Warum ist ' nicht das in Exodus 3:14 verwendete Tetragrammaton?

Exo 3:14 und 15 haben zwei verbale Formen desselben Stammes ( hwh ). Die Antwort in 3:14 ist erklärend, aber in 3:15 ist sie wörtlich – JHWH ist gegeben als der Name. Moses fragte nach dem Namen und dem Ex Die planerische Antwort lautete „אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה“ ( ʾehyeh ʾăšer ʾehyeh ) – Ich bin, dass ich bin oder ich werde sein, was ich sein werde (S. . R. Der Fahrer betrachtet es als idem per idem -Konstruktion wie in Exo 33:19, „eingesetzt, wenn die Mittel oder der Wunsch, expliziter zu sein, nicht vorhanden sind“ The Book of Exodus, Cambridge Bible Commentary, 1911, 363 ; vgl. auch vgl. Anmerkungen zum hebräischen Text der Bücher von Samuel , Oxford 1913, 185-186, diskutiert von David N. Freedman, „ Der Name des Gottes Moses „, JBL 79/2, 1960, 153). Mose soll sagen, dass Israel ihn nach Israel geschickt hat. Beachten Sie, dass diese Form mit „אֶ“ die erste Person des hebräischen Verbs angibt. Moses nannte ihn jedoch von nun an in Exodus nicht mehr „אֶהְיֶה“ ( Ich bin oder Ich werde sein).

In der Im nächsten Vers in Exo 3:15 haben wir den allgegenwärtigen Namen (der in der ganzen Bibel und in Psa 83:18 zu finden ist) als die Singularform der 3. Person desselben Stammes (ältere Form mit hwh ) angegeben nicht hyh ), das hier geschrieben steht, יְהֹוָה, sondern hätte geschrieben werden sollen יַהְוֶה ( yahweh ). Dieses Verb wird jetzt Name bedeutet „ Er wird dazu führen, zu sein oder er erschafft .“ (W. F. Albright, Beiträge zur biblischen Archäologie … , JBL 43 [1924], 370-378). Wir sind sicher, dass es sich um ein / a / unter dem / y / handelt (und nicht um ein / e / wie in אֶ [ʾe] oben), da die Transkriptionen von Personennamen, die mit der abgekürzten Form des Namens von Anfang an zusammengesetzt sind, untersucht wurden Akkadische und spätere griechische Quellen und sogar griechische Versuche, das Tetragramm zu reproduzieren (Freedman und OOconnor, YHWH , TDOT 1986, 500ff). Dieses / a / im biblischen Hebräisch würde es dann ursächlich machen und nicht einfach „Er IST oder Er WIRD SEIN“.

Der vorliegende masoretische Vokal, der auf „יְהֺוהָ“ zeigt, spiegelt nicht die ursprüngliche Vokalisierung wider, sondern zeigt die Vokale von אֲדֹנׇי (ădōnāy) an. Die Vokalpunkte wurden auf JHWH gesetzt, um der Person, die die Schriftrolle in der Synagoge liest, anzuzeigen, stattdessen Adonai zu ersetzen. Dies liegt an der Tradition, dass der Name „unbeschreiblich“ ist und nicht ausgesprochen wird (aus einer Interpretation von Lev 24:16 und Exo 20: 7- lästern Sie den Namen nicht ). Dies war nicht die ursprüngliche Praxis. Kurz vor 586 v. Chr. Wurde in archäologischen Ostraca aus Arad und Lachish (siehe) der Name in allgemeinen Grüßen verwendet. Die Sensibilität kann bis zum Beginn des Exils zurückverfolgt werden, muss jedoch das Studium von Personennamen verwenden, die mit dem abgekürzten Namen YHWH verbunden sind. Zunächst galt es nur für nicht-hebräische Sprachen, insbesondere für Aramäisch, wo stattdessen die Begriffe Elah und Elah Shamaim verwendet wurden (siehe Esra und Dan). Die Substitution von Adonai auf Hebräisch beginnt ungefähr im vierten bis dritten Jahrhundert zu Beginn der hellenistischen Periode.

Kommentare

• Erklärung von idem pro idem: Gleiches für dasselbe. Ein Beispiel für idem per idem in der Bibel findet sich in Exodus 3:14 “ Und ich werde gnädig sein, wem ich gnädig sein werde; und ich werde Barmherzigkeit zeigen, wem ich Barmherzigkeit zeigen werde. “ was im Grunde das Äquivalent von “ Ich bin der Gnädige und Barmherzige „. In ähnlicher Weise kann “ ehyeh ʾăšer ʾehyeh “ übersetzt werden als “ Ich erstelle, was ich erstelle “ (wobei “ ehyeh “ im archaischen Hebräisch Ich bin “ oder “ Ich habe „) was nichts anderes bedeutet als “ Ich bin der Schöpfer „.(entnommen aus jstor.org/stable/3264465?seq=4#page_scan_tab_contents )

Es ist sehr seltsam, dass Moses in Exodus 3:14 fragte:

„Wenn ich Gehen Sie zu den Israeliten und sagen Sie ihnen: „Der Gott Ihrer Väter hat mich zu Ihnen gesandt“, und sie fragen mich: „Wie heißt er?“ – was soll ich ihnen sagen? „

In Anbetracht dessen, dass Moses wahrscheinlich wusste, zu welchem Gott er sprach, basierend auf den vorherigen Aussagen im Austausch in Vers 6

„Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Dann versteckte Mose sein Gesicht, weil er Angst hatte, Gott anzusehen.

Es ist zweifelhaft, dass Mose nicht wissen würde, wen der Gott der Hebräer hatte lebte so lange unter ihnen. Nach Exodus 2 wurde er sogar mehrere Jahre von seiner eigenen Mutter erzogen:

7 Dann sagte seine Schwester zu Pharaos Tochter: „Soll ich gehen und holen? eine stillende Frau für Sie aus den Hebräern, damit sie das Kind für Sie stillen kann? “ 8 Die Tochter des Pharao sagte zu ihr: „Ja, tu es.“ Also ging das junge Mädchen und holte die Mutter des Kindes. 9 Die Tochter des Pharao sprach zu ihr: Nimm dieses Kind und pflege es für mich, und ich werde deinen Lohn bezahlen. Also nahm die Frau das Kind und pflegte es.

10 Als das Kind älter wurde, brachte sie es zu Pharaos Tochter und er wurde ihr Sohn. Sie nannte ihn Moses und sagte: „Weil ich ihn aus dem Wasser gezogen habe.“

Zweifellos hätte er gewusst, mit wem er gesprochen hatte. Warum stellte Moses diese Frage? Die Antwort lässt sich am besten in Form einer Legende über den ägyptischen Gott und die Göttin Ra und Isis veranschaulichen. a>. In dieser Legende wird Ra verletzt und Isis nutzt diese Tatsache als Hebel, um den göttlichen Namen Ra zu lernen. Isis sagt Ra, dass sie ihn nur heilen könnte, wenn sie seinen geheimen Namen kenne. Isis heilte Ra sofort, aber er konnte die Macht, die er ihr gewährt hatte, nicht zurücknehmen, indem er ihr seinen wahren Namen sagte, und von diesem Zeitpunkt an war Isis sogar dem Sonnengott an der Macht gleich.

Es wurde geglaubt In den meisten mesopotamischen Kulturen der Antike enthielt der wahre göttliche Name eines Gottes Macht und dass ein Individuum durch das Erlernen dieses göttlichen Namens einen Gott kontrollieren und Macht darüber erlangen konnte Gott. Daher enthielten die meisten alten Zaubersprüche und Beschwörungsformeln einige Formulierungen nach dem Motto „Mit dem Namen [göttlicher Name] befehle ich [Handlung]“ – weil angenommen wurde, dass dies die Zauberkraft verlieh. Zum Beispiel auf Seite 124 von jüdischen aramäischen Fluchtexten aus dem spätantiken Mesopotamien von Dan Levene sehen wir einen Zauber, in dem der Galopp angewiesen wird, den Namen zu verwenden von Hadriel und Shakniel, um „böse und gewalttätige Menschen zum Schweigen zu bringen, die gegen Berik-Yeheba, den Sohn von Mama, stehen“

Im Namen von Hadriel, Shakniel, der Brunnen, der Stein und die Grube, ich beschwöre, ich beschwöre Sie im Namen des Großen und Schrecklichen, damit Sie Berik-Yehaba, dem Sohn Mamas, den Mund aller Menschen, die Bücher schreiben, zum Schweigen bringen , die in Forts sitzen, die auf Marktplätzen und auf Straßen sitzen und auf die Straße gehen.

Ein anderer auf Seite 46 scheint so viele Namen wie möglich als Taktik zur Leistungssteigerung für den Zauber zu verwenden, den ich habe.

beschwor dich durch die heiligen Engel, und mit dem Namen Metatron, dem reinen Engel, Nidrel und Nuriel und Huriel und Sasgabiel und Hapkiel und Mehapkiel, schütten sieben Engel, die den Himmel und die Erde und die Sterne und die Tierkreiszeichen umkippen und der Mond und Plaedes. Mögest du gehen und böse Zaubereien und mächtige magische Taten umstürzen …

Dies ist auch der Grund, warum Juden den Namen Jahwe bis heute nicht sprechen oder schreiben – Es ist ein Zeichen von Respekt, aber nur wenige erkennen, dass dies der Grund dafür ist. Es wäre respektlos, diesen göttlichen Namen bei jedem Versuch zu sprechen, den einen wahren Gott zu kontrollieren.

Dies ermöglicht uns dann besser zu verstehen, warum Gott das tatsächliche Tetragramm nicht verwendet, wenn er in 2. Mose 3:14 auf Moses reagiert . Moses weiß genau, mit wem er spricht, fischt aber nach Gottes göttlichem Namen. Anstatt ihn zu geben, antwortet Gott mit einem Namen, der seinem tatsächlichen Namen ähnlich ist, ähnlich wie Ra Isis mit seinen geringeren Namen antwortet (beachte Gott). Die Antwort ist nur ein Unterschied zur Schreibweise Jahwes. Anstatt seinen Namen zu nennen, antwortet Gott (wie Dick Harfield in seiner Antwort feststellte): „Ich bin, wer ich bin und ich werde sein, was ich sein werde.“ Mit dieser einen markigen Antwort hat Gott sowohl Mose geantwortet als auch ihm signalisiert, dass er nicht von einem bloßen Sterblichen kontrolliert wird und dass keine Verwendung seines göttlichen Namens ihn kontrollieren wird.

Der in Ex 3:14 offenbarte Name erklärt die Bedeutung des Tetragrammatons entweder direkt oder indirekt, je nachdem, wie die Letzteres wird vokalisiert.

Wir müssen zwei Eigenschaften hebräischer Verben berücksichtigen: Stamm und Form.

Ein Verbstamm ist ein Ableger der Wurzel, der zur Angabe der Eigenschaften verwendet wird von Stimme und Aspekt. Die relevanten Stämme hier sind:

• Qal-Stamm: Einfache Aktion, aktive Stimme;
• Hifil-Stamm: Kausale Aktion, aktive Stimme.

ebräisch hat zwei Hauptverbformen: die Perfekte und die Unvollkommene. Das Vollkommene beschreibt die vollendete Handlung, während das Unvollkommene Handlungen oder Zustände beschreibt, die unvollständig, fortlaufend, gewohnheitsmäßig oder fortlaufend sind.

Der in Ex 3:14 offenbarte Name „Ehyeh“ ist Qal-Stamm, erste Person, singuläre, unvollkommene Form des Verbs „hyh“, „sein“. Daher bedeutet es „Ich war“, „Ich bin“ oder „Ich werde sein“, alles in einem fortgesetzten Sinne, abhängig von dem Kontext, in dem es verwendet werden kann. Wenn es also von Gott in der ersten Person verwendet wird, da Gott in der Ewigkeit lebt, die keine unendliche Folge von Momenten ist, sondern ein Moment unendlicher Fülle, wird es „Ich bin“ sein (was in Joh 8,58 klar ist, wenn Jesus sagt „bevor Abraham war, bin ich“ und nicht „bevor Abraham war, war ich“).

Der in Ex 3:15 offenbarte Name „JHWH“ stammt von „hwh“, einem früheren Variante der Wurzel „hyh“, „sein“. Im Gegensatz zu „Ehyeh“ kann es je nach Vokalisierung zwei mögliche Bedeutungen haben:

• Qal-Stamm, dritte Person, Singular, unvollkommene Form, wenn „YiHWeH“, was “ er war „,“ er ist „oder“ er wird „, alles in einem fortwährenden Sinne und abhängig von dem Kontext, in dem es verwendet werden kann. Wenn es also von einer Kreatur verwendet wird, die in der Zeit existiert, um sich auf Gott zu beziehen, würde es sich auf alle drei Bedeutungen gleichzeitig beziehen, wie in der Vergangenheit Gott immer war, in der Gegenwart ist Gott und in der Zukunft Gott wird immer wieder sein: „Er war, ist und wird sein“. In diesem Fall ist das Tetragrammaton also derselbe Name, der in Ex 3:14 offenbart wurde, aber von einer Kreatur ausgesprochen wird, die Gott so bezeichnet, wie er in sich selbst ist: Absolutes, beständiges Sein.

• hifil Stamm, dritte Person, singuläre, unvollkommene Form, wenn „YaHWeH“ gesprochen wird, was „Er verursacht zu sein“ bedeutet. Während in diesem Fall der Name von Ex 3:14 Gott bezeichnet, wie er in sich selbst ist, bezeichnet der Name in Ex 3:15 Gott, wie er von den Kreaturen gesehen wird: Wer sie verursacht, der Schöpfer.

Ein häufiger Einwand gegen die zweite Option ist, dass der Hifil-Stamm von hwh nirgendwo auf Hebräisch, sondern nur auf Aramäisch vorkommt. Ich antworte auf diesen Einwand, indem ich darauf hinweise, dass, wenn der Exodus Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. Stattfand, Moses der Name zu einer Zeit offenbart wurde, als Aramäisch und Hebräisch noch nicht unterschieden worden waren. Dies steht im Einklang mit dem Hinweis auf „das Land der Shasu von Yhw“ im Tempel von Soleb, Nubien (Sudan), erbaut von Amenophis III. (1391–1353 v. Chr.).

Dies

Stärken: 1961 אֶֽהְיֶ֖ה http://biblehub.com/hebrew/1961.htm

ist ein Verb.

Dieses

stärkt 3068 יְהֹוָה http://biblehub.com/hebrew/3068.htm

ist ein name Einbeziehung der Idee des obigen Verbs.

Also Bsp. 3:14 erklärt die Bedeutung des Namens.

Wir können alles sehr komplex erklären, aber das ist nicht der Punkt der Frage.

Ich habe Gott nach der Aussprache gefragt und sie wird im modernen englischen Dialekt Yehawah (e-long, beide ein kurzer Vokalton, also Ye Ha WaH)

Kommentare

• Hallo und willkommen in der BH.SE-Community! Ich denke, Sie sollten sich die Tour unter hermeneutics.stackexchange.com/tour ansehen. Danke!

Das Tetragrammaton ist JHWH, das mit eingeschlossenen Vokalen Jahwe . Es wird oft in englischen Bibeln als Herr dargestellt, aber einige ziehen es vor, es als „Jehova“ zu übersetzen.

Der Ausdruck, den Gott in Exodus 3:14 verwendet ist „Ehyeh asher ehyeh“, was (ungefähr) bedeutet „Ich werde sein, was ich sein werde“. Dies hat nichts mit dem Tetragramm zu tun und war kein Vorläufer des göttlichen Namens, der in Passagen wie Psalm 83:18 verwendet wurde. Die Etymologie von JHWH ist ungewiss, aber Othmar Keel und Christoph Uehlinger sagen in Götter, Göttinnen und Gottesbilder: Im alten Israel , Seite 393, Jahwe könnte ursprünglich „er bläst“ gemeint haben.

Das Tetragrammaton ist keineswegs der einzige Name, der im Alten Testament für Gott verwendet wird. Andere Namen sind Elohim, Elyon, El Shaddai und so weiter. Dies hängt weitgehend von den Vorlieben des Autors und der Kultur zum Zeitpunkt des Schreibens ab.

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