Qual é o significado de “ sete semanas e sessenta e duas semanas ” em Daniel 9: 25-26?

O contexto é crítico para entender isso. Todos os itens a seguir são citados da Tradução Literal de Young.

O que iniciou a conversa de Daniel com Gabriel?

Daniel 9: 1

No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, que foi feito rei do reino dos caldeus,

no primeiro ano de seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros o número dos anos, em que uma palavra de Jeová foi dirigida ao profeta Jeremias, a respeito do cumprimento das ruínas de Jerusalém – setenta anos ;

…

Daniel estava lendo Jeremias 25 : 9-13 onde diz a mesma coisa que diz aqui – Deus sentenciou a terra de Judá à destruição por 70 anos.

Posteriormente, Daniel foi movido a orar, e sobre o que ele orou por 16 versículos?

Daniel 9: 3-19

…

e eu volto meu rosto para o Senhor Deus, para buscar pela oração e súplica ns, com jejum, serapilheira e cinzas.

E eu oro a Jeová meu Deus, e confesso, e digo: Eu te suplico, ó Senhor Deus, o grande e o medroso, guardando o pacto e a bondade para com aqueles que O amam e para com aqueles que guardam Seus mandamentos;

pecamos, e agimos perversamente, e pecamos e nos rebelamos, para nos desviarmos de Teus mandamentos e de Teus julgamentos:

e não demos ouvidos a Teus servos, os profetas, que falaram em Teu nome a nossos reis, nossas cabeças e nossos pais, e a todos os povo da terra.

A Ti, Senhor, está a justiça, e para nós a vergonha do rosto, como neste dia, aos homens de Judá, e aos habitantes de Jerusalém, e a todo o Israel, que estão perto e que estão longe, em todas as terras para onde os conduziste , em sua transgressão que transgrediram contra Ti.

Ó Senhor, para nós eu É vergonha na cara, aos nossos reis, às nossas cabeças e aos nossos pais , por termos pecado contra ti.

Ao Senhor nosso Deus são as misericórdias e os perdões, porque nos rebelamos contra ele,

e não demos ouvidos à voz de Jeová nosso Deus, para andarmos na sua leis que Ele pôs diante de nós pelas mãos de Seus servos, os profetas; e todo o Israel tem transgredido a Tua lei, para se desviar, a fim de não dar ouvidos à Tua voz; e derramou sobre nós na execração e no juramento que está escrito na lei de Moisés, servo de Deus, porque pecamos contra ele.

E Ele confirma as suas palavras que falou contra nós, e contra os nossos juízes que nos julgaram, para trazer sobre nós um grande mal, visto que não foi feito debaixo de todo o céu como foi feito em Jerusalém ,

como está escrito na lei de Moisés, todo este mal nos sobreveio, e não apaziguamos a face de Jeová, nosso Deus, volta das nossas iniqüidades, e age com sabedoria na tua verdade.

E o Senhor vigia o mal, e o traz sobre nós, porque justo é o Senhor nosso Deus em relação a todas as suas obras que tem feito, e não demos ouvidos à Sua voz.

E agora, ó Senhor nosso Deus, que tiraste o teu povo da terra do Egito por uma forte mão, e te fizeste um nome como neste dia, nós pecamos, nós temos feito perversamente.

Preste atenção extra a esta parte:

Ó Senhor , de acordo com todos os Teus atos justos, vamos voltar, eu oro a Ti, Tua ira e Tua fúria de Tua cidade de Jerusalém, Teu monte sagrado , pois pelos nossos pecados e pelas iniqüidades de nossos pais, Jerusalém e Teu povo são um opróbrio para todos os nossos vizinhos;

e agora, ouve, ó nosso Deus, a oração de Teu servo, e à sua súplica, faze brilhar Teu rosto no Teu santuário que está desolado , por amor do Senhor.

Inclina o teu ouvido, ó meu Deus, e ouve, abre os teus olhos e vê as nossas desolações e a cidade pela qual o teu nome é chamado ed ; pois não por nossos atos justos estamos fazendo com que nossas súplicas caiam diante de Ti, mas por Tua misericórdia, que é muitas.

Ó Senhor, ouve, Ó Senhor, perdoa; Ó Senhor, atenda e faça; não demore, por amor de Teu próprio, ó meu Deus, pois Teu nome se chama em Tua cidade e em Teu povo.

Daniel começou este capítulo lendo a profecia de Jeremias sobre a destruição de Jerusalém e quanto tempo antes que a destruição terminasse . Daniel então orou a Deus sobre a destruição de Jerusalém e implorou-lhe que acabasse com a destruição . E então o que aconteceu?

Daniel 9: 20-24

…

E enquanto eu estou falando, orando e confessando meu pecado, e o pecado do meu povo Israel, e fazendo com que minha súplica caia diante de Jeová, meu Deus, pelo monte santo de meu Deus ,

sim, enquanto estou falando em oração, aquele Gabriel, que eu tinha visto em uma visão no início, sendo levado a voar rapidamente, está vindo a mim na hora do presente da noite.

E ele dá entendimento, e fala comigo, e diz: Ó Daniel, agora vim para fazer-te considerar sabiamente o entendimento;

no início de tuas súplicas [novamente, sobre o que Daniel estava orando?] a palavra veio , e eu vim declará-lo, pois tu és grandemente desejado, e entendes tu sobre o assunto, e considera sobre a aparência.

Sete ty semanas [setes] estão determinadas para o teu povo e para a tua cidade sagrada, para encerrar a transgressão, selar os pecados, encobrir a inquietação e trazer o julgamento eterno [justiça antiga] e para selar visão e profeta e ungir o santo dos santos.

…

Aqui está um trecho do Gesenius Lexicon que mostra o ” julgamento eterno ” deve ser ” justiça antiga “. Adoro como ele diz que deve ter esse significado e depois diz que não pode “ter esse significado.

A divisão era para distinguir diferentes eventos que aconteceriam durante os 70 “setes” inteiros . A primeira distinção foi 7 “setes” e o objetivo era reconstruir a rua e o muro.

Dan 9:25,

“E tu sabes, e consideras sabiamente, desde o início da palavra para restaurar e construir Jerusalém até O Messias, o Líder [tem] sete semanas e sessenta e duas semanas: o lugar amplo foi construído novamente e a muralha, mesmo na angústia dos tempos. ” (YLT)

A contagem dos anos começou a partir da saída do mandamento de reconstruir o templo e Jerusalém. Demorou 49 anos para fazer por causa da oposição dos vizinhos que não gostavam dos judeus e não queriam que Jerusalém fosse reconstruída. Algumas dessas dificuldades estão listadas nos livros de Esdras e Neemias.

Trecho do Comentário de Benson sobre o v. 25:

” “Em nossa versão em inglês, o sentido do vigésimo quinto versículo é um tanto obscurecido pela pontuação. É facilmente retificado assim: Desde a saída do mandamento de restaurar e construir Jerusalém, até o Messias, o Príncipe, serão sete semanas , e sessenta e duas semanas – O anjo então especifica os grandes eventos de cada um desses intervalos. Na primeira das sete semanas, a rua será construída novamente, e o muro , mesmo em tempos difíceis. E assim foi; a cidade e as muralhas foram reconstruídas em quarenta e nove anos, não sem muita oposição e vários impedimentos. Nada pode ser mais exato do que este período de conclusão, tanto para o intervalo de quarenta e nove anos, terminando com o décimo sexto de Dario; e para os tempos difíceis em que os patriotas judeus restauram ed e reconstruiu sua cidade. ” – Dr. Apthorp. ” Fonte: BibleHub

A próxima divisão dos 62 “setes” dos tempos difíceis é detalhado em Dan. c. 11 onde o anjo Gabriel fornece uma breve prévia dos eventos que aconteceriam através dos reinos remanescentes até a vinda de Cristo – Pérsia, Alexandre, o Grande, a divisão do reino de Alexandre em sua morte, a dinastia Selêucida (reis do norte – ao norte da Judéia / Palestina), a dinastia ptolomaica (reis do sul – aqueles ao sul da Judéia / Palestina), e através de Antíoco Epifânio, a revolta dos Macabeus, e finalmente a ocupação da Judéia sob Roma. Um bom detalhe disso a história está disponível aqui .

Podemos imaginar a restauração e reconstrução enquanto os judeus observavam ansiosamente os exércitos dos reis do norte (os Selêucidas) marcham diretamente e, em seguida, a retaliação dos reis Ptolomeu marchando para o norte – novamente na frente de Jerusalém. Cada um deles se revezou no saque de Jerusalém e o templo também foi saqueado em um ponto. Antíoco Epifânio – chamado Antíoco Epimanes pelos judeus como era um homem louco – tentou destruir todas as escrituras e forçar os judeus a abraçar os costumes e deuses gregos.(Veja aqui )

A última divisão da “semana” final ou sete anos foi a vinda do Messias, Sua unção em Sua batismo e Sua crucificação, ou corte.

Há muitas opiniões sobre qual edital de qual rei foi o ponto de início para a contagem dos 490 anos, mas a maioria gira em torno de Artaxerxes I, também chamado Artaxerxes Longimanus porque seu braço direito era mais longo que o esquerdo. “Arta” significa “filho de” … então filho de Xerxes. Acredita-se que ele tenha governado a Pérsia de 465 a 425 aC e, portanto, se encaixa no cronograma necessário para a vinda de Cristo. Algumas informações sobre Artaxerxes I podem ser encontradas aqui .

Por causa de sua bondade para com Esdras e Neemias, alguns especularam que este Artaxerxes I Foi também o rei Ahaseurus do livro de Ester, e que a rainha referenciava em Neh. 2: 6 era Esther.

Trecho do comentário de Benson:

“Josefo com grande probabilidade, supõe que a famosa Ester tenha sido a rainha de Artaxerxes. Por sua influência ambos os editos do sétimo e vigésimo de seu reinado foram obtidos: o que é quase demonstrável na oração de Neemias, Neemias 1: 5-11; e relação, Neemias 2: 1-11. Assim, a providência Deus elevou uma heroína judia ao trono da Pérsia, primeiro para preservar seu povo do massacre e extermínio e, depois, para facilitar e completar seu reassentamento. ” Fonte: BibleHub

A longa discussão ao longo dos séculos tem se preocupado com quando o 490 anos começaram e sob o qual rei. Mas as datas fornecidas pela história secular são divulgadas por diferentes estudiosos com opiniões diferentes. Também temos que lutar contra erros humanos que podem se acumular devido a marcas de cunha ou marcas de cunha percebidas na escrita cuneiforme, bem como a correlação correta dos eventos de anos de reis e campanhas contra um país ou outro.

Eles não estavam contando para trás a partir de um evento que ainda não havia acontecido. Os registros que temos têm todos referências cruzadas de eventos em anos e reinados de reis. Alguns têm referências cruzadas aos anos das Olimpíadas, mas que envolve os melhores esforços dos homens, e em nenhum dos quais podemos confiar tanto quanto podemos confiar na palavra de Deus.

Portanto, o melhor método é começar no final e trabalhar para trás. ter uma melhor compreensão de quando Cristo foi cortado: aproximadamente 30 – 33 DC. E como Dan. 9:27 disse que Ele seria cortado no meio da semana passada, podemos saber que a ordem para reconstruir Jerusalém teria foram 3-1 / 2 anos, mais 483 anos, ou 486-1 / 2 anos antes da crucificação. Isso resulta em cerca de 455-453 aC. E isso cai no reinado de Artaxerxes I.

I tenha mais informações sobre a profecia dos 70 “setes” no meu blog. Veja o post “Setenta Semanas de Daniel cap. 9 “em ShreddingTheVeil .

O intervalo entre 62 e 7 é um reflexo da estrutura literária / numérica intencionalmente projetada da passagem. O atnach adicionado pelos escribas judeus (entre o século 6 e 10) era provavelmente um reconhecimento desse design.

Daniel 9: 23-27 em hebraico tem exatamente 100 palavras. O centro numérico da passagem são as duas palavras Sete ( Shiba “) Sete ( Shabuwa ) ((49) ) Assim, o atnach sob o hebraico sheba “ marca o meio da passagem. Há 49 palavras precedendo os 7 Setes e 49 palavras seguintes. (49 + 2 + 49) (as duas palavras centro em si também representam 49)

Também é importante notar que essas 100 palavras dos versos 23-27 também se enquadram em um padrão numérico maior encontrado no capítulo 9. Daniel 9 tem 462 palavras, seu centro numérico são as 18 palavras do verso 9. Há 222 palavras antes do versículo 9 e 222 palavras depois. (222 + 18 + 222)

Por qualquer padrão, a versão hebraica de Daniel 9 é uma obra de arte literária primorosamente projetada, sua divisão do 62 e 7 uma característica central desse design.

Atenciosamente , William

O significado das 70 semanas

Se o significado das 70 semanas puder ser encontrado, então podemos saber a data de início das semanas 7 e 62. Até agora como eu sei, o Pastor Derek Walker da Oxford Bible Church, Inglaterra foi o primeiro a descobrir o significado das 70 semanas por volta de 2006. O período de 70 semanas foi realizado de forma independente pelo Pastor Steve Rudd, Hamilton, Ontário, Canadá e Rodger C Young cedo no século 21. Você pode ver a explicação de Derek Walker sobre as 70 semanas aqui: 70 semanas de Daniel (1) – https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

O calendário juliano difere do ano solar em um dia a cada 128 anos.E o calendário gregoriano difere do ano solar talvez em um dia a cada 3.000 anos. Em um curto período de 490 anos, o calendário gregoriano é igual ao ano solar.

Em 1956, Richard Anthony Parker e Waldo Dubberstein produziram seu trabalho ” Babilônico Cronologia – 626 AC a 75 DC “. Este é o trabalho cronológico padrão para o período.

Nesse livro, eles tabularam todas as datas do início do mês (as datas da Lua Nova) de acordo com o Calendário Juliano. Os babilônios e os israelitas usavam um mês lunar e cada mês lunar começava com a lua nova, que eles definiam como a primeira aparição do crescente lunar após a lua nova. Os astrônomos de hoje podem calcular quando ocorre cada lua nova ao longo da história, então foi isso que Parker e Dubberstein fizeram no período declarado. Para Ezra 7v9 que foi ” o primeiro dia do primeiro mês ” do sétimo ano de Artaxerxes I, calcularam isso como 8 de abril de 458 AC de acordo com o calendário juliano.

O pastor Derek Walker viu que isso se converte em 3 de abril usando o calendário gregoriano. Uma das duas datas possíveis para a crucificação é 3 de abril de 33 DC (Calendário Juliano). Converter isso também para o calendário gregoriano dá 1º de abril, e o Dia da Ressurreição, 3 de abril de 33 DC.

Portanto, as 70 semanas é o período que começa com o primeiro dia da jornada de Esdras de volta a Jerusalém para reconstruir de acordo com o decreto de Artaxerxes I conforme declarado em Esdras 7: 9 para o Dia da Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo. Este período é de 490 anos até o dia exato .

As 7 semanas e as 62 semanas

Sob esta interpretação, 458 AC é a data de início para o período de 490 anos e a data de início para os 7 setes, o período de 49 anos.

De Neemias 12:22 podemos então entender o significado das 7 semanas e das 62 semanas.

Os levitas nos dias de Eliasibe, Joiada e Johanan, e Jaddua, foram registrados como chefes de os pais: também os sacerdotes, ao reinado de Dario, o Persa.

Este versículo nos diz quando o Antigo Testamento foi concluído antes das 62 semanas de Silêncio Profético entre os Testamentos. O AT foi concluído por volta de 408 aC, 7 semanas após o decreto de Artaxerxes I em 458 aC, conforme descrito em Esdras 7: 9.

Existe algum evidência de que o livro de Neemias foi concluído por volta de 408 AC?

Sim: –

1. Neemias 12:22 – Dá uma lista de Sumos Sacerdotes terminando com Jaddua.
2. Neemias 12:22 – Também dá ” ao reinado de Dario, o Persa “.
3. Fato histórico: Dario II reinou de 423 aC a 404 aC.
4. O papiro elefantino B19, Cowley número 30, nos diz que Jehohanan era o sumo sacerdote em 411 aC, talvez um ou dois anos depois. Consulte a página 142, B19: – https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Segue acima quatro pontos que Jehohanan deve ter morrido depois de cerca de 411 AC e então Jaddua se tornou Sumo Sacerdote e depois que Jaddua se tornou Sumo Sacerdote e antes de Dario morrer em 404 AC o livro de Neemias foi concluído: o livro de Neemias, e portanto o AT, foi concluído algum tempo depois de 411 aC e antes de 404 aC .

” O muro será reconstruído em tempos difíceis ” aponta para os eventos no livro de Neemias. (Tem uma semelhança impressionante com uma pista enigmática de palavras cruzadas do The Times Newspaper, de Londres.) As ruas? As ruas têm portões na muralha da cidade, por isso também se refere ao livro de Neemias.

Mas não está nos dizendo a data em que Jerusalém foi reconstruída (- Como você poderia dar uma data para tal coisa? Como outros já disseram, Londres e Hamburgo foram bombardeados durante a Segunda Guerra Mundial: como você decide quando sua reconstrução foi concluída?): em vez disso, está apontando a data em que o livro contendo esses eventos foi concluído, está dizendo qual livro foi concluído o Antigo Testamento, e quando; está dizendo que o período de Silêncio Profético seria de 434 anos, começaria por volta de 408/409 AC e terminaria com a Palavra de Deus vindo a João Batista em 28 DC (Lucas 3: 2).

A palavra hebraica para semanas é sabuim que significa um período de tempo, semana de (dias, anos). Esta mesma palavra está em Gênesis 29: 27-28, onde Jacó deveria trabalhar sete anos para Labão para Raquel. Gen.29: 27-28 27 Cumpra a semana dela, e nós te daremos isso também pelo serviço que tu servirás comigo ainda por sete anos.28 E Jacó fez assim, e cumpriu a semana dela: e ele deu a ele Rachel seu filha para esposa também.

Esta é uma profecia sobre a extensão de tempo que foi determinada no povo de Daniels (Israel) e na cidade sagrada (Jerusalém). O significado dos números é, sete semanas são sete semanas de anos = 49 anos sessenta semanas = 420 anos e duas semanas = 14 anos, juntos são 434 anos junto com os 49 anos são 483 anos dos 490 anos Profetiza deixando 1 ano. A maioria dos anos bíblicos são contados como ano de 360 dias, então o período de tempo seria mais curto, anos solares e anos lunares são mantidos por Israel.

Então 490 anos solares seriam 490 x 365 = 178850 dias 490 anos lunares seriam 490 x 360 = 176700 dias, você então divide isso por 365 ou (365,2422) para obter o tempo dos anos solares, o que dá 483,3 anos. Se você for de B.C. para A.D. subtraia 1 porque não havia O ano. Você pode quebrar cada conjunto de números da mesma forma 7×7 = 49, 60 +2 x 7 = 434 = 483 com um ano restante. Este é o significado dos números, os números foram quebrados por diferentes coisas na profecia. 49 anos foi determinado e 434 foi, e 483 foi para o Messias (o ungido) e 490 para toda a extensão da profecia.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

No hebraico antigo, semanas simplesmente se refere a uma unidade de sete. O A palavra hebraica aqui costuma ser usada para significar uma unidade de sete dias, mas também pode ser usada para uma unidade de sete anos.

Até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas e sessenta e duas semanas : mensagem de Gabriel para Daniel era simples e marcante. 483 anos – isto é, 69 unidades de sete anos – passariam do tempo do comando registrado em Neemias 2: 1 -8 até o aparecimento do Príncipe Messias.

A rua será construída novamente, e o muro, mesmo em tempos difíceis: Isso indica que a reconstrução das ruas e do muro de Jerusalém aconteceria no primeiro sete semanas mencionadas. Em seguida, seguiriam-se outras 62 semanas de anos até a vinda do Messias, o Príncipe.

As setenta semanas são divididas em três partes : Sete semanas – 49 anos, até que a cidade e seus muros sejam reconstruídos.69 semanas (7 mais 62), 483 anos a partir do decreto, até o aparecimento do Príncipe Messias. · Uma última 70ª semana para completar a profecia.

Para quem está realmente interessado aqui: Se você for às perguntas vinculadas (segunda) …… “São as 70 semanas de Daniel & Jeremias … …. então veja minha resposta de 9 de maio, que começa … “Eu escrevi um ensaio …… cobre muito mais do que Dan, 9: 25,26, sendo um ensaio de mais de 4000 palavras, mas você poderá ver o que escrevi sobre esses dois versos ali e mais, é claro, se tiver tempo.