Hesekiel 23:20 Neue internationale Version
Dort hatte sie Lust auf ihre Liebhaber , deren Genitalien denen von Eseln glichen und deren Emission denen von Pferden glich.
Ist dieser Vulgarismus im Wort Gottes?
Kommentare
- Einfach ausgedrückt – ja.
- Weder die KJV noch Robert Young übersetzen so. Denn sie hat sich auf ihre Parameter verliebt, deren Fleisch wie das Fleisch von Eseln ist und deren Problem dem Problem von Pferden gleicht. .
- @NigelJ " Fleisch " im OT ist ein häufiger Euphemismus für Genitalien, das " Problem " stellt klar, dass dies die Absicht ist. Der Vers ist in der Tat sehr vulgär und es ist anscheinend das Wort Gottes, daher müssen wir die Frage beantworten, wie dies sein kann.
- @AbuMunirIbnIbrahim nein, wir tun nicht '
- Nun, OP fragt eindeutig, ob dies wirklich vulgär ist oder nicht. Das scheint objektiv genug. Natürlich will er auch wissen, warum es da ist, und es verstehen. Die Passage ist heute fast so schockierend wie für das Publikum von Hesekiel '.
Antwort
Durch den Propheten drückt Hesekiel HaShem seinen extremen Ekel sowohl für das nördliche (Israel / Samaria) als auch für das südliche (Juda) Königreich aus und gibt ihnen die Namen Aholah (so etwas wie " Zeltmädchen ", vermutlich ein Begriff für eine Prostituierte, die aus einem Zelt arbeitet) und Aholibah (" [mein] Zelt in ihrem ", das ich als Hinweis auf das Tabernakel unter den Menschen in nehme die Wildnis, aber möglicherweise auch eine doppelte Ursache für sexuellen Slang.
Der Bund zwischen Abraham und Elohim wird mit der Vollendung einer Ehe verglichen (Ezk 16: 8 – anscheinend wurden Ehen voll bekleidet vollzogen). Die beiden Königreiche „Umarmung der götzendienerischen Verehrung von Molech und anderen falschen Göttern wird mit Ehebruch verglichen (deutlich gemacht in 23:37), beschrieben mit dem hebräischen Wort to-avah ( Greuel "), und das Urteil wird ausgesprochen.
Die Verwendung profaner Metaphern in 23:20 ist sicherlich interessant, aber nicht einzigartig. Ezk 16 untersucht das gleiche Thema und spricht von Judas götzendienerischem Einfluss ihrer Nachbarn. Die Verse 25-26 sind ziemlich explizit:
Du hast deinen hohen Platz an jedem Kopf des Weges errichtet und deine Schönheit verabscheut und hast deine Füße für jeden geöffnet, der vorbeigegangen ist, und deine Hurerei vervielfacht. Du hast auch Unzucht mit den Ägyptern, deinen Nachbarn, begangen, groß aus Fleisch ; und hast deine Hurerei verstärkt, um mich zum Zorn zu provozieren.
Die kraftvolle Analogie einer ehebrecherischen Frau, die gut ausgestattete Liebhaber sucht, aber so lustvoll ist, dass sie wird sich mit jedem hinlegen, der vorbeikommt, um die Menschen des Bundes zu beschreiben, die mit anderen Göttern promiskuitiv waren.
16:33 bringt den Punkt noch weiter nach Hause:
Sie geben allen Huren Gaben; aber du gibst all deinen Liebhabern deine Gaben und stellst sie ein, damit sie für deine Hurerei von allen Seiten zu dir kommen.
Die meisten Prostituierten werden zumindest für das bezahlt, was sie tun, aber Jerusalem hat sich so schlecht geschlagen, dass sie stattdessen ihre götzendienerischen Liebhaber mit kostbaren Geschenken bezahlt hat Sie wurde von HaShem gegeben, was ihre Schande noch mehr steigerte.
Der glühende Zorn Elohims gegen den anhaltenden Götzendienst der Nation kann beim Lesen der Botschaft des Propheten nicht übersehen werden , nicht zu viele Jahre zuvor gebracht Babylon hat den Tempel geplündert und zerstört – wie in späteren Kapiteln ausdrücklich vorausgesagt.
Es scheint, dass diese Botschaft der Art und Weise ähneln sollte, wie ein eifersüchtiger Ehemann, dessen Frau immer wieder andere Liebende genommen hatte, reagieren könnte, nachdem er es getan hatte zu oft verraten. Solch ein Ehemann könnte sehr wohl die Beherrschung verlieren und sich zu Recht einer profanen Schimpfworte hingeben, einer eifersüchtigen Wut, mit Namensnennung und allerlei wütenden Drohungen. Auf diese Weise ist die Verwendung von profanem Slang und expliziten sexuellen Bildern kaum überraschend.
Es gibt auch 22:26:
Ihre Priester haben gegen mein Gesetz verstoßen und meine heiligen Dinge entweiht: Sie haben es getan Kein Unterschied zwischen dem Heiligen und dem Profanen, noch haben sie den Unterschied zwischen dem Unreinen und dem Reinen gezeigt und ihre Augen vor meinen Sabbaten verborgen, und ich bin unter ihnen entweiht.
So wie HaShem " unter ihnen entweiht wurde ", liefert der Prophet als Bote a profane Warnung wiederum. Vielleicht wird das ihre Aufmerksamkeit erregen, aber wenn nicht, wird ihr Versäumnis, zuzuhören, nur die Gerechtigkeit des kommenden Urteils von HaShem klarer machen.
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