Warum bat Gott Abraham, seinen Sohn Isaak als Brandopfer darzubringen? (Genesis 22: 2)

2. Timotheus 3: 16-17 Die gesamte Schrift ist von Gott inspiriert und ist nützlich für die Lehre, für die Tadel, für die Korrektur, für die Unterweisung in Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes vollständig und gründlich für jedes gute Werk ausgerüstet ist. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ANTWORT AUF IHRE FRAGE Abraham vertraute Gott und wusste, dass Gott versprochen hatte, ihn durch Issac zu segnen, damit Abraham wusste, dass Gott sein Versprechen halten würde. Sehen Sie, was Abraham Issac in Vers 8 sagt. Und Abraham sagte: „Mein Sohn, Gott wird sich das Lamm für ein Brandopfer zur Verfügung stellen.“ Also gingen die beiden zusammen.

Ich bin nicht sicher, ob Abraham genau wusste, was Gott tun würde, aber er wusste, dass Gott Versprechen hält. Gott hat das Lamm zur Verfügung gestellt! SELBST in der Person seines Sohnes Jesus Christus. Die Geschichte zeigt Gottes Erlösungsplan und die Notwendigkeit, dass wir seinen Versprechen vollkommen vertrauen und das tun, was er uns sagt.

Bis wir aufhören, UNSERE Söhne und Töchter auf den Schlachtfeldern dieser Welt zu opfern, können wir SEINEN SOHN nicht empfangen. Den, den er gegeben hat, um uns zu erlösen. Bis wir den SOHN akzeptieren, der für uns gestorben ist, werden wir weitermachen Opfer unserer Kinder, die versuchen, die Welt zu regieren.

Die Geschichte zeigt nur Gottes Liebe und dass Gott alles für uns gegeben hat. Er nahm Abrahams Sohn nicht. Abraham hatte volles Vertrauen in Gott und Gottes Verheißungen und er gehorchte und war bereit, seinen Sohn, seinen einzigen Sohn, zu geben. Gott hielt ihn auf und gab uns JESUS. Johannes 3:16 Denn Gott hat die Welt so geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ein ewiges Leben hat.

Gott braucht uns, um ihm auf die gleiche Weise zu vertrauen und ihm zu gehorchen mit dem gleichen Herzen hatte Abraham. Hätte Gott uns gerade eine Geschichte gegeben, in der er reitet, um den Tag zu retten, wäre die Lehre des totalen Glaubens an Gott nicht da. Leider sakrafieren die meisten auf der Welt immer noch ihre Söhne und Töchter auf dem Schlachtfeld, um zu versuchen, die Welt zu regieren oder die Welt zu retten, oder aus irgendeinem fehlgeleiteten Grund die Welt zu erobern, aber wir sind mehr als Eroberer, wenn wir einfach an jedes Versprechen glauben und gehorchen

Kommentare

• Es ist in der Tat eine sehr gute Antwort, darf ich Ihnen vorschlagen, die heiligen Schriften (Hebräer 4:12) zu zitieren, um Ihre zu machen Antworten überzeugend. Schriftstellen, die Sie vielleicht erwähnt haben, sind Hebräer 6: 13-18 und 11: 17-19. Um die Schriftstellen zu finden, führen Sie eine Stichwortwortsuche durch “ Abraham „, “ Glaube “ usw. auf BIblegateway. Sie haben sicherlich gezeigt, dass Sie den Geist Christi haben 1. Korinther 3: 14-16.Gott ist der größere Abraham, der auch seinem eingeborenen Sohn

Kinderopfer und die Stärke von Der Bund

Die Geschichte von Abraham, der sich darauf vorbereitet, Isaak zu opfern, dient zwei Hauptzwecken, nicht zuletzt, um dem Volk Israel eine zufriedenstellende kulturelle Erklärung zu geben, warum sie das Opfer nicht dulden von Kindern, die anscheinend von den einheimischen Stämmen um sie herum aufgeführt wurden. Die Verwendung dramatischer Spannungen stellt die emotionale Seite des Kinderopfers aus der Sicht Abrahams dar, dessen einziger Sohn nicht nur lange erwartet und wunderbar war, sondern auch versprochen wurde – der mutmaßliche Dreh- und Angelpunkt seines Bundes mit Gott und die Zusicherung seiner beiden zahlreichen Nachkommen und zukünftiger Status als „Vater vieler Nationen“. Die Geschichte dient aber auch dazu, die Stärke von Abrahams Bund mit Gott zu demonstrieren und alle menschlichen Vertrauensstandards zu überdauern.

In der Geschichte bestimmt Abraham aus Gründen, die nicht erwähnt werden, dass Gott ihn darum bittet Biete seinen geliebten Sohn als Opfer an. Dass kein Grund angegeben werden musste, deutet darauf hin, dass dies keine ungewöhnliche Bitte war, die von Gottheiten zu Abrahams Zeiten angenommen wurde (obwohl zu Moses Zeiten, als Genesis angeblich geschrieben wurde). Kinderopfer galten als gängige Praxis nur unter den Feinden Israels und sind nach hebräischem Recht ausdrücklich verboten.

Abraham hat bereits einen Bund geschlossen Mit Gott in dieser Phase ist es in jenen Zeiten eine übliche Praxis zwischen Individuen, Stämmen oder Familien, die das Vertrauen beider Parteien in die Integrität ihrer Kommunikationskanäle bestätigt. Abrahams Ende des Geschäftes besteht darin, darauf zu vertrauen, dass alles, was er anweist, ausgeführt wird Gehen Sie keine Kompromisse ein, was ihm versprochen wurde, auch wenn es so aussieht, als ob er es ist Man sagt ihm, er solle die einzige Chance zerstören, die er sieht, um sie zu erreichen.

Das von Abraham bewiesene Vertrauen ist entscheidend, damit ein solcher Bund funktioniert. Es ist kein blindes Vertrauen (wie Abrahams Eingreifen in die Geschichte von Sodom zeigt), sondern eines, das auf einer Geschichte ehrlicher und respektvoller Kommunikation aufbaut. In einer Stammessituation zum Beispiel begann der Kommunikationskanal oft als ein einziger Ehe zwischen Individuen beider Stämme – wenn Sie den akzeptierten Kommunikationskanälen nicht vollständig vertrauen können, gibt es keinen Bund. Wenn es so aussieht, als würde sich Ihr Nachbar auf den Krieg vorbereiten, möchten Sie darauf vertrauen können, dass ihre Absichten nicht gegen Sie sind. Das Publikum würde sich vieler Fälle bewusst sein, in denen Bündnisse aufgrund von Missverständnissen, Angst und mangelndem Vertrauen mit oft tragischen Folgen gescheitert sind.

Durch Abrahams Handlungen in der Geschichte und seine Aussage gegenüber Isaac, dass „Gott selbst wird ein Lamm für das Opfer liefern“, zeigt er volles Vertrauen in die Kommunikation, die er mit Gott hat, auch wenn es so aussieht, als müsste er das Opfer bringen, das aus Abrahams Sicht hätte de zerstörte den Bund. Es ist nicht zu erwarten, dass ein Bund zwischen Familien oder Stämmen dieses Maß an Vertrauen überlebt.

Trotz der dramatischen Spannung geht aus Abrahams Worten an seinen Sohn, in denen das Lamm erwähnt wird, auch hervor, dass das beabsichtigte Publikum das Ende bereits kennt. Die Auswirkungen dieser Geschichte, wie Just So-Geschichten oder World Filme aus dem Zweiten Weltkrieg werden erwartet, weil sie dem kulturellen Rahmen und der Weltanschauung des Publikums inhärent sind. Das Erscheinen eines Widder zum richtigen Zeitpunkt ist der akzeptierte Ersatz für das Kinderopfer, das jetzt im hebräischen Gesetz festgelegt ist, und der Bund bleibt intakt.

Die Situation, in der Abraham gezwungen ist, seinen Sohn zu opfern – und die dramatische Spannung, die die Charaktere bis an die Grenzen bringt, bevor die erwartete Substitution vorgenommen wird – sind Maßnahmen, die nicht so sehr von Gott, sondern vom Autor ergriffen werden . Sie dienen dazu, die Bedauern des Kinderopfers und die Stärke von Abrahams Bund mit Gott über alle anderen zu veranschaulichen.

In Jakobus 1:13 heißt es: „Niemand soll sagen, wenn er versucht wird:„ Ich werde von Gott versucht “; denn Gott kann nicht vom Bösen versucht werden, und er selbst versucht niemanden.“ Aber in Genesis Kapitel 22 sagte Gott Abraham, um seinen Sohn als Brandopfer darzubringen. Ist das nicht Mord? In Jeremia 7:31 sagte Gott selbst: „Sie haben die Höhen von Topheth, die im Tal des Sohnes Hinnoms liegen, gebaut, um Verbrenne ihre Söhne und Töchter im Feuer, das ich nicht befohlen habe, und es ist mir nicht in den Sinn gekommen. “Wie kann Gott Abraham also befehlen, etwas zu tun, das ihm so abscheulich ist?

Mord ist jemand, der das Leben eines anderen Menschen durch seine eigene Entscheidung und seinen Willen nimmt. Es ist jedoch kein Mord, einen anderen Menschen zu töten, wenn Gott dies befiehlt. Zum Beispiel befahl Gott in Genesis 9: 6: „Wer das Blut des Menschen vergießt, durch den Menschen sein bl Gut wird vergossen werden, denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht.Tatsächlich ist es eine Sünde, den Mörder nicht zu töten, die das Land verschmutzt, wie Gott in Numeri 35: 30-33 angegeben hat: „Wenn jemand eine Person tötet, wird der Mörder getötet. . . So sollst du das Land, in dem du bist, nicht verschmutzen; denn Blut verschmutzt das Land und es kann keine Sühne für das Land für das Blut gemacht werden, das darauf vergossen wird, außer durch das Blut desjenigen, der es vergossen hat. “ In ähnlicher Weise befahl Gott im Alten Testament, Menschen zu töten, die viele andere Sünden begangen hatten, wie Ehebruch (3. Mose 20,10), eine andere Person zu entführen (2. Mose 21,16), Vater oder Mutter zu verfluchen (3. Mose 20,9). und viele andere Sünden.

Jemand könnte einwenden, dass Isaac kein Mörder, kein Ehebrecher oder einer war, der Sünden begangen hat, die die Todesstrafe verdienen, damit Gott von Abraham verlangt, ihn zu töten. Da Gott jeden Menschen geschaffen hat, hat er das Recht, mit ihnen alles zu tun, was er will, mit allen Mitteln, die er wählt. Gott hat das Recht, jederzeit das Leben eines Menschen zu nehmen, aber der Mensch hat dieses Recht nicht. Wenn Gott den Menschen das Leben nimmt, bedeutet dies nicht unbedingt, dass es eine Strafe für ihre Sünden ist. Gottes Heilige sterben ununterbrochen durch Martyrium, Krankheit, Unfälle, Alter usw., und nichts geschieht ohne Gottes Erlaubnis. Gott kann andere Menschen benutzen, um seinen Zweck zu erfüllen, das Leben der Menschen zu beenden. Als Gott von Abraham verlangte, seinen Sohn anzubieten, lag es im Vorrecht und im Recht Gottes, dies zu tun. Gottes Absicht, Abraham zu bitten, seinen unschuldigen Sohn anzubieten, ist es, ein Bild davon zu geben, was Gott tatsächlich getan hat, indem er seinen eigenen sündlosen Sohn anbietet, um sündige Menschen zu retten. Dies ist das schwieriger zu verstehende Dilemma, das nur erklärt werden kann, wenn man weiß, dass Gott Liebe ist. Diese Liebe muss von seinem Charakter kommen und nicht von unserer Liebenswürdigkeit, da wir vor der Errettung sündige Wesen waren, die seiner Heiligkeit abscheulich waren. Dies ist die erstaunliche Gnade, die wir nicht verdienen, wenn wir Christus aufrichtig bitten, der Herr unseres Lebens zu sein und an seinen Tod am Kreuz an unserer Stelle zu glauben, um vor dem Gericht für unsere Sünde gerettet zu werden, die die Hölle ist.

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Diese Geschichte hat zwei Aspekte.

Das erste ist, dass Gott Abraham prüfte. Nicht in dem Sinne, dass Gott wissen musste, ob Abraham tun würde, was er verlangte. Sondern in dem Sinne, Abraham eine Herausforderung zu geben – mit einem vorteilhaften Ergebnis -, die seinen Glauben stärken würde. Es ist das in Sirach 2: 1 beschriebene Ergebnis:

Mein Sohn, wenn Sie Komm vorwärts, um dem Herrn zu dienen, bereite dich auf Prüfungen vor. Stelle dein Herz in Ordnung und sei standhaft und sei in Zeiten des Unglücks nicht voreilig. Halte an ihm fest und gehe nicht weg, damit du am Ende deines Lebens geehrt wirst. Akzeptiere, was auch immer über dich gebracht wird, und in Veränderungen, die dich demütigen, sei geduldig. Denn Gold wird im Feuer geprüft und akzeptable Männer im Ofen der Demütigung.

Abrahams Standhaftigkeit wird in Hebräer (6: 13-15) beschrieben:

Denn als Gott Abraham ein Versprechen gab, seitdem Er hatte niemanden, bei dem er schwören konnte. Er schwor allein und sagte: „Ich werde dich mit Sicherheit segnen und dich vermehren.“ Und so erhielt Abraham, nachdem er geduldig ausgehalten hatte, das Versprechen.

John Chrysostom (c 349-407) beschrieb, wie Abraham jedes Mal das Versprechen annahm fordert Gott heraus, selbst wenn sie gegen sein eigenes Interesse zu verstoßen schienen:

Groß war in der Tat der Glaube Abrahams Bei Abel, Noah und Henoch gab es nur einen Gegensatz von Argumenten, und es war notwendig, über menschliche Argumente hinauszugehen. In diesem Fall war es notwendig, nicht nur über menschliche Argumente hinauszugehen, sondern auch etwas mehr zu manifestieren Denn was von Gott war, schien dem zu widersprechen, was von Gott war, und der Glaube widersetzte sich dem Glauben und dem Gebot der Verheißung.

Ich meine dies: Er hatte gesagt: Bring dich aus deinem Land heraus, und von deiner Verwandtschaft, und ich werde dir dieses Land geben. 1 Er gab ihm kein Erbe darin, nein, nicht einmal, um seinen Fuß darauf zu setzen. ² Siehst du, wie das, was getan wurde, gegen das Versprechen war? e? Wieder sagte er: In Isaak soll dein Same , ³ genannt werden, und er glaubte: und wieder sagt er: Opfere mir diesen, der die ganze Welt füllen sollte sein Same. Siehst du den Gegensatz zwischen den Befehlen und dem Versprechen? Er forderte Dinge auf, die im Widerspruch zu den Verheißungen standen, und doch schwankte der Gerechte nicht einmal und sagte auch nicht, er sei getäuscht worden. ⁴

Eine Verbindung hier mit den Lehren des Neuen Testaments ist Abrahams Beispiel für Selbstverleugnung.Chrysostomus schreibt weiter:

Denn man konnte nicht sagen, dass er Leichtigkeit versprach und Trübsal gab. Denn in unserem Fall führt er die Dinge, die er versprochen hat, auch aus. Wieso das? In der Welt sagt er, sollt ihr Trübsal haben . ⁵ Wer sein Kreuz nicht nimmt und mir folgt, ist nicht würdig von mir. ⁶ Wer sein Leben nicht hasst, wird es nicht finden. ⁷ Und wer nicht aufgibt Alles, was er hat und mir folgt, ist meiner nicht würdig. ⁸

Der zweite Aspekt der Geschichte ist die offensichtliche Typologie. Abraham, der Isaak opfert, lässt ahnen, dass Gott der Vater seinen eigenen Sohn opfert.

Augustinus schreibt:

Wer sieht nicht, wessen Figur Abrahams einziger Sohn ist? War er, der das Holz für das Opfer seiner selbst trug, an den Ort, an den er geführt wurde, um angeboten zu werden? Denn der Herr trug sein eigenes Kreuz, wie uns das Evangelium sagt. ⁹

<sup>1. Genesis 12: 1,7
2. Apostelgeschichte 7: 5
3. Genesis 21:12
4. Predigt XXV über Hebräer (tr. aus dem Griechischen)
5. John 6:33
6. Matthäus 10:38
7. John 12:25
8. Luke 14: 27,33
9. Traktat IX über John</sup>