Was ' ist der Ursprung von 108 als heilige Zahl?

Die Zahl 108 stammt aus den Veden – sie liegt also mindestens ein Jahrtausend vor dem Buddhismus. Ich habe letztes Jahr viel zu diesem Thema recherchiert und festgestellt, dass es in Asien zwei wichtige numerologische Meme gibt: 7/21 und 27/108. Letzteres geht auf Veden zurück und das frühere scheint chinesischen Ursprungs zu sein.

Die Interaktion zweier Meme spiegelt sich im Design von Zen Mala wider, das 108 Perlen enthält, aber Markierungsperlen bei 7 und 21 positioniert Zen Mala wurde von Menschen entworfen, die zu dem Zeitpunkt, als der Buddhismus zu ihnen kam, bereits 7 als heilige Zahl hatten. Für sie war es sehr natürlich, 7 Mal Gebete zu rezitieren, 7×3 Mal Niederwerfungen durchzuführen usw., und sie hielten das Hinzufügen der Nummern 7 und 21 zur ausländischen buddhistischen Mala mit 108 Perlen für eine große Annehmlichkeit. Für diese Menschen blieb Nummer 108 etwas fremd und weniger wichtig als ihre traditionelle Nummer 7. (Die Japaner feiern immer noch den 7. Tag nach der Geburt des Babys, trauern um den 7. Tag nach dem Tod, erkennen 7 Frühlingskräuter und 7 glückliche Götter. Das chinesische Inkrement Das Alter der Person am 7. Tag des Jahres, essen Sie 7 Glücksgerichte, ihre Version des Valentinstags ist am 7. Tag des 7. Mondmonats usw.)

Die beiden Traditionen müssen unabhängig voneinander existiert haben verschiedene Teile Asiens, bis sich der Buddhismus außerhalb Indiens ausbreitete und hinduistische Meme auf dem Rücken trug (Mantras, Rituale usw.) – so wurde in anderen Ländern als Indien die Nummer 108 ausschließlich mit dem Buddhismus identifiziert, während sie in Indien eine generische Glückszahl bleibt bis heute.

Der Ursprung von 108 in den alten buddhistischen Schriften scheint in der Gesamtzahl der klassifizierten Gefühle zu liegen auf verschiedene Weise vom Buddha :

" Mönche, ich werde Ihnen eine einhundertacht-Ausstellung beibringen, die eine Dhamma-Ausstellung ist. Hören Sie & genau hin. Ich werde sprechen. "

" Wie Sie sagen, Herr, " Die Mönche antworteten.

Der Erhabene sagte: " Und welche einhundertacht Ausstellung ist eine Dhamma-Ausstellung? Es gibt die Darstellung, in der ich von zwei Gefühlen gesprochen habe, die Darstellung, in der ich von drei Gefühlen gesprochen habe … fünf … sechs … achtzehn … sechsunddreißig … einhundertacht Gefühle.

" Und was sind die beiden Gefühle? Körperlich & mental. Dies sind die beiden Gefühle.

" Und welche sind die drei Gefühle? Ein Gefühl des Vergnügens, ein Gefühl des Schmerzes, ein Gefühl weder des Vergnügens noch des Schmerzes. Dies sind die drei Gefühle.

" Und welche sind die fünf Gefühle? Die Lustfähigkeit, die Schmerzfähigkeit, die Glücksfähigkeit, die Notfähigkeit, die Gleichmutfähigkeit. Dies sind die fünf Gefühle.

" Und welche sind die sechs Gefühle? Ein Gefühl geboren aus Augenkontakt, ein Gefühl geboren aus Ohrenkontakt … Nasenkontakt … Zungenkontakt … Körperkontakt … Intellektkontakt. Dies sind die sechs Gefühle.

" Und welche sind die achtzehn Gefühle? Sechs Glückserkundungen, sechs Noterkundungen, sechs Gleichmuterkundungen. Dies sind die achtzehn Gefühle.

" Und welche sind die sechsunddreißig Gefühle? Sechs Arten von Haushaltsglück & sechs Arten von Entsagungsglück; sechs Arten von Haushaltsnot & sechs Arten von Entsagungsnot; sechs Arten von Gleichmut im Haushalt & sechs Arten von Gleichmut bei Entsagung. Dies sind die sechsunddreißig Gefühle.

" Und welche sind die einhundertacht Gefühle? Sechsunddreißig vergangene Gefühle, sechsunddreißig zukünftige Gefühle und sechsunddreißig gegenwärtige Gefühle. Dies sind die einhundertacht Gefühle.

" Und dies, Mönche, ist die einhundertacht-Exposition, die eine Dhamma-Exposition ist div id = „6cd4fed1da“>