Qual é a história por trás do luto por Hadad-Rimmon em Zacarias 12:11?

Claramente, esse luto era apocalíptico e se referia ao luto nacional a Jerusalém espiritual se engajaria no nascimento da igreja durante os dias messiânicos. Até mesmo referências antigas no Talmud interpretam Zacarias 12: 10,12 como aplicado ao Messias (de acordo com Alfred Edresheim, o historiador judeu em seu livro, The Life and Times of Jesus the Messiah , p. 1261) . Alguns até identificaram esse luto com a morte do Messias. O “luto” seria como um grande luto nacional que se apoderou de todos, como experimentado pela morte de Josias, que foi morto em Hadadrimmon (uma cidade) no vale de Megiddon. Isso faz sentido, pois Josias era a última esperança do reino em declínio.

Embora a maioria das traduções diga de Hadad-rimmon e não para, pois provavelmente era uma cidade e não uma pessoa, algumas não tomem-na como uma cidade, mas como “duas” grandes lamentações de Israel. Uma sobre a rocha Rimmon e outra no vale de Megido, pela morte de Josias. Alguns também entendem que Hadadrimmon é o nome de um “homem real” que matou Acabe representando o primeiro luto e o segundo luto ainda por Josias, que Faraó Neco matou no vale de Megido. Em qualquer caso, não importa, pois se trata simplesmente de um grande luto, independentemente de qual seja exato. Acho que a ideia principal é conectar o luto com Josias, pois ele era um bom Rei, e o luto por Acabe parece impróprio, pois ele era um Rei mau e o luto por sua idolatria não se encaixa no contexto. O luto por um homem que não era judeu dificilmente convém. Veja a Exposição de Gill da Bíblia inteira neste versículo aqui para esta e outras visões sobre Hadad-rimmon.

Com relação a nomes, vários fontes sugerem que o nome Hadadrimmon vem da união de dois ídolos sírios: Rimmon e Hadad, que era o ídolo do sol. significado disso não parece ter nenhuma relação com o contexto atual, exceto que a idolatria estava conectada à queda de Israel. No entanto, especificamente para sua pergunta, não encontrei nenhuma especulação a respeito do significado de Megido. Ainda procurando no hebraico significado percebi (um significado) para a palavra hebraica Megiddo é “lugar de multidões” . Isso pode indicar que quando o Messias fosse perfurado, no versículo 10, não seria feito em um lugar secreto, mas no centro do mundo em um palco, na frente de uma multidão. Não só isso, mas como o mundo tem olhou e assistiu a este evento passado, mais do que qualquer outro evento na história, possivelmente somos parte de Megiddo?

O que parece contra-intuitivo neste versículo é que ele segue o derramamento de graça e súplica no versículo 10. Alguém pode pensar então que o que deve seguir é louvor e alegria, não luto. No entanto, em cumprimento quando o Messias foi “traspassado” por suas transgressões (João 19:37), o Israel espiritual (aqueles que tinham fé como Abraão) foram abençoados com “luto”. Pois Jesus começou seus sermões anteriores dizendo que “bem-aventurados os que choram, porque é o reino dos céus” (Mateus 5: 4). Parece haver uma conexão direta.

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Portanto, parece que nos dias do Messias uma bênção maravilhosa ocorreria na casa de Israel, parte da qual seria grande graça e luto juntamente com a visão de um Messias sendo trespassado e resultando em um novo Israel ressurreto celestial de proporções e poder fantásticos. Possivelmente feito numa espécie de “Megiddo”, que é um vale diante da galera. A arrogância zombeteira de seus perseguidores era como um ponto de vista a partir do qual eles testemunhariam seu sofrimento em uma “depressão profunda” infinita, onde ele suportou o peso do pecado do mundo.

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Isso pode ter apresentado um conforto mais imediato e um cumprimento preliminar para Israel sob os macabeus quando eles corajosamente lutaram contra as invasões contra Israel após o cativeiro, mas a situação daquele dia tem pouca semelhança com a gloriosa descrição de Israel nesses versículos.

como o luto de Hadadrimmon no Vale de Megiddon : Hadadrimmon não tem conexão com o Vale de Megiddon. São, antes, dois casos de luto. [O primeiro é] como o luto de Acabe, filho de Onri, que foi morto por Hadadrimon, filho de Tabrimon, em Ramote de Gileade, como está declarado (I Reis 22:36): “Um grito passou pelo acampamento.” Esse é o luto [de Acabe. O segundo caso é] como o luto de Josias, filho de Amom, que foi morto por Faraó, o coxo, no vale de Megidom, como se afirma (II Crônicas 35:25): “E Jeremias lamentou por Josias e por todos os cantores e as cantoras falaram em seus lamentos etc. ”

– Rashi

Implícito na interpretação de Rashi “está que, embora houvesse dois eventos, o autor os trata como um só.

Comentários

• Acho que a interpretação de Rashi ‘ é particularmente convincente. Quando você olha para as semelhanças entre os dois casos, ambos envolvem reis que se disfarçaram e morreram em batalha. Se isso for messiânico, então se refere a um rei messiânico que, tendo disfarçado sua realeza, morreria.
• Rashi está demonstrando a técnica comum de tratar os perícopes das escrituras como transparências a serem colocadas umas sobre as outras para obter a imagem completa. observação está certa. T Isso é como o ‘ sod ‘ ou ‘ sensus plenior ‘ funciona.

Verso 11 :

ביּום ההוא יגדל המספּד בירוּשלם כמספּד הדדרמון בקעת מגדון pמון p> Naquele dia se tornará um grande lamento em Jerusalém, como / as / semelhante ao lamento de haddadrimmon , no vale de megedon .

ביּום ההוא In-day of the-that (i.e. in that day) יגדל המספּד will-grow-big/will-increase the-lament כמספּד הדדרמון like haddadrimmon lament בבקעת מגדון in-valley of Meggido 

Haddad era o deus da agricultura / fertilidade. Ou poderia ser um dos personagens palestinos / filisteus da Bíblia?

Ninguém sabe a que rimmon se refere. Todo mundo especula. Meggido é um vale fértil exuberante na região dos lagos da Galiléia. Rimmon pode ser um assentamento / vila naquela região. Então, o que é Haddad-Rimmon ? Pode ser Rimmon é uma cidade habitada por crentes de Haddad . Durante o tempo de Zacarias, após o retorno israelense do exílio, ainda havia populações pagãs na região.

Como dizer, ” O cristão romano “, em vez de apenas dizer ” Roma “.

Wikipedia de fato identifica uma cidade Rimmon , mas não está na região de Meggido / Galiléia, mas a oeste do Mar Morto, no centro-sul de Israel. A Galiléia fica no norte de Israel.

Rimmon em hebraico é romã. A romã também é um símbolo de fertilidade reprodutiva. Assim, Hadad-Rimmon pode ser descrevendo a seita / denominação do culto ao deus da fertilidade. Mas a romã também é usada para simbolizar a terra fértil e grávida. Portanto, Hadad-Rimmon poderia se referir a uma seita de devotos de Haddad cujo mascote da religião é a romã (como a cruz (ou o peixe) é o mascote do Cristianismo).

Como tentar diferenciar e os ” Cristãos cruzados ” dos ” Cristãos-peixes “. Ou batistas de luteranos.

Exorto os arqueólogos a procurar símbolos de romã entre os artefatos da religião de Haddad e a procurar fragmentos arcaicos que documentem lamentações entre seus devotos. Isso daria peso à minha hipótese.

כְּמִסְפַּד הֲדַדְרִמּוֹן

haddadrimmon lamento

É possível que o lamento haddad-rimmon fosse um rito festivo enorme, pagão, barulhento e triste? E aqueles devotos Haddad do mascote de Rimmon estão chorando, se batendo, gritando e implorando ao seu deus da fertilidade por chuva, uma rica colheita e filhos abundantes que eles pudessem usar como mão de obra barata?

O versículo está dizendo …

Naquele dia, o lamento em Jerusalém se tornará enorme, como aqueles ritos terríveis e barulhentos irritantes dos devotos Hadad da persuasão da romã no vale do Meggido. (Então Jerusalém também lamentará assim.)

Oh, então você despreza e zomba t gritos ululantes, mas vocês, Jerusalém e a casa de Davi, também ulalarão assim em desespero.

Verso 10 :

OK, vejamos o versículo 10.

ושפכתי על בית דויד ועל יושב ירושלם רוח חן ותחנונים והביטו אלי את אשר דקרו וספדו עליו כ מספד על ה יּחיד וְהמר עליו כהמר על הבכור And I will pour on the house of David and the inhabitants of Jerusalem The spirit of grace and supplication And they will look at me you whom they pierce And/but they will mourn on/over him Like mourning On/over the only one And feel-bitter on/over him Like feeling-bitter on/over the first-born 

Interpretação 1

And I will pour on the house of David and the inhabitants of Jerusalem The spirit of grace and supplication And they will look at ne And you (Zecharia) they (the house of David and the inhabitants of Jerusalem) will pierce But they will mourn over him (the one being pierced) Like mourning the only begotten And they will feel bitter over him (the one being pierced) Like feeling-bitter over the first born 

Interpretação 2

And I will pour on the house of David and the inhabitants of Jerusalem The spirit of grace and supplication And they will look at me And you (an unnamed entity) they (the house of David and the inhabitants of Jerusalem) will pierce But they will mourn over him (the one being pierced) Like mourning over the only begotten And they will feel bitter over him (the one being pierced) Like feeling-bitter over the first-born 

A passagem não diz

luto pelo unigênito

ou

sendo amargo para o primogênito.

Em vez disso, diz:

Luto e amargura por uma entidade não especificada COMO qualquer um TERIA por um unigênito ou por um primogênito.

A entidade não nomeada significa um messias? Ou o próprio Zacarias? Ou uma pessoa não messiânica?

O hebraico na Bíblia às vezes (freqüentemente?) Alterna entre a direção indireta do substantivo. É o ” ele ” e ” você ” a mesma pessoa?

Como no Salmo 23, o autor começa referindo-se ao SENHOR na 3ª pessoa do singular

O Senhor é meu pastor e eu não vou passar necessidade. Ele ….

e então muda abruptamente para usar a 2ª pessoa

Seu cetro e sua equipe, eles me confortam …

Comentários

• I ‘ estou dando a recompensa por você, já que obviamente você trabalhou muito nessa resposta. Obrigado. No entanto, ele ‘ s tornou-se um pouco desconexo. Eu meio que me perdi no meio em algum lugar, então ‘ vou tentar editá-lo um pouco. Obrigado novamente pela resposta!
• Obrigado pelo prêmio. (Obrigado também por mudar minha grafia britânica para a grafia americana. Estou muito acostumada a escrever no estilo britânico.) Acho que cometi um erro com a palavra את. Eu presumi erroneamente que era o pronome você. Eu acho que é mais apropriadamente a preposição acusativa que é usada independentemente do sentido indireto e da quantidade. Portanto, a frase deve ser traduzida ” para aquele a quem eles perfuram “.
• Sem problemas. (Não devo ‘ alterar a grafia britânica para a ortográfica dos Estados Unidos – qualquer uma das duas está bem. Foi força de hábito, eu acho. 😉 Vejo que sua edição empurrou esta postagem para a comunidade wiki. Eu ‘ corrigirei isso para você. Mais uma vez, obrigado pelo esforço que você dedicou a esta resposta.
• ” veja se sua edição colocou esta postagem no wiki da comunidade ” – o que é isso? Sempre me perguntei o que / como ” wiki da comunidade “.
• O mecanismo foi herdado de Stack Overflow, que é um site extremamente diferente do nosso em termos de assunto. Você não é ‘ a única pessoa a ser confundida com este recurso bastante estranho.

Eu vi algumas sugestões provocativas de que Hadad-rimmon era uma espécie de culto cananeu que lamentava os deuses da fertilidade em um ambiente muito barulhento forma (talvez semelhante ao pranto do Tamuz). Ou que estavam lidando com dois eventos de luto diferentes, ou que é o nome do Messias. Embora tudo isso seja possível, não vejo necessidade de recorrer a tais medidas especulativas. Hadad-rimmon poderia muito bem ter sido uma pessoa respeitada ou líder que morreu e foi muito pranteado por seu povo. Ele pode ter sido um sacerdote respeitado ou apenas um líder popular cujo nome era Rimmon (ver 1 reis 15:18 para o nome Tav -rimmon) que adicionou o nome Hadad ao seu nome para mostrar sua lealdade e devoção a este deus que ele sentia ter uma conexão pessoal. A mudança de nome era comum em ANE. Por exemplo, o rei egípcio Amenhotep IV mudou seu nome para Akhenaton e se dedicou inteiramente ao deus sol Aton . E a própria Bíblia está cheia desses nomes: Baal Zefon (Números 33: 7), Baal Peor (Deuteronômio 4: 3), Baal Me “em (Números 32:38), Baal Hanan (Gênesis 36:38) etc. Em todos esses casos encontramos o combinação do nome do deus Baal com outro nome, que possivelmente existia antes de “Baal” ser adicionado como um prefixo. Também encontramos o nome Hadad-ezer em 2 Samuel 8: 9. Assim, vemos que essa combinação de nomes era muito difundida no Levante.

Em qualquer caso, não há nada no nome que sugira que estamos lidando com algum culto misterioso ou Messias. Na verdade, o nome não é incomum no cenário e na cultura da Antiga Canaã. Provavelmente era uma pessoa chamada Hadad-rimmon que foi muito pranteada por seu povo. Quem ele era e de onde veio, não sabemos e provavelmente nunca saberemos.Mas eu acho que ele deve ser identificado com a dinastia Aram-Damasco, já que a maioria dos reis lá foram chamados de Hadad (veja isto ) e o nome Rimmon também aparece na linhagem.

Hadad-Rimmon é um apelido judeu para o objeto no céu que os gregos chamavam de Atenas. Os ensinamentos de Moisés sobre os israelitas baseavam-se em seu aprendizado em seus primeiros 40 anos no Egito. Seus faraós colocaram seus nomes em todos os lugares porque, enquanto seus nomes aparecessem, eles seriam lembrados e, portanto, imortais. É também por isso que obedeciam aos nomes de outros ou substituí-los. Os escritos dos israelitas mostraram que eles compartilhavam a mesma prática de rebaixar os nomes dos deuses de seus inimigos. Visto que alguns chamavam esse objeto de Hadad, os judeus o chamavam de “romã”, pois era de uma cor vermelha ardente. essência eles zombaram dele. Não tem conotação de lugar. Outras culturas deram seus nomes para ele, por exemplo, era Ba-al (Deus Todo-Poderoso) para os cananeus.

Esse objeto era o planeta Vênus envolvido uma enorme nuvem de detritos espaciais orbitando nosso sistema solar em um ciclo de sete anos. A Ilíada de Homero descreve seu fim acima de Tróia, um evento observado nos céus por cerca de 30 outras culturas.

O acima é baseado em minha pesquisa pessoal sobre o tema do Venus Com et. Espero publicar em breve.

“Hadad-Rimmo” Esta palavra composta é feita de Hadad, um deus da tempestade e da chuva (a maioria dos estudiosos modernos pensa que Hadad era o mesmo deus do deus cananeu Baal) e Rimmon, um deus do trovão (2 Reis 5:18. Alguns estudiosos acreditam que Rimmon também foi identificado com Baal).

O uso da palavra aqui no caso genitivo, “o luto de Hadad-Rimmon”, não é claro. Pode referir-se ao “luto por Hadad-Rimmon” (cp. ESV, NAB, NLT), ou seja, o luto feito pelos pagãos quando seus deuses foram destruídos por Yahweh.

Também, no entanto, Hadad-Rimmon pode ser um nome de lugar, caso em que a frase significaria “o luto feito em Hadad-Rimmon”. Embora não haja nenhum evento de luto conhecido em um lugar com esse nome, o fato de Zacarias 12:11 dizer: “Hadad-Rimom no vale de Megido” levou muitos a acreditar que é provável que Judá tenha lamentado a morte do o justo rei Josias naquele lugar no vale de Megido depois que Josias foi mortalmente ferido por uma flecha (2 Crônicas 35: 22-25). O fato de que são as famílias dos judeus que estão de luto e não os pagãos (Zc 12: 12-14), tende a apoiar esta última interpretação.

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