Quem são os quatro anjos em Apocalipse 9?

A palavra para ” anjos ” aqui é aggelos (ἄγγελος) e significa agentes ou mensageiros . (Veja [esta postagem] [1]). Pode se referir a agentes espirituais, mas não há nada inerente a esta passagem que diga que deva ser. Também pode se referir a agentes humanos.

A tradução literal de Young traduz o versículo 14 assim:

…

dizendo ao sexto mensageiro que tinha a trombeta, “Solta os quatro mensageiros que estão presos no grande rio Eufrates;”

…

O tempo da palavra grega traduzida ” bound ” é Perfeito Passivo Acusativo Plural … ou ” aqueles tendo sido vinculados “.

Este verso diz apenas que esses agentes foram libertados de suas obrigações no Rio Eufrates. Este versículo não diz nada sobre para onde eles foram.

O versículo 15 diz que eles foram preparados para uma hora, dia, mês e ano específicos – para um momento específico.

Além disso, em logo no próximo capítulo, o anjo diz a João que ele deve profetizar

novamente sobre algo. O que é?

Apocalipse 10: 8-11:

…

E a voz que eu ouvi do céu está falando novamente comigo, e dizendo: Vá, pegue o pequeno livro que está aberto na mão do mensageiro que está em pé sobre o mar e sobre a terra.

E eu fui ter com o mensageiro, dizendo-lhe: Dá-me o pequeno livro; e ele disse-me: Pega e come-o, e amarga o teu ventre, mas na tua boca isso deve ser doce – como mel.

E eu tirei o pequeno rolo da mão do mensageiro, e o comi, e estava na minha boca como mel – doce, e quando o fiz coma – minha barriga ficou amarga;

e ele me disse: Cabe a ti novamente para profetizar sobre povos, nações, línguas e reis – muitos .

O que significa que é muito provável que esta passagem seja referindo-se a reis.

Aqui estão alguns textos antigos que lançam alguma luz sobre isso também.

Leia a História de Alexandre, o Grande da Macedônia 5.1.17 – 5.1.30:

…

Seguindo para Babylon , Alexandre foi recebido por Mazaeus, que se refugiou na cidade após a batalha. Ele veio como um suplicante com seus filhos adultos para render-se a si mesmo e à cidade. Alexandre ficou satisfeito com sua vinda, pois sitiar uma cidade tão bem fortificada teria sido uma tarefa árdua e, além disso, como ele era um homem eminente e um bom soldado que também havia conquistado distinção na batalha recente, o exemplo de Mazaeus era provável para induzir os outros a se renderem. Assim, Alexandre deu a ele e a seus filhos uma recepção cortês.

Não obstante, ele se colocou à frente de sua coluna, que ele formou em um quadrado, e ordenou que seus homens avançassem para a cidade como se fossem indo para a batalha.

Um grande número de babilônios tinha assumido uma posição nas paredes, ansiosos para ver seu novo rei, mas a maioria saiu para encontrá-lo, incluindo o homem encarregado de a cidadela e o tesouro real, Bagophanes. Para não ser superado por Mazaeus em prestar seus respeitos a Alexandre, Bagophanes havia atapetado toda a estrada com flores e guirlandas e montado em intervalos em ambos os lados altares de prata empilhados não apenas com olíbano, mas com todos os tipos de perfumes.

Seguindo-o estavam seus presentes – rebanhos de gado e cavalos, e leões também, e leopardos, carregados em gaiolas.

Em seguida, vieram os magos entoando uma canção em seu estilo nativo, e atrás deles estavam os caldeus, depois os babilônios, representados não apenas por sacerdotes, mas também por músicos equipados com seu instrumento nacional. (O papel deste último era cantar os louvores dos reis persas, o dos caldeus para revelar movimentos astronômicos e mudanças sazonais regulares.)

Na retaguarda vinham a cavalaria babilônica, seu equipamento e o de os cavalos sugerindo extravagância em vez de majestade. Cercado por uma guarda armada, o rei instruiu os habitantes da cidade a seguirem na retaguarda de sua infantaria; então ele entrou na cidade em uma carruagem e foi para o palácio. No dia seguinte, ele fez uma inspeção na mobília de Dario e em todo o seu tesouro, mas foi a própria cidade, com sua beleza e antiguidade, que chamou a atenção não apenas do rei, mas de todos os Macedônios. E com justificativa. Fundada por Semiramis (não, como muitos acreditam, Belus, cujo palácio ainda pode ser visto lá),

sua parede é construída com pequenos tijolos cozidos e é cimentada com betume. A parede tem dez metros de largura e diz-se que duas bigas que se encontram nela podem passar com segurança uma pela outra.

Sua altura é de vinte e cinco metros e suas torres estão três metros mais altas novamente. A circunferência de toda a obra é de 365 degraus, cada degrau, segundo o relato tradicional, sendo completado em um único dia. Os edifícios da cidade não são contíguos às paredes, mas têm cerca de trinta metros de largura delas,

e mesmo a área da cidade não está completamente construída – o setor habitado cobre apenas 275 hectares – nem os edifícios formar uma massa contínua, presumivelmente porque espalhá-los em locais diferentes parecia mais seguro. O restante da terra é semeado e cultivado para que, em caso de ataque de fora, os sitiados possam ser abastecidos com produtos do próprio solo da cidade.

O Eufrates atravessa a cidade , seu fluxo é confinado por grandes aterros. Grandes como essas estruturas são, atrás de todas elas estão enormes fossos enterrados profundamente no solo para tirar a água do rio quando em cheia, pois quando seu nível ultrapassar o topo do aterro, a enchente varreria os edifícios da cidade se houvesse sem poços de drenagem e cisternas para sifoná-lo.

Eles são construídos com tijolos cozidos, toda a obra cimentada com betume.

As duas partes da cidade são conectadas por uma ponte de pedra sobre o rio, e isso também é contado entre as maravilhas do Oriente. Pois o Eufrates carrega consigo uma espessa camada de lama e, mesmo depois de cavá-la a uma grande profundidade para lançar as fundações, dificilmente se pode encontrar uma base sólida para uma estrutura de suporte.

Além disso, há um acúmulo contínuo de areia que se acumula ao redor das estacas que sustentam a ponte, impedindo o fluxo de água, e essa constrição faz com que o rio se choque contra a ponte com mais violência do que se tinha uma passagem desimpedida.

Leia também Biblioteca de História de Diodorus Siculus, Livro 17, Capítulos 112, 116-118 para os mensageiros sendo soltos:

Após a conclusão de sua guerra com os cosseanos, Alexandre colocou seu exército em movimento e marchou em direção à Babilônia em estágios fáceis, interrompendo a marcha com frequência e descansando o exército.

Enquanto ele ainda estava a trezentos estádios da cidade, os estudiosos chamavam de caldeus, que ganharam uma grande reputação na astrologia e estão acostumados a prever eventos futuros por um método baseado em observações de longa data, escolheram de seu número os mais velhos e mais experientes. Pela configuração das estrelas, eles souberam da morte iminente do rei na Babilônia e instruíram seus representantes a relatar ao rei o perigo que ameaçava. Eles disseram aos seus enviados também que insistissem com o rei para que em nenhuma circunstância ele fizesse sua entrada na cidade;

que ele poderia escapar do perigo se reerguesse a tumba de Belus, que tinha sido demolida por os persas, mas ele deve abandonar sua rota pretendida e passar pela cidade.

O líder dos enviados caldeus, cujo nome era Belephantes, não foi ousado o suficiente para se dirigir ao rei diretamente, mas garantiu uma audiência privada com Nearchus, um dos amigos de Alexandre, contou-lhe tudo em detalhes, pedindo-lhe que o informasse ao rei.

Quando Alexandre, portanto, soube de Nearchus sobre a profecia dos caldeus, ficou alarmado e muito mais e quanto mais perturbado, mais ele refletia sobre a habilidade e a alta reputação dessas pessoas. Depois de alguma hesitação, ele mandou a maioria de seus amigos para a Babilônia, mas alterou sua própria rota para evitar a cidade e estabeleceu seu quartel-general em um acampamento a uma distância de duzentos estádios.

Este ato causou espanto geral e muitos dos gregos foram visitá-lo, notadamente entre os filósofos Anaxarco.

Quando descobriram o motivo de sua ação, eles o atacaram com argumentos elaborados da filosofia e o mudou a tal ponto que ele passou a desprezar todas as artes proféticas, especialmente aquelas que eram tidas em alta conta pelos caldeus. Foi como se o rei tivesse sido ferido na alma e depois curado pelas palavras dos filósofos, de modo que agora entrou na Babilônia com seu exército.

Como na ocasião anterior, a população recebeu as tropas hospitaleira, e todos voltaram suas atenções para o relaxamento e o prazer, já que tudo que era necessário estava disponível em profusão.

Esses foram os eventos deste ano.

…

… exatamente quando parecia que ele estava no auge de seu poder e boa fortuna, o destino cortou o tempo que a natureza lhe permitia permanecer vivo. Imediatamente o céu também começou a prever sua morte, e muitos sinais e presságios estranhos ocorreram.

Uma vez, quando o rei estava sendo esfregado com óleo e o manto real e diadema estava deitado em uma cadeira, um dos nativos que estava acorrentado foi libertado espontaneamente de seus grilhões, escapou da atenção de seus guardas e passou pelas portas do palácio sem ninguém impedi-lo.

Ele foi até a cadeira real, colocou o vestido real e amarrou sua cabeça com o diadema, então se sentou na cadeira e permaneceu quieto. Assim que o rei soube disso, ficou apavorado com o estranho acontecimento, mas caminhou até a cadeira e, sem mostrar sua agitação, perguntou ao homem em voz baixa quem ele era e o que queria dizer com isso.

Quando ele não respondeu de forma alguma, Alexandre encaminhou o presságio aos videntes para interpretação e condenou o homem à morte de acordo com o julgamento deles, esperando que o problema previsto por seu ato caísse sobre a própria cabeça do homem. Ele pegou as roupas e sacrificou aos deuses que evitam o mal, mas continuou seriamente perturbado. Ele se lembrou da predição dos caldeus e ficou zangado com os filósofos que o persuadiram a entrar na Babilônia. Ele ficou novamente impressionado com a habilidade dos caldeus e seu discernimento, e geralmente criticou aqueles que usavam raciocínios capciosos para argumentar contra o poder do destino.

Pouco tempo depois, o céu enviou-lhe um segundo presságio sobre seu realeza. Ele concebeu o desejo de ver o grande pântano da Babilônia e zarpou com seus amigos em vários esquifes. Por alguns dias seu barco separou-se dos outros e ele ficou perdido e sozinho, temendo nunca mais sair vivo.

Enquanto sua embarcação seguia por um canal estreito onde os juncos cresciam densamente e pendiam sobre o água, seu diadema foi pego e levantado de sua cabeça por um deles e então jogado no pântano. Um dos remadores nadou atrás dele e, desejando devolvê-lo em segurança, colocou-o na cabeça e nadou de volta para o barco. Depois de três dias e noites vagando, Alexandre encontrou seu caminho para a segurança assim como havia colocado novamente seu diadema, quando isso parecia impossível. Mais uma vez, ele se voltou para os adivinhos para saber o significado de tudo isso.

Eles ordenaram que ele sacrificasse os deuses em grande escala e com toda a rapidez, mas ele foi então chamado por Medio, o tessálico, um dos seus amigos, para participar de um comus. Lá, ele bebeu muito vinho não misturado em comemoração à morte de Hércules e, finalmente, enchendo um enorme copo, bebeu de um gole.

Instantaneamente, ele gritou em voz alta como se tivesse sido atingido por um violento golpe e conduzido por seus Amigos, que o conduziram pela mão de volta aos seus aposentos. Seus camareiros o colocaram na cama e o atenderam de perto, mas a dor aumentou e os médicos foram chamados. Ninguém foi capaz de fazer nada útil e Alexandre continuou em grande desconforto e sofrimento agudo. Quando ele, por fim, se desesperou pela vida, tirou o anel e o entregou a Pérdicas. Seus amigos perguntaram: “Para quem você deixa o reino?” e ele respondeu: “Para o mais forte”. Ele acrescentou, e essas foram suas últimas palavras, que todos os seus principais amigos encenariam um vasto concurso em homenagem a seu funeral. Foi assim que ele morreu após um reinado de doze anos e sete meses. Ele realizou feitos maiores do que qualquer outro, não apenas dos reis que viveram antes dele, mas também daqueles que viriam mais tarde para o nosso tempo.

Visto que alguns historiadores discordam sobre a morte de Alexandre e afirmam que isso ocorreu em conseqüência de um gole de veneno, parece necessário que mencionemos seu relato também.

Dizem que Antípatro, que havia ficado por Alexandre como vice-rei na Europa, estava em desacordo com a mãe do rei Olímpia.A princípio ele não a levou a sério porque Alexandre não deu ouvidos às queixas dela contra ele, mas depois, como a inimizade continuava crescendo e o rei demonstrava ansiedade em agradar a mãe em tudo por piedade, Antípatro deu muitos indícios de seu descontentamento. Isso já era ruim o suficiente, mas o assassinato de Parmênion e Filotas aterrorizou Antípatro, assim como todos os amigos de Alexandre, então pela mão de seu próprio filho, que servia vinho do rei, ele administrou veneno ao rei.

Após a morte de Alexandre, Antípatro detinha a autoridade suprema na Europa e, em seguida, seu filho Casander assumiu o reino, então que muitos historiadores não ousaram escrever sobre a droga. Casander, no entanto, é claramente revelado por suas próprias ações como um inimigo ferrenho das políticas de Alexandre. Ele assassinou Olímpia e jogou fora seu corpo sem enterrá-la, e com grande entusiasmo restaurou Tebas, que havia sido destruída por Alexandre.

Após a morte do rei, Sísingambris, a mãe de Dareius, lamentou sua morte e seu próprio luto, e chegando ao limite de sua vida, ela se absteve de comer e morreu no quinto dia, abandonando a vida dolorosamente, mas não ingloriamente.

Tendo atingido a morte de Alexandre como propomos fazer no início do livro , tentaremos narrar as ações dos sucessores nos livros que se seguem.

Este período da história também é abordado no livro de Daniel.

Leia Daniel 8: 1-8:

“No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, uma visão me apareceu – eu, Daniel – depois daquela que me apareceu no princípio.

E Eu vejo em uma visão, e acontece, na minha visão, um d Estou em Shushan, o palácio que fica na província de Elam, e tenho uma visão, e estive junto ao riacho Ulai.

E levanto os meus olhos, e olho, e eis que um certo carneiro está parado diante do riacho e tem dois chifres e os dois chifres são altos; e um é mais alto do que o outro, e o alto está subindo por último.

Eu vi o carneiro empurrando para o oeste, e para o norte e para o sul, e nenhuma criatura viva fica diante dele, e lá ninguém está se livrando de sua mão, e ele agiu de acordo com sua vontade, e se esforçou.

“E eu tenho considerado, e eis , um bode jovem veio do oeste, sobre a face de toda a terra, a quem ninguém está tocando na terra; quanto ao bode, um chifre notável está entre os olhos.

E chegou ao carneiro que possuía dois chifres, que eu tinha visto em pé diante do riacho, e correu até ele na fúria do seu poder.

E eu o vi chegando perto do carneiro, e ficou amargurado com ele, e feriu o carneiro, e quebrou seus dois chifres, e não houve poder no carneiro para ficar diante dele, e ele o lança por terra , e a pisoteia, e não houve libertador para o carneiro fora de seu poder.

“E o bode jovem se esforçou muito, e quando está forte, quebrou-se o grande chifre; e surge uma visão de quatro em seu lugar, aos quatro ventos do céu.

…

Leia também Daniel 11: 1-4

“E eu, no primeiro ano de Dario, o medo , minha posição é um fortalecedor, e uma fortaleza para ele;

e, agora, a verdade eu te declaro, eis que três reis estão se levantando para a Pérsia, e o quarto se tornou muito mais rico do que todos, e de acordo com sua força por suas riquezas, ele desperta a todos, com o reino de Javã.

E um rei poderoso se levantou, e ele governou um grande domínio, e fez de acordo com seu será;

e de acordo com sua posição é seu reino quebrado e dividido aos quatro ventos do céu, e não para sua posteridade, nem de acordo com o domínio que ele governava, pois seu reino foi arrancado – e para outros além destes.

…

Quando Alexandre morreu (verifique a 5ª Trombeta no início de Apocalipse 9 a propósito), ele não estava lá para conter seus 4 generais – eles não estavam mais presos. Muitas pessoas morreram enquanto lutavam por seu reino.