Kontextbezogen schlägt 1 Korinther 1:21 im KJV vor, dass Predigen ist eine dumme Sache?
Denn danach kannte die Welt durch Weisheit in der Weisheit Gottes Gott nicht, es gefiel Gott durch die Dummheit, zu predigen, um diejenigen zu retten, die glauben.
Schlägt die KJV vor hier, dass es töricht ist zu predigen, oder dass der Akt des Predigens töricht ist?
Antwort
Die KJV tut nicht lehren, dass Predigen dumm ist. Die Verwendung des Wortes „Dummheit“, das hier in seinem Kontext zu finden ist, klärt die Verwirrung auf.
In Vers 18 lesen wir, dass die „Verkündigung des Kreuzes für diejenigen ist, die die Dummheit zugrunde gehen“. Der Text sagt nicht, dass es tatsächlich Dummheit ist, sondern dass es von bestimmten Personen so wahrgenommen wird.
Vers 23 baut diesen Kontext weiter auf, indem er darauf hinweist Das Evangelium ist für die Griechen „Torheit“ und für die Juden ein Stolperstein. Wiederum ist es nicht (in seiner Essenz) Dummheit (denn es ist die Kraft Gottes gemäß Vers 18), sondern es wird von bestimmten Individuen als Dummheit wahrgenommen.
Vers 24 sagt uns weiter, dass es die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes ist. Und Vers 25 besagt, dass die Torheit Gottes klüger ist als die Menschen und dass die Schwäche Gottes stärker ist als die Menschen. Es sollte offensichtlich sein, dass der Autor es ist Er schlägt seinem Gott nicht vor, Dummheit und Schwäche zu haben, sondern er argumentiert, dass wir nicht auf das schauen sollten, was der Mensch für weise und stark hält, da die Kraft Gottes selbst von diesen Individuen fälschlicherweise als Dummheit identifiziert wird.
Die Schlussfolgerung ist nicht, dass Predigen dumm ist, sondern dass es von bestimmten Personen so wahrgenommen wird. Die NIV stellt fest, dass die Botschaft Dummheit ist, aber die gleiche Erklärung gilt. Der Autor kategorisiert die „Botschaft des Kreuzes“ nicht und „predigt“ nicht mit Dummheit. Er verwendet den Begriff lediglich lose.
Antwort
Das in Vers 18 des KJV übersetzte Wort“ Predigen „ist λόγος und bezieht sich nicht auf die Art der Übermittlung, sondern auf den Inhalt.
1Co 1:18 Denn die Botschaft über das Kreuz ist Unsinn für diejenigen, die zerstört werden, aber es ist Gottes Kraft für uns, die sind gespeichert.
In diesem Zusammenhang bezieht sich λόγος auf die „Botschaft“, die für den griechischen Sophismus und den rhetorischen Geschmack „unzureichend raffiniert“ ist.
BDAG liefert einen einzelnen Glanz für μωρία und dieser wird unten hervorgehoben:
μωρία, ας, ἡ (μωρός; Soph., Hdt. et al.; PBrem 61, 28 [II AD]; PCairMasp 4, 6 Byz.; Sir 20:31; 41:15; Philo; Jos., Ant. 17, 209; Iren. 1, 16, 3 [Harv. I. , 162, 2]) Dummheit generischer weltlicher Weisheit (Orig., C. Cels. 7, 47, 9) μ. παρὰ τῷ θεῷ ἐστιν 1 Kor 3:19. Umgekehrt war für alle, die 1:18 und insbesondere für die Heiden gegen 23 verloren sind, die christliche Predigt eines Erlösers, der den Tod eines Sklaven am Kreuz starb, μ. (vgl. Theoph. Ant. 2, 1 [S. 94, 7]). Es hat Gott gefallen, den Beli zu retten evers διὰ τ. μωρίας τοῦ κηρύγματος vs. 21. Die ψυψικὸς ἄνθρ. lehnt die Dinge des Geistes als μ ab., 2:14. Der judäische Tempelkult wird mit μ bewertet. (opp. θεοσέβεια) Dg 3: 3. – WCaspari, Über d. bibl. Begriff der Torheit: NKZ 39, 1928, 668–95. – DELG s.v. 1 μωρός. TW. Spicq.
Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (3. Aufl., S. 663). Chicago: University of Chicago Press.
Das Wort wird also im Allgemeinen mit „Dummheit“ übersetzt. Im gegenwärtigen Kontext wird Paulus Predigt jedoch nicht als „Dummheit“ bezeichnet, sondern vielmehr als eine Ansicht, die eine Botschaft an der Übereinstimmung mit den gängigen Vorstellungen von „Wissenschaft“ und „akademischem Stil“ (solchen Standards) misst Dies ist ein Problem auf dieser Website.
Die Feinde von Paul greifen seine Predigt an, weil es an Handwerk und Raffinesse mangelt . s Predigen, weil es nicht in die Fallen der griechischen Wissenschaft gerahmt ist. Aber Paulus verteidigt seine Predigt mit der Aussage, dass das richtige Maß seiner Verkündigung nicht darin besteht, wie gestylt seine Predigt in Bezug auf „Verfeinerung der Formulierung“ ist, sondern vielmehr in Bezug auf die Wirksamkeit.Paulus sagt, Gott mag es, dass seine Botschaft außerhalb der Komfortzone der Gelehrten liegt, weil er einen Plan hat, eine so grobe Botschaft zu verwenden:
- er stellt den Sophisten einen Stolperstein vor, für die Gott Verachtung hat
- er bringt die Botschaft in die Reichweite der einfachen
Paulus sagt also, dass die Botschaft Gottes nicht unzureichend rhetorisch entwickelt ist, sondern vielmehr ist absichtlich täuschend einfach, so dass es nur von denen geschätzt werden kann, die Gott suchen, und andere nicht anspricht:
Mat_11: 25 Zu dieser Zeit Jesus antwortete und sprach: Ich danke dir, o Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du diese Dinge vor den Weisen und Klugen versteckt und sie den Babes offenbart hast. Luk_10: 21 In dieser Stunde Jesus freute sich im Geist und sagte: Ich danke dir, o Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du diese Dinge vor den Weisen und Klugen versteckt und sie den Babes offenbart hast. denn so schien es in deinen Augen gut zu sein.