que se opõe a Bilaam e sua jumenta é na verdade descrito como um satanás, porque satanás significa opor-se ou acusar. Pelo que eu sei, em toda a Bíblia Hebraica, nunca é usado como nome. No livro de Jó, muitas traduções inglesas dizem que “Satanás estava no céu”. Mas isso ignora a expressão hebraica óbvia por causa da tradição cristã novamente, a frase é na verdade “O Satanás”. O acusador / adversário. Então, no que diz respeito ao livro de Jó, havia de fato um anjo designado que era o trabalho de acusar ou se opor. Pense nisso como “o promotor”. Assim, você pode encontrar um anjo normal que se opõe a alguém usando o verbo / adjetivo de satanás, ou você pode encontrar referências a satanás, como um substantivo (embora não seja um nome próprio).

Agora, para as partes de teologia:

Você pode encontre muitos exemplos dentro dos séculos de judaísmo que se encaixam em todas as opiniões e perguntas que você está pedindo. Alguns rabinos dirão que foi Satanás no jardim, outros ficariam horrorizados ao ouvir tal ideia. A principal diferença entre o cristianismo e o judaísmo é que o cristianismo se concentra na teologia / dogma (crença correta), enquanto o judaísmo se concentra na ortopraxia (ações corretas). Ninguém ficará chateado com você por sustentar x crença em satanás sobre y, mas se você não mantiver kosher o direito forma, essa é uma questão que precisa ser discutida.

Então, no judaísmo, quem é a serpente? Alguns dizem que é a natureza animal egoísta da humanidade, alguns dizem que é Satanás, alguns dizem que na verdade era apenas uma serpente. Alguns dizem que é tudo alegoria para ensinar uma lição. O judaísmo é fazer muitas perguntas, cujas respostas podem trazer discernimento e significado para pessoas diferentes em momentos diferentes. Não estamos preocupados com a crença certa, porque se as crenças certas nos levassem ao mundo vindouro, então a Bíblia seria um livro muito diferente. A Bíblia está cheia de exemplos de como ser justo, é NÃO é um livro que diz a você as coisas certas em que acreditar.

Comentários

• Você me teve até os dois parágrafos finais, onde discordo totalmente de sua avaliação que " o judaísmo se concentra na ortopraxia " e que " não somos ' t preocupado com a crença certa." Há espaço no judaísmo para uma ampla gama de crenças em muitos assuntos, mas você essencialmente reduziu a crença judaica a algo infinitamente flexível e de menor importância, na melhor das hipóteses. Portanto, em vez de +1, ' vou com -1.
• @Fred, eu diria que antes da Idade Média, quando o Judaísmo estava respondendo ao Cristianismo, Islã e Karaism, havia flexibilidade quase infinita. O único ditado talmúdico de crenças é este: " Estes são (os homens) que são excluídos da vida futura: Aquele que diz que não há ressurreição da morte; aquele que diz que não há Torá dada do céu, e o Epikurus. " E por que eu argumento que o judaísmo era originalmente quase infinitamente felixble?
• @Fred Porque você pode ter opiniões como esta que não ' causaram excomunhão: " Rabino Hillel disse: Não há messias para Israel para ele foi consumido na época de Chizkyahu. " (Sanhedrin 99a) Acreditar em um futuro Messias que virá é certamente uma crença necessária do Judaísmo, certo? A resposta agora pode ser sim, mas esse ' é um sim recente em comparação com nossa história. Para mim, reduzir a flexibilidade das crenças está tornando o Judaísmo menos autêntico, mais cristão e semelhante ao Islã, e tenho fontes nas quais posso confiar.
• Este é um tópico que pode ser (e tem sido) discutido ad nauseam, então ' reiterarei que a caracterização da crença judaica tradicional em sua resposta é fundamentalmente incorreta. Você mesmo concede parcialmente isso em seus comentários sobre a crença necessária na Torá do Céu e a ressurreição dos mortos, embora haja uma abundância de declarações talmúdicas definitivas que explicam os parâmetros mais expansivos da crença herética (por exemplo, Y ' rushalmi B ' rachos 5: 3).
• @Fred Você poderia fornecer a citação? Porque eu ' estou tendo dificuldade em encontrar um texto para Yerushalmi Berakhoth 5: 3 que se encaixe contextualmente nas crenças não haláchicas. Possivelmente uma coisa de pedido.