Ursprung und Entwicklung des Begriffs ' Amenecke '

„Amen-Ecke“ in Nachschlagewerken

Die Erweiterung von amen zur Verwendung in nichtreligiösen (oder zumindest nichtgebenden) Kontexten reicht mehrere Jahrhunderte zurück. Albert Hyamson, Ein Wörterbuch englischer Phrasen (1922) bietet diesen Eintrag für den idiomatischen Ausdruck „Amen sagen zu“ an:

Amen an, um zu sagen: zu genehmigen . (Bunyan, Pilgrims Progress (1678)}

Angesichts dieser frühen bildlichen Verwendung können wir nicht sicher annehmen, dass „amen Ecke “entstand in Bezug auf einen Ort innerhalb einer Kirche – obwohl wir die Möglichkeit eines solchen Ursprungs auch kaum ausschließen können.

In Bezug auf den Slangbegriff amener , Albert Barrère & Charles Leland, Wörterbuch der Umgangssprache, Jargon & Cant , Band 1 (1889), enthält diesen Eintrag:

Amener (alt), ein regulärer Amener , der zu allem Ja sagt.

Der sardonische Rand dieser Verwendung ist unverkennbar, und die Tatsache, dass der Begriff 1889 „alt“ war, legt nahe, dass er mindestens eine Generation zuvor im definierten Sinne bekannt und verwendet worden sein könnte.

Gilbert Tucker, Amerikanisches Englisch (1921) widmet ein Kapitel seines Buches einer Kritik an J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, ein Wörterbuch für heterodoxes Englisch, Slang und Phrase (ca. 1913), das Tucker mit falschen Vermutungen über die Bedeutung verschiedener US-amerikanischer Phrasen (Ware) durchsetzt findet war ein Engländer). Hier ist Tuckers Zitat von Wares Eintrag für „Amen Corner“, gefolgt von Tuckers Bewertung dieses Eintrags:

“ AMEN CORNER, Eine Kirche. “ Dies ist eine reine Vermutung. Die Amen-Ecke war ein Sitz in der Lobby des Fifth Avenue Hotels, oft besetzt von Herren, die weit davon entfernt waren, regelmäßig in der Kirche zu sein.

Aber in einem Frank Mott, der gleichzeitig Tuckers Buch rezensiert, stellt ihn vor die Aufgabe, den kirchlichen Fokus des Ausdrucks zu bestreiten. Aus The Grinnell [Iowa] Review (Juli – August 1921):

Eine Sache kann vielleicht erwähnt werden. Der Autor bemängelt zu Recht die Definition des Engländers Ware von “ Amen-Ecke, einer Kirche. “ “ Dies ist eine reine Vermutung, “ sagt Mr. Tucker und fährt fort: “ Die Amen-Ecke war a Platz in der Lobby des Fifth Avenue Hotels, oft besetzt von Herren, die weit davon entfernt waren, regelmäßig in der Kirche zu sein. “ Diese Beobachtung mag einen gewissen Einfluss auf das Thema haben, aber der Begriff ist fast Wird immer in Bezug auf seine Bedeutung als bestimmte Kirchenbänke in der Nähe der Kanzel einer Kirche verwendet, in denen fromme Personen sitzen, die während des Gebets und der Predigt die Ejakulationsreaktionen auslösen.

Von Robert Hendrickson, Fakten zur Dateiezyklopädie der Wort- und Phrasenursprünge (1998):

Amen-Ecke. Eine Gruppe von leidenschaftlichen b Eliever oder leidenschaftliche Unterstützer werden als Amen-Ecke bezeichnet, nach dem ähnlich benannten Ort in der Nähe der Kanzel in Kirchen, die von denen besetzt sind, die die ansprechenden „Amens“ zu den Gebeten des Predigers führen. Der Begriff stammt möglicherweise aus der Amen-Ecke der Londoner Paternoster Row, ist aber heute fast ausschließlich ein amerikanischer Ausdruck.

Von Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Malerische Ausdrücke: Ein thematisches Wörterbuch (1985) [kombinierte Ausschnitte]:

Amenecke Eine Gruppe glühender Gläubiger oder leidenschaftliche Anhänger, die von einem Ort in einer Kirche, normalerweise in der Nähe der Kanzel, so genannt werden und von denen besetzt sind, die die ansprechenden Amens leiten. Eine Person in der Amen-Ecke ist im übertragenen Sinne ein Schüler oder Anhänger; oft ein Ja-Mann oder eine sykophantische Kröte. Der Ausdruck ist jetzt durch und durch amerikanisch, aber er kann durchaus von der Aern Corner in der Paternoster Row in London abgeleitet sein, dem vermeintlichen Punkt, an dem die Fronleichnamsprozession die “ Amen “ des “ Pater Noster. “

Von Stephen Calt, Barrelhouse Words: Ein Blues-Dialekt-Wörterbuch (2006):

Amenecke

Auf der Kanzel ist ein Prediger, die Bibel in der Hand.

Und der Weg der Schwester zurück in die Amen-Ecke brüllt: „Das ist mein Mann!“

– Papa Charlie Jackson, „Ich bin an Alabama gebunden“, 1925

Im schwarzen fundamentalistischen Sprachgebrauch (1) wurde ein Teil der Kirche für reuige Sünder reserviert , gleichbedeutend mit der Trauerbank der weißen Kirchen; (2) eine Claque, die von einem Minister beauftragt wurde, als Jubel zu fungieren um die Gemeinde mit seiner Autorität zu beeindrucken (Evans). Als schwarze Redewendung findet sich der Begriff in Joel Chandler Harris Onkel Remus (1880) in Form einer dialektalen Variante, amen cornder . In der weißen Sprache des Südens bedeutet Amen Corner eine stimmlich ansprechende Gruppe von Kirchgängern (WD) und stammt aus dem Jahr 1860 (DARE).

Mitford Mathews, Ein Wörterbuch der Amerikanismen zu historischen Prinzipien (1951) hat diesen Eintrag für den Begriff:

Amen-Ecke, in einigen protestantischen Kirchen die Ecke unmittelbar rechts von der Kanzel, die früher besetzt war, aber Hacke, die oft die Zustimmung des Predigers ausdrückte Äußerungen. Auch transf. und fig [urative]. [Erstmals zitierte Vorkommen:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan. 279/2 The Rev.Judson Noth, lokaler methodistischer Prediger, … war einer der besten „Schotten“, die die „Amen-Ecke“ besetzten. 1884 Cong [ressional] Rec [ord] 24. April 3207/1 Als er sich darüber beklagte, dass er gezwungen war, in die hier allgemein als Amen-Ecke bekannte Ecke zu gehen, sagte [er] offen, dass es keine gibt Sitz im Senat war besser als keiner. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24. Januar 1502/2 Einer von denen, die heilig sind Republikanische Monopolisten, die in der Amen-Ecke des geschützten Privilegs sitzen.

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„Amen-Ecke“ in England

Eine Erklärung zu Londons „Amen-Ecke“ findet sich in George Cooke, Spaziergänge durch London: Oder ein Bild der britischen Metropole (1833):

Aber die Ableitung dieser [Paternoster-Reihe] und der angrenzenden Straßen ist in den römischen Prozessionen am Fronleichnamstag oder am Gründonnerstag, die so verfolgt werden können, zufriedenstellend zu finden: Die Prozessionen versammelten sich am oberen Ende von Paternoster- Reihe neben Cheapside; von dort begannen sie ihren Marsch nach Westen und begannen, den “ Paternoster; “ zu singen, der von dort über die gesamte Länge der Straße fortgesetzt wurde genannt Paternoster-Reihe . Als sie am Ende dieser Straße ankamen, betraten sie die heutige Ave-Maria-Lane und begannen im selben Band, der Jungfrau den Gruß zu singen “ Ave Maria, „, die bis zum Erreichen des Ludgate-Hügels andauerte; Dann überquerten sie die Creed-Lane und begannen dort den Gesang des “ Creedo, „, der fortgesetzt wurde bis sie die Stelle erreichen, die jetzt Amen-Ecke heißt, wo sie das abschließende „Amen“ sangen.

Ein sehr ähnlicher Bericht erscheint in einem Brief von John Carey an The Gentlemens Magazine * (März 1828). Eine leicht überarbeitete Version dieser Geschichte erscheint in „ Nooks and Corners of Old England in Punch (1844):

Amen-Ecke

Diese angenehme kleine Ecke unserer „rechten kleinen Insel“ schmiegt sich fast unter den Schatten von St. Paul und ist eine Art von Ableger oder Läufer aus der Paternoster Row, wo sich die alten Kleriker trafen, um ihre Paternoster zu wiederholen. In den Tagen des Mönchsfehlers war es ein Aberglaube, dass diejenigen, die in eine Ecke kamen und „Amen“ sagten, ein ganzes Jahr lang Glück hatten, während die Brüder oder Brüder an ihren Paternostern waren – ( vide Brand ) – und daher erhielt die Ecke selbst den Namen Amen, von der Verwendung, der sie gewidmet war.

Diese „Amen-Ecke“ in London ist eine Der alte Name wird durch einen Bericht in John Entick belegt. Eine neue und genaue Geschichte und Übersicht über London (1766) berichtet, dass “ Dr. Harvey, der 1652 die Zirkulation des Blutes herausfand, baute eine Bibliothek und einen öffentlichen Saal, den er dem College [der Ärzte] für immer gewährte, und stattete ihn mit seinem Nachlass aus, den er ihnen in seinem Leben überließ. Zeit. … Das Gebäude ging 1666 in den Flammen unter. “ Wenn die Beschreibung der katholischen Prozessionen durch das Gebiet korrekt ist, muss der Name mindestens aus dem frühen 16. Jahrhundert stammen.

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„Amen-Ecke“ in den USA

Die früheste Übereinstimmung, die ich im Zusammenhang mit der Verwendung in den USA für „Amen Corner“ finden konnte, ist eine Anekdote, die in einer methodistischen Kirche in der Nähe von Baltimore, Maryland, spielt. Ein frommes Mitglied der Gemeinde sagt „Amen“, wenn der Prediger sagt „Ich, Ihr Sprecher, bin vielleicht tot, bevor ein anderer Morgen dämmert“, und wieder „Amen!“ nachdem er gesagt hat: „Vor einer weiteren Stunde ist Ihr Sprecher möglicherweise in der Ewigkeit.“ Die Geschichte – „ Ein Unaufgeforderter für Amen “ aus dem Kreolischen Kanton [Mississippi] (6. April 1849) – schließt dann:

„Bruder -„, sagte der Prediger am nächsten Tag zu seinem gutherzigen Freund des Amen-Ecke , „was hast du gemeint, als du letzte Nacht Amen zu meinen Bemerkungen gesagt hast? Wollten Sie, ich wäre tot? “

„ Überhaupt nicht “, sagte der gute Bruder,„ überhaupt nicht. Ich dachte, wenn du sterben solltest, würdest du sofort zum Ruhm gelangen, und ich meinte Amen dafür! “

Der Witz scheint teilweise vom Ruf abzuhängen der methodistischen Gemeinden dieser Zeit für die freie und enthusiastische Äußerung ihrer Zustimmung zu laufenden Predigten.

Als nächstes erscheint dieser Artikel mit der Überschrift „ Ludicrous im Evansville [Indiana] Daily Journal (26. Oktober) , 1850), nachgedruckt von Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

Ein junger Wanderprediger, der ständig die Gewohnheit hat, zu deklamieren Vieles über die SCHÖPFUNG und insbesondere über das erste Aufstehen des Menschen … war eines Tages eine gemischte Gemeinde in einem Landschulhaus. Als er warm und enthusiastisch wurde, dauerte es nicht lange, bis er sein Lieblingsthema erreichte und in etwa dem folgenden Stil begann:

“Und als die Welt erschaffen wurde und die Bestien des Feldes und die Vögel der Luft wurden für sehr gut ausgesprochen, sagte Gott, lasst uns Menschen machen. Und er formte den Menschen nach seinem eigenen Bild und erklärte ihn zum edelsten aller Werke seiner Hände! Und er machte auch eine Frau und gestaltete sie nach dem genauen Bild des Mannes mit einer kleinen Variation – – „

“ Danke dem Herrn für die kleine Variation! „, rief ein alter Sünder, der an diesem interessanten Punkt des Diskurses in der Amen-Ecke des Raumes saß.

Diese beiden Anekdoten tauchten im Laufe mehrerer Jahre mehrmals in Zeitungen in den USA auf.

Ein nicht-humorvoller Artikel mit dem Titel „ Charakteristische Skizzen: Pater Jones “ über einen alten ehemaligen Prediger im [Brookville,] Indiana American (1. Oktober 1853) beginnt mit diesem Satz:

Während wir uns umdrehen und zur „ Amen-Ecke ”erkennen wir ein altes bekanntes Gesicht.

Ein Vorfall, bei dem die Stimmfrömmigkeit gestört wird, wird mit ernsthafter Enttäuschung behandelt proval in „ Indecorum in Church “ im Washington [DC] Sentinel (10. September 1854):

Mit dem Verfahren [der störenden Person] in der dritten oder vierten Kirche, die er besuchte, sind wir vollkommen vertraut, da wir Mitglied der Gemeinde waren. Er eilte mit flottem Trab hinein und ging zu der sogenannten „ Amen-Ecke .“ Dort machte er zuerst die Menschen durch sein Stöhnen auf sich aufmerksam und plötzlich ein „Amen!“ wurde gehört, was alle alarmierte – und uns an Ned Brace erinnerte, den der Abenteurer vielleicht als sein unwürdiges Muster ausgewählt hatte. Die Brüder, die sich von Herzen Amens gegönnt hatten! wurden zum Schweigen gebracht, und [g] Lanzen wurden ausgetauscht, und die Jungen und Mädchen zitterten nicht wenig und flüsterten unter den Männern und Frauen. … Ab und zu machte er [der Prediger] eine Pause und sah den lauten Mann in der Ecke direkt an. aber alles zu keinem Zweck. Endlich war seine Geduld erschöpft und seine „Nachsicht“ hatte „aufgehört, eine Tugend zu sein“; Also sagte er direkt und zielgerichtet und wandte sich an den Störer: „Es ist nicht respektvoll, Sir, im Haus Gottes zu handeln.“ Der Mann, der sich vom Vorwurf erholt hatte, eilte auf seinen Hut und als er seinen gemütlichen Rückzug verließ, stellte er sich für einige Momente in die Nähe des Altars. Jetzt war er an der Reihe, etwas zu sagen. Die Schläfer hatten sich geweckt, und jedes Ohr war offen, um ihn zu hören. „Früher war es nicht in Ordnung, in einer methodistischen Kirche“ Amen „zu rufen“, rief er aus und wandte sich an den Minister. und drehte sofort sein Gesicht zur Tür; und infolgedessen seine Fersen zur Kanzel; und bevor das Wort „Amen“ ausgesprochen werden konnte, war er jenseits der Schwelle.

Der Reporter kommt zu dem Schluss: „Er hat sich auf Kosten des Anstands amüsiert und gute Ordnung. „

Und von“ Grog-Selling Christians (?) „im [Raleigh, North Carolina] Zeitgeist (20. Dezember 1854):

Denken Sie nur daran. Ein Mann, der hinter seinem Grog Board steht und den ganzen Tag am Samstag bis zum späten Samstagabend und am Sonntagmorgen (nur weil es üblich ist, nehme ich an) in die Kirche geht und mit einem langen Gesicht und geheiligtes Gesicht, nehmen Sie Platz in der Nähe der Amen-Ecke und versuchen Sie es so unschuldig und harmlos auszusehen, als hätte er am Sonntag in seinem Leben noch nie einen Drei-Cent-Tickler bösen Whiskys aus der Hintertür seines Geschäfts gesteckt.

Das früheste Google Books-Match für „Amen Corner“ in den USA scheint das erste zu sein, das in Mathewsd A Dictionary of Americanisms on Historical Principles zitiert wird. Aus „ Editors Drawer in Harpers Magazine (Januar 1860):

Die Rev.Judson Nott, ein lokaler methodistischer Prediger in der Stadt ——— in Südkentucky, besaß viele Eigenschaften, die ihn in seiner Kirche zu einem guten und nützlichen Mitglied machten. Er war ein guter Sänger, konnte lange und laut beten und war einer der besten „Scotchers“, die die „ Amen-Ecke . ”

Der nächste stammt von Richard Devens, Das Bilderbuch der Anekdoten und Ereignisse des Aufstandskrieges (1867):

Aber es bestand kein Zweifel, dass einer seiner [der “ Der Kampf gegen Pfarrer “] gegen sein Regiment klang wunderbar wie eine inbrünstige Ejakulation, die aus den Tiefen des “ Amen “ Ecke in einer altmodischen methodistischen Kirche. Diese Tatsache muss man sich vorstellen, damit die Anekdote gewürdigt werden kann. Der Geist des Obersten war gesättigt von Frömmigkeit und Kampflust. Er lobte Gott und warf sich abwechselnd in die Rebellen.

Von Geschichte des Pan-Griffs; Historische Sammlungen der Grafschaften Ohio, Brooke, Marshall und Hancock, West Virginia (1879):

In den frühen Tagen der ersten Kirche [in Wheeling, erbaut 1819], die an der heutigen Stelle der methodistischen Bischofskirche in der vierten Straße stand, befand sich im Nordosten Ecke des Gebäudes William Wilson, ein alter Marylander mit einer höchst stentorischen Stimme, die McCullochs von Short Creek, John List, der Vater der heutigen List-Familie, und Dana Hubbard – alle sehr aufrichtig in ihren Andachten und die häufige „Amens“, die sich aus ihnen ergaben und zu der außergewöhnlichen hörbaren Betonung des Wortes hinzugefügt wurden, verdienten für diesen bestimmten Ort im heiligen Gebäude den Namen „ Amenecke . „

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Frühe Assoziationen der „Amen-Ecke“ mit afroamerikanischen Gemeinden

Eine afroamerikanische Kirche hat eine Amen-Ecke in „ Practical Preaching „, ursprünglich in der New York Exchange veröffentlicht und in der [Ravenna, Ohio] Portage nachgedruckt Sentinel (30. Mai 1855), in dem ein Prediger seine Bemühungen beschreibt, einen gut aussehenden Baum zu fällen, um ein neues Blatt für einen kaputten Tisch zu erstellen:

“Den habe ich in den Kofferraum geschnitten und die Chips fliegen lassen wie die mächtigen Schuppen, die aus Pauls Auge hängen. Zwei drei Schnitte gab ich dat Baum und leider war es hohl in der aber!

”Dat Baum war Ihnen sehr ähnlich, meine Freunde – voller Versprechen draußen, aber brüllen in de butt ! ”

Das Stöhnen aus der Amen-Ecke des Raumes war wirklich zerknirscht und berührend; Aber wir werden eine kleine Wette wagen, dass dies zumindest an diesem Tag die praktischste Predigt in der Stadt war.

Diese Predigt soll haben ereignete sich fast sechs Jahre vor Ausbruch des US-Bürgerkriegs in einem „afrikanischen Versammlungshaus am Rande der Stadt“ (offenbar New York City, da der Gegenstand ursprünglich an der New Yorker Börse erschien) . Ein weiterer interessanter Bericht – dieser aus Baton Rouge, Louisiana, weniger als ein Jahr vor Kriegsbeginn – erscheint in „ Southern Sketches “ im [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28. April 1859):

Sonntag, 30. Januar. – Wir besuchten die Methodist Church heute Morgen und hörte eine gute, einfache Predigt. Die Gemeinde war klein, das Haus nur etwa ein Viertel voll, und der Predigt wurde nur sehr wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Der Diskurs dauerte ungefähr eine halbe Stunde: Die Frauen sangen alles. Am Nachmittag predigte er den Farbigen. Das Haus war voll und nur etwa zwanzig Weiße anwesend. Ich erinnere mich, als ein Junge einen guten alten Mann sagen hörte, während er seiner Gemeinde ihre Kälte vorwarf, dass er eine gute „Amen“ -Ecke , er könnte tausendmal besser predigen. Ob das herzhafte „Amen“ seiner farbigen Herde die Ursache war oder nicht, der Minister predigte eine viel bessere Predigt als am Morgen, tat dies mit größerer Leichtigkeit und mit viel mehr Leben und Energie. Am nächsten Tag wurde mir gesagt, dass der Grund, warum er der farbigen als der weißen Kirche so viel besser predigte, darin bestand, dass es einfacher war, Menschen mit Religion zu predigen als denen, die keine hatten.

Zu Beginn des Bürgerkriegs erscheint dieser Artikel unter der Überschrift „ Queer Advertising “in der Cincinnati [Ohio] Daily Press (12. September 1861):

Eine methodistische Zeitung mit einer Anzeige von Ein Lagertreffen in Michigan: „Eine herzliche Einladung gilt allen, für Gott zu arbeiten und die Seelen in der Wildnis zu retten.“ Und es wird hinzugefügt: „Die Gegenwart Jesu wird erwartet.“

…

Diese langwierigen Treffen sind oft sehr lächerlich, oder es werden eher lächerliche Szenen in Verbindung mit ihnen aufgeführt. Es wird gesagt, dass ein Prediger einmal lustvoll gegen die Werke des Teufels betete und den Herrn bat, „die Werke des Teufels zu beschneiden“. Eine farbige Person, die in der Ecke „ amen “ etwas aufgeregt wurde, schrie in lauten Tönen:

a, Herr, beschneide ihn sofort; Schneiden Sie seinen Schwanz ab! “

Von“ Local Mush „in die [Lexington, Missouri] wöchentliche kaukasische (30. November 1872):

Antworten von „ Amen-Ecke “ sind gut genug, wenn sie am richtigen Ort sind; Aber „Gott segne dich“, „Gott sei Dank“ zu brüllen, ist darauf ausgelegt, die ruhigsten Prediger zu beunruhigen. In letzter Zeit, als ein farbiger Pastor sagte: „Ich habe Bruder Ham zum Predigen eingeladen, aber er lehnt ab“, klang es in Deacon Middling unangenehm, „Gott sei Dank!“ Zu rufen.

Und von Mark Twain: Puddnhead Wilson (1894):

Sie [Roxy, eine ehemalige Sklavin, jetzt in den Vierzigern] war eine tollwütigere und hingebungsvollere Methodistin als je zuvor, und ihre Frömmigkeit war keine Täuschung, sondern stark und aufrichtig. Ja, mit viel Komfort und ihrem alten Platz in der Amen-Ecke in ihrem Besitz wäre sie wieder vollkommen glücklich und von da an bis zum Ende in Frieden.

Obwohl diese frühen Fälle – einige schwerwiegende, andere nur Anlässe für altmodischen rassistischen Humor – darauf hindeuten, dass einige schwarz religiös sind Die Gottesdienste wurden durch die begeisterte Zustimmung der Anbeter gekennzeichnet. Die Wahl der „Amen-Ecke“, um zu beschreiben, wo die eifrigen Teilnehmer saßen, liegt jeweils beim (weißen) Reporter. Es ist nicht klar, dass der Begriff ursprünglich von schwarzen Gemeindemitgliedern selbst verwendet wurde.

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Frühe bildliche Verwendung von „Amen-Ecke“

Das früheste Vorkommen, das ich von „Amen-Ecke“ im übertragenen Sinne gefunden habe (dh ohne tatsächliche kirchliche Umgebung), ist aus „ The Situation “ im Yorkville Enquirer (12. April 1866):

Die Wahlen in Connecticut wurden zugunsten der Republikaner entschieden. Die Abstimmung war äußerst knapp und in moralischer Hinsicht zählt sie für die erfolgreiche Partei nur wenig. Die praktischen Ergebnisse sind schädlich für die Verwaltung und die Wiederherstellung von Ruhe und Wohlstand im Land. Es lehnt die Politik des Präsidenten ab, verurteilt sein Veto und fördert das weitere Verbot des Südens. Es gibt den Radikalen das Rückgrat und ist eine nachdrückliche Antwort der „ Amen-Ecke “ des Puritanismus zugunsten der tollwütigen Politik der Führer dieses Körpers. Die Ergebnisse sind für uns unglücklich.

Hier bezieht sich „die“ Amen-Ecke „des Puritanismus“ nicht auf religiösen Puritanismus, sondern auf ideologischen Extremismus. Es ist eine figurative Charakterisierung (von einer südlichen Zeitung kurz nach dem Sieg des Nordens im Bürgerkrieg) von Anhängern radikaler Republikaner im US-Kongress.

Aus „ Home Correspondence: From Sinking Spring “in den [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20. Oktober 1870):

In unserem Dorf haben mehrere geschäftliche Veränderungen stattgefunden. Die Herren Elliott & Wickerham haben die Partnerschaft aufgelöst, oder besser gesagt, Herr Elliott hat an Herrn W. verkauft. Herr W. und TJ McKeehan haben ihre Geschäfte zusammengelegt und machen Geschäfte in McKehans Ecke, früher bekannt als Amens Ecke .

„Amens Ecke“ war früher möglicherweise ein Ort, an dem sich gleichgesinnte Sinking Springers der Freizeit versammelten, um die Ereignisse des Tages zu besprechen (und sich darüber zu einigen).

Von „ Red-Hot Meeting im einundzwanzigsten Bezirk „im [Washington, DC] Evening Star (13. Oktober 1871):

Gestern Abend fand um ein Treffen des Arbeiterclubs des einundzwanzigsten Bezirks statt das Lincoln Institute, Ecke 14. und C. Straße. …

Der Unteroffizier (Perry) versuchte, Brown zu beruhigen, aber dieser stieß seine rechten und linken Fünfersträuße aus, und unter Schreien und Schreien gingen einige über die hinteren Bänke, während Herr M. Bradshaw betrat die Amen-Ecke und öffnete ein Fenster, um frische Luft hereinzulassen und die Menge herauszulassen.

Hier bezieht sich die „Amen-Ecke“ auf einen bestimmten Bereich des Besprechungsraums am Lincoln Institute. Das Institut ist sicherlich keine Kirche.

Aus „ Class Day, 73 “ in The [University of Michigan] Palladium für 1873–4 (1874):

Der Redner startet und segelt majestätisch durch seine abgerundeten Sätze und anmutigen Gesten. Das Publikum ist „eingehüllt“ und als die Stimme des Sprechers nicht mehr durch den Saal hallt, nimmt er seinen Platz inmitten der Akklamationen der Bevölkerung ein. Der Dichter rückt vor, er bewegt seine Lippen und Arme auf außergewöhnliche Weise, aber seine Worte erreichen nur das “ Amen Ecke “ und die “ ängstlichen Sitze. “

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Schlussfolgerungen

Es gibt keinen klaren Zusammenhang zwischen dem geografischen Begriff „Amen-Ecke“, wie er in England seit dem 16. Jahrhundert verwendet wird, und dem beschreibenden Begriff „Amen-Ecke“, der seitdem in den USA verwendet wird Mitte des 19. Jahrhunderts.

Der US-Begriff bezog sich ursprünglich auf ein Gebiet einer (normalerweise) methodistischen Kirche, wie in „ Priscilla beschrieben. „Im Columbia [Tennessee] Herald (10. November 1871), in dem vom“ methodistischen Puritanismus einer Generation vor einer Zeit im Westen [das heißt im Ohio Valley der Vereinigten Staaten] „gesprochen wird folgt:

Als es elf Uhr wurde; die kleine Kirche voller Menschen. Die Männer saßen auf der einen Seite des Ganges und die Frauen auf der anderen. Die alten Brüder und Schwestern und im Allgemeinen diejenigen, die im Gebetstreffen beteten und im Liebesfest sprachen, saßen in der Nähe der Front, viele von ihnen auf den Kreuzsitzen in der Nähe der Kanzel, von denen Spötter sagten, sie seien die „ Amen-Ecken . „

Bildliche Verwendung von“ Amen-Ecke “ „Im Sinne von“ Bereich zuverlässiger und vielleicht undenkbarer Unterstützung „folgte ziemlich schnell, mit Beispielen aus dem Jahr 1866.

Fälle, in denen“ Amen-Ecke „im Kontext afroamerikanischer Anbeter auftaucht, gehen auf das Jahr 1855 zurück , aber es ist nicht klar, ob der Begriff zu diesem Zeitpunkt in der Kirche selbst verwendet wurde. In jedem Fall scheinen die frühesten Verwendungen des Begriffs (von 1849 bis 1850) weiße methodistische Gemeinden zu betreffen.

Kommentare

• Völlig bewundernswert
• Ditto. Und ich dachte, Amen Corner bezog sich auf die Löcher elf bis dreizehn im Augusta National Golf Club.