Was bedeutet Paulus in Römer 1:17 unter „von Glaube zu Glaube“ (ἐκ πίστεως εἰς πίστιν)?

Ich bin mir nicht sicher, welche Kommentare Sie haben betrachtete. Aber Sie sind in guter Gesellschaft mit Calvin , der einen klaren zeitlichen Sinn anzuzeigen scheint der Ausdruck „von Glaube zu Glaube“:

Je mehr unser Wissen über die wahre Religion zunimmt, desto klarer und vertrauter sehen wir die Gnade Gottes. als ob er uns näher kommen würde … [Dieser Satz] markiert den täglichen Fortschritt eines jeden Gläubigen. ¹

Charles Hodge interpretiert es eher als Intensivierung von „durch Glauben“ (aber beachten Sie eher seine vorläufig „ kann bedeuten“):

Da „Tod zu Tod“ und „Leben zu Leben“ intensiv sind, so “ Glaube an Glaube „kann bedeuten, ganz aus Glauben. ²

Haldane ist anderer Meinung, dass die Bedeutung weder zeitlich noch nachdrücklich ist atic (hauptsächlich), aber eine elliptische Aussage, dh es fehlen einige Wörter, die „wiederholt werden konnten, aber nicht“, die beim Einfügen eine klare Bedeutung ergeben (unten hervorgehoben). Er präsentiert auch einen schönen Katalog anderer „Interpretationen:

Einige erklären dies als Zeichen vom Glauben des Alten Testaments zum Glauben des Neuen, andere Der Ausdruck ist offensichtlich elliptisch, und um ihn zu verstehen, ist es notwendig, dies zu beachten, von einem Glaubensgrad zum anderen, einige vom Glauben des Juden zum Glauben des Heiden und andere insgesamt vom Glauben Die wörtliche Darstellung ist nicht „von Glaube zu Glaube“, sondern „von Glaube zu Glaube“. Dieselben Worte im Original werden daher in demselben Vers übersetzt: „Die Gerechten werden im Glauben leben.“ Die Bedeutung ist also, dass die Gerechtigkeit, die durch den Glauben entsteht, nämlich durch den Glauben empfangen wird, dem Glauben offenbart wird oder um geglaubt zu werden. div Dies steht in völliger Übereinstimmung mit dem, was der Apostel in Kapitel 3:22 sagt, wo er auf das Thema zurückgreift und verkündet, dass die Gerechtigkeit Gottes, die durch oder durch den Glauben an Jesus Christus ist, ist an alle und an alle, die glauben. ³

Ich glaube nicht, dass Haldane den zeitlichen Sinn völlig ablehnt. Es steht Ihnen frei, den Vers in beide Richtungen zu interpretieren, wie es der Geist führt.

_{¹ John Calvin, Die Briefe der Römer und Thessalonicher , 1539, trans.Ross Mackenzie im Jahre 1884 (Grand Rapids: Eerdmans), S. 28.}

_{2 Charles Hodge, Kommentar zum Brief an die Romans , 1886, (Ann Arbor: Cushing-Malloy, 1953), S. 32.}

_{3 Robt. Haldane, Ausstellung des Briefes an die Römer , 1874, (Edinburgh: Banner of Truth, 1958), S. 49.}

Für mich ist der Brief an die Römer eine Bewerbung, wenn auch eine unaufgeforderte. Paulus verbringt das erste Kapitel damit, das Vertrauen der Römer zu gewinnen und ihnen zu versichern, dass er in ihre Gruppe passen würde. Paulus beginnt mit einer langen Eröffnungsrede, die zweifellos die römischen Christen beeindrucken soll, dass er gleichzeitig aufrichtig und bescheiden war und dass seine Lehren über Jesus Christus ihren eigenen entsprachen. Paulus hofft, eine Weile in Rom predigen zu können (1:15) und braucht ihre Akzeptanz. Römer Kapitel 15 ist eine Zusicherung, dass der Zwischenstopp kurz sein wird und dass er nicht beabsichtigt, auf Zehen zu treten, bevor er nach Spanien weiterreist. In dieser Hinsicht:

Römer 15:14: Und ich selbst bin auch von Ihnen überzeugt, meine Brüder, dass auch Sie voller Güte sind, erfüllt von alles Wissen, das sich auch gegenseitig ermahnen kann.

In diesem Zusammenhang sollte das Folgende nicht so interpretiert werden, dass Paulus den Römern etwas schrieb, was sie nicht taten weiß schon. Obwohl er die Christen von Rom nie getroffen hatte, wusste er, dass sie bereits an Jesus glaubten und bereits an das Evangelium glaubten. Er wollte ihnen zeigen, dass er auf derselben Seite war.

In Vers 16 sagt Paulus, er schäme sich nicht, das Evangelium zu verkünden, von dem er sagt, dass die Römer die Kraft Gottes für das Heil aller sind wer glaubt: zuerst Jude und dann Grieche (Nichtjude). Vers 1:17 gibt dann Habakuk 2: 4 (und möglicherweise Psalm 98) wieder und schließt mit dem Zitat aus Habakuk 2: 4 in Römer 1: 17b:

Römer 1: 17b: Wie geschrieben steht: Die Gerechten werden im Glauben leben.

Matthew Poole sagt, dieser Apostel scheint sich an Wiederholungen wie „von Glaube zu Glaube“ zu erfreuen, und sie haben eine Eleganz. Er sagt, dass die Wörter unterschiedlich interpretiert werden und gibt zwei Beispiele:

• vom Glauben des Alten Testaments zum Glauben des Neuen
• von einem geringeren Glauben zu einem größeren; Nicht zwei Glaubensrichtungen, sondern ein und derselbe Glaube, der zur Vollkommenheit zunimmt.

Um aus Pooles Kommentar zu extrapolieren, spekulieren einige Theologen lediglich über die Bedeutung dieses Satzes und versuchen, darin etwas zu finden, das zu ihrer eigenen Theologie passt.

Steve Moyise macht in „Quotations“, veröffentlicht in As It Is Written , Seite 21, einen vernünftigen Punkt, dass dies äußerst unwahrscheinlich ist Paulus formulierte sein Evangelium zuerst als Offenbarung der Gerechtigkeit Gottes des Glaubens oder des Glaubens und entdeckte erst später, dass Hab 2: 4 der einzige Text in der gesamten Schrift ist, der eine solche Verbindung herstellt. Es ist viel wahrscheinlicher, dass Paulus mit dem Habakuk-Text begann und seine Lehre entsprechend formulierte.

In diesem Fall können wir sagen, dass die Botschaft von Paulus in erheblichem Maße nicht durch die Botschaft von Habakuk definiert wird, sondern durch die Worte von Habakuk, die Paulus umschreibt, aber nur so sehr ändern kann Und weil Paulus nicht von einer beabsichtigten Aussage ausgegangen ist, die Habakuk unterstützt, sondern von Habakuk aus, sollten wir nicht zu viel darüber lesen, wie er Wörter verwendet, sondern uns weiterhin auf die umfassendere Botschaft konzentrieren.

Moyise ( ibid , Seite 18) sagt, dass Paulus, da er sich der römischen Kirche vorstellt, einen Text zitiert, von dem er weiß (oder zu wissen glaubt), dass er eine gemeinsame Grundlage sein wird, und auf diese Weise Er wird ihr Vertrauen gewinnen. Er hat die Bedeutung von Habakuks Worten geschickt geändert und seine eigenen Worte mit denen von Habakuk vermischt, um den Eindruck zu erwecken, dass Habakuk bedeutet, was Paulus bedeutet.

Die genaue Bedeutung von „von Glaube zu Glaube“, wie von Paulus beabsichtigt, ist dunkel, und vielleicht wollte Paulus sie so verlassen. Wenn Matthew Poole Recht hat, wenn er sagt, dass Paul sich über Wiederholungen wie diese freut, dann hat Paul dieses spezielle Konstrukt verwendet, weil es ihn begeistert hat. Im weiteren Sinne wollte er über den Glauben sprechen und er wollte zeigen, dass seine Lehren gut in der Schrift begründet sind, indem er eine Passage zitierte, die bei den Römern Anklang finden würde.

Ich denke, dass der Ausdruck „von Glaube zu Glaube“ in einem ganz anderen Sinne vorübergehend sein kann. Kann ich zuerst auf Römer 3: 21,22 verweisen, in denen Paulus davon spricht, dass Gottes Gerechtigkeit [im Evangelium] offenbart wird, die „durch den Glauben an Jesus Christus allen gegeben wird, die glauben“ [NIV] mit Fußnoten, die eine Alternative vorschlagen: “ durch die Treue Jesu „.Hier lässt uns leider unser englischer Wortschatz im Stich – Glaube = griechische Pistis; glauben = griechisch pisteuo die Endungen sind der Unterschied zwischen dem Substantiv und dem Verb. In der NIV sagt Paulus also „durch den Glauben (einer Person) (an Jesus) zu allen, die (an Jesus) glauben“ – ich glaube nicht! – die Alternative ist eindeutig die bessere – „durch die Treue Jesu zu allen die treu sind (zu Jesus) „. Hier denke ich, ist der Übergang – unsere Treue ist eine Antwort auf seine.

Nachdem ich den ersten“ Glauben „von Röm. 1:17, den von Jesus, gemacht habe, habe ich müssen die Frage ansprechen: „In welchem Sinne ist Jesus (und sollen wir treu sein)?“. In 1:17 bezieht sich „von Glaube zu Glaube“ auf die Gerechtigkeit Gottes, die im Evangelium offenbart ist. NT Wright schlägt dies vor Gottes Gerechtigkeit ist seine unerschütterliche Verpflichtung, seinen Bund mit seinem Volk und in der Tat mit seiner Schöpfung einzuhalten (um sein Wort zu ehren). Also in Rom. 1:17 Das Evangelium offenbart Gottes Gerechtigkeit darin, dass er sich endlich bemüht, den Bund wirken zu lassen – nicht nur von seiner Seite [was er immer getan hat], sondern auch von der Menschheit, indem er für uns tut, was wir nicht tun konnten Wir selbst – halten den Bund ein – was der treue Jesus getan hat. Wir können unsererseits an dieser Treue des Bundes Jesu teilhaben, indem wir ihm treu sind – indem wir ihm unsere Treue als König erklären [Messias (hebräisch) = Christus (griechisch) ) = Gottes gesalbter König] und damit unser Vertreter [und Stellvertreter].

Kommentare

• Diese Antwort hat Probleme mit der englischen Komposition. Es ist unstrukturiert und schwer zu folgen. Bitte versuchen Sie, es in drei oder vielleicht vier separaten kurzen Absätzen mit jeweils einem führenden Satz und zwei oder drei unterstützenden Sätzen neu zu schreiben, die eine Idee pro Absatz ausdrücken. Die Absätze sollten eine logische Reihenfolge haben, die zu einem abschließenden zusammenfassenden Absatz führt, der die Frage des OP ‚ eindeutig beantwortet. Mir ist nicht klar, in welchem Sinne Sie das Wort “ Übergang “ verwenden. Übergang von was zu was?
• Vielen Dank für Ihre hilfreichen Kommentare. Ich habe einen zweiten Absatz erstellt, um das Übergangsproblem von einer Erklärung der “ Treue “ zu unterscheiden, und dann den zweiten Absatz umstrukturiert, um ihn zu verbessern Faust dieser Erklärung.

Aaron Nutt:

Ich bin es nicht sicher, was Sie genau unter „zeitlicher Übergangsbedeutung“ verstehen. Ich glaube, es besteht kein Zweifel daran, dass ein Übergang irgendeiner Art vermittelt wird. Eine „von-nach“ -Formulierung einer beliebigen Menge von Substantiven impliziert notwendigerweise einen Übergang.

Aber wenn ich Römer 1:17 lese, denke ich sofort an Psalm 84: 7, 2 Korinther 3: 16-18 und 2 Korinther 2:16. Die Idee eines zunehmenden Maßes ist die offensichtlichste Bedeutung in jedem In all diesen Abschnitten scheint die Schrift von Wachstum und Bewegung zu sprechen, was zu immer mehr Glauben führt [mit einem begleitenden Erfahrungsbewusstsein („Offenbarung“) für die Gerechtigkeit, die sich aus diesem wachsenden Glauben ergibt]. und immer mehr Kraft, Ruhm, geistiger Tod und geistliches Leben.

Im breiteren Kontext der Römer (Abraham als Vater derer betrachten, die glauben) Ein wachsender Glaube ist die Art von Glauben, an die Paulus denkt. In Römer 4:21 und 22 schreibt Paulus, dass Abraham „nicht im Unglauben schwankte, sondern im Glauben stark wurde“. „Deshalb“, sagt Paulus, „wurde ihm der Glaube als Gerechtigkeit zugeschrieben.“

Kurz gesagt, der zeitliche Übergang „vom Glauben zum Glauben“ scheint ein zunehmender Glaube und eine zunehmende Erfahrung Gottes zu sein „s Gerechtigkeit.

Der Glaube hat einen zeitlichen Aspekt:

Nun ist der Glaube die Substanz der erhofften Dinge, der Beweis der Dinge, die nicht gesehen werden. (Hebräer 11: 1 NKJV)

Glaube ist der Beweis für Dinge, die nicht gesehen werden. Sobald das erhoffte Ding verwirklicht ist, ist es Realität und erfordert keinen Glauben mehr.

Betrachten Sie das Beispiel von Abram:

Nun hatte der Herr zu Abram gesagt: „Verlasse dein Land, von deiner Familie und vom Haus deines Vaters, in ein Land, das ich dir zeigen werde … (Genesis 12: 1 King James Version)

Abram hatte das Land noch nicht gesehen, er hatte Glauben und verließ Haran. Als der Herr zeigte ihm das Land Abram nicht mehr brauchte Glauben. Bevor Abram das Land sah, konnte er sich nur auf seine Hoffnung verlassen. Schließlich könnte er eine Karte verwenden.

Es gab zusätzliche Dinge, die der Herr Abram sagte:

Ich werde Sie zu einem machen große Nation; Ich werde dich segnen und deinen Namen groß machen. und du wirst ein Segen sein. Ich werde diejenigen segnen, die dich segnen, und ich werde den verfluchen, der dich verflucht. und in dir werden alle Familien der Erde gesegnet sein. “ (Genesis 12: 2-3 NKJV)

In jenen hoffte Abram noch. Gottes Werk war und ist fortschrittlich.Wenn ein Teil vollbracht und gesehen oder erlebt wird, ersetzt die Realität den Glauben an diesen Teil.

Der Herr arbeitete in Abrams Leben und Gott wurde vom Glauben zum Glauben offenbart.

Römer 1:17 (NA28) δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστιν καθὼς γέγραπται ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.

(Meine Übersetzung) Denn darin offenbart sich die Gerechtigkeit Gottes durch Glauben an Glauben, so wie es geschrieben steht: Aber der gerechte Mann wird durch Glauben leben. P. >

Wir sollten dem heiligen Paulus erlauben, seine eigene Bedeutung zu erklären. Er zitiert eine Passage, die seine Behauptung direkt stützt, dass Gottes Gerechtigkeit im Evangelium ἐκ πίστεως (durch Glauben) offenbart ist. Hier scheint der heilige Paulus eher aus dem Hebräischen als aus dem Griechischen zu zitieren:

Er Zitate aus Habakuk 2: 4:

(WLC) / עפלה לא־ישרה נפשו בו וצדיק באמונתו /

(Meine Übersetzung) Siehe der stolze Mann : seine Seele ist nicht richtig in ihm; aber der gerechte Mann wird nach seinem Glauben leben.

(Das „sein“ in „seinem Glauben“ ist nach meiner Einschätzung eher ein Hebraismus / eine Besonderheit des Hebräischen als ein wirklicher Unterschied im Zitat und lediglich ein Instrument zur Hervorhebung der Gegensätze zwischen Bösen und Gerechten das Hebräische.)

Hier im Hebräischen ist die Bedeutung klar: Der Gerechte soll nach, durch und in seinem Glauben leben, was im Gegensatz zum Profi zur Aufrichtigkeit der Seele führt ud und ungläubig.

In einer anderen Passage im Neuen Testament zitiert der Autor der Hebräer jedoch aus der LXX-Tradition für diese Passage.

Hebräisch 1: 36-38 (ASV) Denn Sie brauchen Geduld, wenn Sie den Willen von getan haben Gott, ihr mögt die Verheißung empfangen. Noch eine Weile, und wer kommen wird, wird kommen und nicht verweilen. Aber mein Gerechter wird im Glauben leben: Und wenn er zurückschreckt Meine Seele hat kein Vergnügen an ihm. „

Die fettgedruckten Teile sind nur Merkmale des LXX Tradition. (Außerdem tauscht der Autor der Hebräer die um das Semikolon zentrierten Klauseln frei aus, um für seine Argumentation besser zu fließen.)

Nun haben wir zwei Passagen, in denen dieser Vers und „im Glauben“ zitiert wird, deren Bedeutung also ist klar: im Glauben zu leben steht im Gegensatz zum Zurückschrecken, im Gegensatz zum Stolz, im Gegensatz zu einem aufrechten Zustand der Seele. Es bedeutet, nach dem Glauben zu leben: „Täter des Wortes und nicht nur Hörer“ zu sein (Jas 1:22).

Was bedeutet es also, wenn die Gerechtigkeit Gottes „durch den Glauben“ offenbart wird? Dieses rechtschaffene Leben, das die Gerechtigkeit Gottes widerspiegelt, offenbart der Welt die Gerechtigkeit Gottes. Und dies ist förderlich für den Glauben („zum Glauben“) an andere und an eine Zunahme derer, die bereits im Besitz davon sind.

Kommentare

• Ich kann ‚ es nicht in der Geschichte hier finden, sondern an einem Punkt Ich glaube, ich habe die Frage aufgeworfen, ob der Ausdruck “ “ bedeutet, dass “ sein soll lebendig gemacht “ oder “ führen eine ‚ s Angelegenheiten durch “ und die Antwort kam zurück, dass “ lebendig gemacht werden soll „. Können Sie das bitte überprüfen, denn wenn ich ‚ richtig bin, gibt es eine andere Interpretation als das, was Sie präsentieren. Ohne hinzuschauen bin ich mir ziemlich sicher, dass Paul NICHT gehofft hat, dass “ rechtschaffenes Verhalten “ war das Mittel des Lebens oder der Rechtfertigung. Für Paulus steht der Glaube allein und diejenigen, die vom Geist in Christus getauft wurden, sind “ vollständig in ihm “
• Gerecht Verhalten wäre ‚ hier sowieso nicht das Mittel (nicht mehr als die Wahl, Jesus anzunehmen, ist das ‚ bedeutet ‚ der Erlösung), aber definiert für den wahren Glauben. Paulus verurteilt diese Auffassung von Gerechtigkeit des Menschen durch seine guten Taten.Hier würde er sagen, dass Sie ‚ nicht wirklich die Mittel (Glauben) haben, wenn Sie nicht ‚ t sind Verhalten Sie sich aufrichtig. Daher “ und wenn er [der Gerechte, der durch seinen Glauben lebt] zurückschrecken wird, wird meine Seele kein Vergnügen an ihm haben. “ Glaube an Gott ‚ Augen sind nur dann Glaube, wenn Sie daran festhalten und nach diesem Beruf leben: “ Glaube, Wenn es nicht funktioniert, ist es tot. “
• Auch Galater 3:12 befindet sich in einem sehr ähnlichen Kontext und Sprachgebrauch, tatsächlich ‚ ist genau das gleiche Thema, von dem hier gesprochen wird, und es heißt: “ Und das Gesetz ist nicht ἐκ [gemäß, basierend auf, von] Vertrauen; im Gegenteil: Wer diese Dinge tut, wird nach ihnen leben. “ Dieses Verb bedeutet eindeutig nicht ‚ ‚ wird von Gott lebendig gemacht ‚, sondern ‚ durch die Werke, die er Leben vor Gott beschafft ‚ – und natürlich kann niemand, ist das Argument von Paul ‚. Daher Glaube und Zugang zu der Barmherzigkeit, die nur durch Gnade kommt und die mit der vollkommenen Einhaltung des Gesetzes unvereinbar ist.
• Sie haben geschrieben: “ Also, was macht das? Glaube an Gott, der durch den Glauben “ offenbart wird “ bedeutet? Dieses rechtschaffene Leben, das die Gerechtigkeit Gottes ‚ widerspiegelt, offenbart der Welt die Gerechtigkeit Gottes ‚. “ Dies ist tangential, aber die “ enthüllt “ ist, wie ich es verstehe, das, was von Gott offenbart wird – das Glaube steht allein von Werken. Ich glaube nicht, dass ‚ die Idee, dass er “ bedeutet, “ angezeigt wird.
• Sie ‚ sind sicherlich berechtigt, sich zu unterscheiden. Vielen Dank auch für den Tippfehler. Nach meinem Verständnis wird uns der Zorn Gottes dadurch bekannt gemacht, dass Gott diese gottlosen Männer bösen Geräten und Perversitäten überlassen hat. Ebenso wird die Gerechtigkeit Gottes durch seine Heiligen bekannt gemacht und was er für sie durch den Glauben an ihn tut.

Von Glaube zu Glaube bedeutet einfach vom Judentum zum Christentum; vom Gesetz zur Gnade; von der Verurteilung zur Erlösung. Es ist eine spirituelle Reise.

Der Apostel wurde vom Heiligen Geist benutzt, um zu teilen, dass Gott seine Gerechtigkeit offenbart Wir (die Menschheit) von einer Ebene des Glaubens zu einer anderen. Wenn wir weiter mit dem Heiligen Geist wandeln (wer ist Gott), werden wir in unserem WACHSTUM und auf unserem Weg dem Bild Christi angepasst. Dies spricht von einem Wenn wir vom Heiligen Geist WIRKLICH dazu prädestiniert sind, mit ihm zu gehen, gehen wir auch während unseres Sturzes weiter. Wenn wir Teil der Auserwählten sind, die in Epheser 1: 5-14 erwähnt werden, dann erfährt UNSER WAND WACHSTUM von EINER Ebene des Glaubens bis EIN ANDERES … (in Jesus „Name, Amen) …

Paulus schließt den Vers mit dem Zitieren von Habakuk 2 : 4 LXX. Mit anderen Worten, Paulus sagt: “ Ich sage nur, was Habakuk 2: 4 LXX gesagt hat „:

[Röm 1:17 NKJV] (17) Denn darin wird die Gerechtigkeit Gottes von Glaube zu Glaube offenbart; wie geschrieben steht: “ Die Gerechten sollen im Glauben leben. “

Ich halte es für vernünftig, wenn man Habakuk 2: 4 LXX wie Paulus versteht, wird man verstehen, was Paulus in Römer 1: 17a beabsichtigt hat Ich habe versucht, dies mit Hilfe der Gelehrten im biblisch-griechischen Forum zu verstehen. Ich fordere alle an dieser Passage Interessierten nachdrücklich auf, die Diskussion dort zu lesen.

Es stellt sich heraus, dass es große Bedenken hinsichtlich der Übermittlung dieses Textes gibt. War es sogar in den ältesten Versionen von Habakuk?

Und wessen Glaube ist es? Die Dose der Würmer.

Im oben genannten Forum suche ich ein Verständnis für die Präposition “ ek “ was ich gedacht hätte, wäre ein “ dia „. “ Aus Glauben „? Und dann “ eis “ – “ in den Glauben „?

Ich habe Paulus verstanden, um zu sagen, dass Rechtfertigung als aus dem Glauben an Gottes Verheißungen stammend verstanden werden kann und zu Treue (Gehorsam) führt. Und dieses Leben der Treue zu Gott ist Gottes Gerechtigkeit.“ Die Gerechten sind diejenigen, die meinen Verheißungen glauben und somit gerecht leben „.

Jesus, Paul, James, Hebräer usw. sehen alle das Paradigma von Habakuk als einen Glauben, der zu Treue führt. Es ist kein einmaliges Glaubensereignis, sondern ein Leben lang Treue:

[Heb 10:38 NKJV] (38) Nun werden die Gerechten im Glauben leben ;; Aber wenn sich jemand zurückzieht, hat meine Seele kein Vergnügen an ihm. “

Das ist also die Gerechtigkeit Gottes. Es ist vollständig darin, Gerechtigkeit ohne Einhaltung der Tora zu bewirken. Es wird bis zum Ende auf die gleiche Weise erreicht, wie es beginnt:

NIV Galater 3: 3 Bist du so dumm? Versuchen Sie jetzt, nachdem Sie mit dem Geist begonnen haben, mit dem Fleisch zu enden?

Es gibt nichts Schöneres, als das ursprüngliche Koine-Griechisch zu lesen und zu verstehen.

δικαιοσυνη γαρ p>

• Die kollektive Richtigkeit Gottes ist eingeschlossen / offenbart aus dem Glauben heraus in den Glauben.

[δικαιοσυνη] ist ein interessantes Wort. Gemeinsam richtig machen. Dieses Wort und seine verschiedenen Deklinationen, übersetzt als „Gerechtigkeit“ oder „Gerechtigkeit“, die in den christlichen Schriften verwendet werden, legen nahe, dass das Konzept der „persönlichen Erlösung“ eine moderne evangelikale Erfindung ist. Wenn ja, gibt es für einen Bibel-Fundamentalisten keine „persönliche Erlösung“.

Die Ableitung der Apokalypse [αποκαλυψις] ist ebenfalls interessant. Wie würde ein Wort aus seinen Bestandteilen „durch Bedecken“ bedeuten und zur Bedeutung „enthüllen“ werden? Vielleicht bedeutete das Wort ursprünglich „Rundfunk“ oder Massenbesetzung.

[εκ πιστεως εις πιστιν] aus Glauben an Glauben. Würde dieser Satz weitere „Offenbarung“ brauchen? Von Grenzen zu Grenzen. Allmählich vom weißen Gürtel zum gelben Gürtel übergehen. Von der Grundschule 1 über die Grundschule 2 bis zur Mittelschule, von der Grundschule bis zur Seniorenschule.

Ich bin kein großer christlicher „Theologe“, aber die Sprache schlägt vor

Die kollektive Richtigkeit Gottes wird massenhaft angeboten, indem von Glaubensebenen zu Glaubensebenen übergegangen wird.

Die Das hebräische Wort [אמונה] EMUNaH stammt vom Wurzelwort [אמן] AMN ab, was Übereinstimmung bedeutet. [אמונה] EMUNaH bedeutet Vertrauen und Zuversicht.

Für die Bibel gibt es keine „persönliche Erlösung“, egal ob christliche oder jüdische Abschnitte. Es braucht ein Dorf, um zusammenzuarbeiten, um Erlösung zu erlangen, und von Ebene zu Ebene des gemeinschaftlichen Vertrauens und der Zuversicht überzugehen.

Denn man wird kollektiv nicht allein durch Anstrengung richtig gemacht, sondern durch die Übereinstimmung mit der kommunalen Vereinbarung in Vertrauen und Vertrauen Vertrauen.

Kommentare

• “ Es gibt keine ‚ persönliche Erlösung ‚ soweit es die Bibel betrifft … “ Das ‚ ist Ihre Meinung – fair genug. Ich verstehe, was Sie ‚ sagen wollen, aber es gibt mehr als ein paar Stellen, die nicht mit Ihnen übereinstimmen: Apostelgeschichte 22:16 Paulus wäscht ‚ seine ‚ Sünden; 1 Kor 3:15 Der Mann, der schlecht baut, ist ‚ gerettet ‚, aber nur knapp; 1 Kor 5: 5 Vertreibe eine Person, damit sie ‚ gespeichert wird ‚. Apostelgeschichte 8: 26-40 Ein einzelner Äthiopier wird gerettet. Ja, der kommunale Aspekt ist der primäre, aber es gibt definitiv einen individuellen Aspekt im NT.
• @Blessed Geek απο ist eine Präposition , die verwendet wird um einen Startpunkt anzugeben, weshalb er häufig “ von “ übersetzt wird. Entsprechend den Komponenten bedeutet αποκαλυψις wörtlich “ von [einem Ort der] Abdeckung „, weshalb Sie am Ende “ enthüllt „.