Was bringt es Hesekiel, nicht um seine Frau zu trauern?

Bezüglich Ihre vier Fragen:

1. Ich glaube, der Text stellt fest, dass Hesekiel nicht trauert (אֵ֫בֶל; Trauer um Trauer), seine Frau war ein Zeichen (Hesek 24: 24a-b) für das, was Israel tun würde (dh Gott befiehlt ihnen nicht, nicht zu trauern, sondern prophezeit tatsächlich, wie sie auf die Nachricht vom Fall des Tempels reagieren Dies scheint mir aufgrund der abschließenden Aussage in Hes 24,24c klar zu sein: „Und wenn dies kommt, werden Sie wissen, dass ich der Herr GOTT bin“ (NKJV). Dieser Zweck, Gott als den Wahren zu kennen Gott ist ein Ausdruck, der in ganz Hesekiel verwendet wird (ungefähr 57 Mal), und er hängt davon ab, dass Gott Dinge im Voraus prophezeit, was er tun wird oder was passieren wird, nachdem er es vorhergesagt hat. Er ist nicht Sie verlassen sich auf Israels Gehorsam (dh auf den Befehl, nicht zu trauern), um diese Offenbarung bekannt zu machen, aber re auf der Realität dessen liegen, was sein wird, was er vorausgesagt hat (ihre Herzen werden so hart gegen Gott und sein Heiligtum sein, was sie verbal so hoch geschätzt hatten [Jer 7: 4], aber nicht wirklich [Jer 7:30] Hes 8: 1-17], dass sie nicht um den Verlust trauern werden); Aber diejenigen, die beim Fall Jerusalems in die Berge fliehen, werden um ihre Missetat trauern (Hesekiel 7:16, 18), und sie werden in Gefangenschaft mit Hesekiel „in deinen Missetaten verschwinden“ und stöhnen / brüllen] miteinander „(Hesekiel 24: 23c).

2. Wie ich in # 1 angegeben habe, eine Vorhersage.

3. Nicht, dass ich es wüsste; Ich kann in der Schrift nicht an einen anderen Umstand denken, unter dem eine solche Vorhersage gültig wäre (da der Tempel vor der Zerstörung des zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. Nur einmal in ihrer Geschichte zerstört wurde und die Umstände zwischen diesen beiden Ereignissen unterschiedlich waren). Der Verkäufer trauert jedoch nicht um die Zerstörung Israels. Dies entspricht in gewisser Weise (im weiteren Sinne) der mangelnden Trauer um die Zerstörung (Hes 7,12).

4. Ja, er prognostiziert seine „Entweihung“ (obwohl der Begriff dort nicht verwendet wird) in Jer 7: 12-15 (alle Fettdrucke in diesem Abschnitt werden hinzugefügt):

   12 “Aber jetzt gehe zu meinem Platz in Shiloh, wo ich zuerst meinen Namen gesetzt habe, und sehe, was ich damit gemacht habe [vgl. Ps 78,60] wegen der Bosheit meines Volkes Israel. 13 Und nun, weil du all diese Werke getan hast“, sagt der Herr, „und ich sprach zu dir und stand früh auf und sprechen, aber du hast nicht gehört, und ich habe dich gerufen, aber du hast nicht getan t antworte, 14 darum werde ich dem Haus tun, das bei meinem Namen genannt wird, auf das du vertraust, und diesem Ort, den ich dir und deinen Vätern gegeben habe, wie ich habe Shiloh angetan [vgl. Jer 26: 6].15 Und ich werde dich aus meinen Augen vertreiben, wie ich alle deine Brüder ausgestoßen habe – die ganze Nachkommenschaft von Ephraim.

   Die Arche wurde entfernt Silo ohne Gottes Sanktion durch ungehorsame Priester und Gott brachte Gericht über Eli und seine Familie, denn Gottes Herrlichkeit war vergangen (1 Sam 4: 10-22); Danach war Silo nicht mehr der Ort, an dem Gott seinen Namen gesetzt hatte (Dt 12,11, Josh 18,1).

   Dann spricht Jeremia in Lam 2 wieder davon: 7 (einige glauben, dass dies eine Prophezeiung ist, andere glauben, dass es sich um eine Reflexion nach der Tatsache der Ereignisse handelt):

   Der Herr hat seinen Altar verschmäht, er hat sein Heiligtum verlassen; Er hat die Mauern ihrer Paläste in die Hand des Feindes gegeben. Sie haben im Haus des Herrn ein Geräusch gemacht wie am Tag eines festgelegten Festes.

   Dann erwähnt Gott zuvor in Hesekiel (7:22, 24), dass er dies dem Tempel antun würde, wegen der Greuel, die sie dort platziert haben:

   22 Ich werde mein Gesicht von ihnen abwenden und sie werden meinen geheimen Ort beschmutzen ; [der Tempel] Denn Räuber werden ihn betreten und beschmutzen. … 24 Darum werde ich die schlimmsten Heiden bringen, und sie werden ihre Häuser besitzen; Ich werde dafür sorgen, dass der Pomp der Starken aufhört, und ihre heiligen Stätten werden beschmutzt . [die im Tempel waren]

   Und dann erwähnt Gott in Hesekiel 9: 5-7, den Tempel mit den Erschlagenen der bösen Ältesten zu beschmutzen:

   5 Zu den anderen sagte er in meiner Anhörung: „Geh ihm durch die Stadt nach und töte; Lassen Sie Ihr Auge nicht verschonen und haben Sie kein Mitleid. 6 Töte alte und junge Männer, Mädchen und kleine Kinder und Frauen; aber komm nicht in die Nähe von jemandem, auf dem das Zeichen steht; und beginnen in meinem Heiligtum . “ Also begannen sie mit den Ältesten, die vor dem Tempel standen. 7 Dann sagte er zu ihnen: „ Beflecke den Tempel und fülle die Höfe mit den Erschlagenen. Geh raus!“ Und sie gingen raus und töteten in der Stadt.

Das ist alles, was ich derzeit aufbringen kann, um Ihre Fragen zu beantworten Ich denke, die Passage soll genommen werden.

Ich habe diese Passage einige Male gelesen und Ich kann mir Hesekiels Schmerz nicht vorstellen, aber ich fühle sehr tief für ihn. Mein Herz schreit nach ihm. Allerdings geht es hier nicht nur um Hesekiel oder seinen Schmerz, obwohl er eine gewisse Relevanz hat eine sekundäre Überlegung. Es geht um den Tempel, der zerstört werden würde, verglichen mit seiner Frau, von der wir keine weiteren Informationen erhalten. Da sie das „Verlangen deines Auges“ in den Augen von Hesekiel war (Hesekiel 24:16), so war der Tempel „das Verlangen deiner Augen“ (im Gespräch mit den Menschen in Hesekiel 24:21).

Der wichtigste Punkt ist dann, glaube ich, dass Hesekiel etwas Wichtiges für ihn verlieren würde, und die Menschen würden es tun Verliere etwas Wichtiges für sie … den Tempel, den das Volk entweiht hat (Hesekiel 8). Weil sie dies getan hatten, konnte Gott nicht zulassen, dass der Tempel, der ihm gewidmet war (1. Könige 9: 3), blieb. Er war bereits davon abgewichen (Hesekiel 10-11), daher gab es keine Verwendung dafür, und er würde es auch nicht zulassen, dass er abscheulichere Praktiken darin erlebte.

Zweitens würde die Emotion, die mit Hesekiels Verlust verbunden war von den Menschen gefühlt werden, die den Verlust von Söhnen und Töchtern während der Belagerung und des Sturzes Jerusalems spüren würden (Hesekiel 24:21). Wie Hesekiel sollten auch sie nicht trauern (Hesekiel 24: 22-23). Der Grund dafür, nicht trauern zu dürfen, wie in den Passagen angedeutet, war nur die Bestrafung für ihre Missetaten. Mit anderen Worten, sie brachten es auf sich. Können wir uns zu Recht darüber beklagen, für das bestraft zu werden, was wir verdienen? Jeremia bat sie, umzukehren und zu vermeiden, aus dem Land vertrieben zu werden (Jeremia 4: 1-4). Er sagte ihnen immer wieder, was passieren würde, wenn sie ihre ungerechten Wege fortsetzen würden. Er sagte ihnen sogar, Nebukadnezar würde kommen, wenn sie nicht umkehren würden (Jeremia 5: 15-17). Sie hörten nicht zu. Israel würde daher für ihre Missetaten leiden und darüber nachdenken (Hesekiel 24:23). Immer wieder versuchte Gott, Israel zur Umkehr zu bewegen (Hesekiel 24:13), aber sie wollten es nicht, also wurde nur die Strafe gegeben. In dieser Hinsicht war Hesekiel, der zuvor die Last der Sünden des nördlichen und südlichen Königreichs tragen musste (Hesekiel 4: 4-6), und sein stilles Leiden ein Zeichen dessen, was kommen würde (Hesekiel 24:24). .

Raschi erklärt in Vers 22, und andere erklären, dass Gott Hesekiel geboten hat, keine der Einschränkungen der Trauer zu befolgen (aus diesen Versen lernen Juden tatsächlich die Einschränkungen der Tora für Trauernde), weil der Tempel zerstört wird (was Gott offenbart, dass er Fremde dazu bringen wird, dies zu tun) wegen der Missetaten Israels) und des Exils der Nation. Da jeder ein Trauernder sein würde, würde es keine Nicht-Trauernden geben, die sie trösten könnten, also könnten sie genauso gut weitermachen und so handeln, wie sie es normalerweise tun würden. Als die Leute sahen, wie Hesekiel auf diese Weise handelte, erkannten sie, dass es eine Lektion für sie geben muss.

Raschi schlägt dort auch vor, dass die Juden nicht zu trauern scheinen sollten, um nicht zufrieden zu stellen die Chaldäer, die feierten.

Das Buch Hesekiel zeichnet sich durch die sorgfältige Art und Weise aus, wie der Autor es uns regelmäßig erzählt das genaue Datum, an dem er seine Visionen erhält. Entweder versuchte Hesekiel seinen skeptischen Lesern zu versichern, dass er diese Visionen wirklich erlebt hatte, bevor die entsprechenden Prophezeiungen eintraten, oder er führte eine Reihe von Tagebuchnotizen, die jeweils wie geschrieben datiert waren, um später darauf zurückgreifen zu können.

In den Versen 24: 1-2 wird dieses Kapitel während des letzten babylonischen Angriffs auf Jerusalem am „zehnten Tag des zehnten Monats im neunten Jahr“ aufgeführt, den eine NAB-Fußnote sagt, ist der 15. Januar 588 v. Obwohl der Tempel noch nicht zerstört wurde, hat Babylon Jerusalem bereits einige Jahre zuvor besetzt, und es ist für Hesekiel nicht schwer vorherzusagen, was diesmal passieren wird.

Hesekiel war Priester im Dienst des Herrn . In Vers 8: 14-16 kritisiert er die fortgesetzte Verehrung von Tammuz und die Sonnenanbetung im Jerusalemer Tempel. Es hätte zweifellos Priester gegeben, die die Anbetung der anderen Gottheiten leiteten, aber Hesekiel glaubt, dass Jahwe ein eifersüchtiger Gott ist, der die Katastrophe in Jerusalem zugelassen hat, weil das Volk ihn nicht verehrt. Um das Volk davon zu überzeugen, ruft er Jahwe auf, durch ihn zu sprechen und es vor den Folgen ihres Fehlverhaltens zu warnen.

Es ist wahrscheinlich, dass die Verse 24: 15-17 ein vaticinium ex eventu bilden. Immerhin sagt Hesekiel, das Wort des Herrn sei nur einen Tag vor dem Tod seiner Frau zu ihm gekommen, und lange bevor er sein Buch hätte schreiben können.

Einige der Symbole im Buch Hesekiel sind obskur, und genauso wie ein Teil davon für moderne Leser äußerst anstößig ist (vgl. Kapitel 23 , das selten wörtlich übersetzt wird), wäre es ebenso beleidigend gewesen frühe Juden, um ihre Toten nicht zu trauern. Hesekiel versucht, seine Landsleute zu schockieren, um sie zur Besinnung zu bringen. So wie er nicht um den Tod seiner Frau getrauert hat, müssen sie auch nicht um die Entweihung oder Zerstörung des Tempels trauern, wenn die Babylonier zurückkehren. Und er hofft, dass die Symbolik, nicht um solch einen schrecklichen Verlust zu trauern, die Menschen schließlich davon überzeugen wird, dass die Entweihung oder Zerstörung des Tempels eine echte Möglichkeit ist.

In teilweiser Antwort auf die letzte Frage der Autor von Wehklagen bietet eine ähnliche Symbolik:

Wehklagen 2: 7 : Der Herr hat seine verleugnet Altar, lehnte sein Heiligtum ab; Die Mauern ihrer Türme hat er dem Feind übergeben, der wie an einem Festtag im Haus des HERRN schreit.

Kommentare

• (noch nicht abgestimmt) Der vorletzte Absatz scheint auf die erste Frage gerichtet zu sein (im Übrigen nicht sicher), aber ich folge ihr nicht. „Hesekiel versucht, seine Landsleute zu schockieren “ (vereinbart). „So wie er nicht getrauert hat … sie brauchen nicht zu trauern …“ (OK, der Text sagt so viel, obwohl ich es nicht als freizügig angesehen hatte.) „Und er hofft auf die Symbolik, nicht zu trauern wird endlich überzeugen … “(Dies ist der Satz, der die Frage zu beantworten scheint, aber ich folge ihm nicht.) Für Q4, den Lam. Zitat mag zwar so nah wie es kommt (danke!), aber ich ‚ bin speziell an √ḥll = to profane interessiert.
• @Susan Vielen Dank für Ihre Kommentare, die ich nützlich finde. Sie sagen, Sie folgen ‚ nicht „Und er hofft, dass die Symbolik, nicht zu trauern, endlich überzeugen wird …“ Das Sandwich (wenn ich es so nennen kann) liegt zwischen “ Hesekiel glaubt, dass Jahwe ein eifersüchtiger Gott ist, der die Katastrophe in Jerusalem zugelassen hat, weil das Volk ihn nicht anbetet “ und diesen Satz. Mit anderen Worten, die einzige Hoffnung für die Juden besteht darin, Jahwe anzubeten und ihre anderen Götter zu verlassen. Denken Sie, dass dies in meiner Antwort deutlicher werden muss?
• Richtig, darum geht es in dem Buch allgemeiner (nein, ich glaube, es bedarf hier keiner weiteren Erläuterung), aber seine anderen symbolischen Handlungen (die für die von Ihnen genannten Zwecke ausgeführt werden) haben einen Zusammenhang auf die Zukunft Israels, die entweder leicht ersichtlich ist oder im Text explizit dargestellt wird. Die Zerstörung des Tempels wurde angemessen durch den Tod der Frau des Propheten symbolisiert, ohne dass die Trauer verboten werden musste, und ich glaube, ich verstehe nicht, warum entweder dies oder das Verbot der Trauer über den Tempel, das es symbolisiert sollte notwendig sein.

Zu Beginn des Textes, einem vorherigen Kapitel, steht Hesekiels Frau hatte dem Propheten befohlen, in Babylon nicht mehr zu prophezeien, weil sie die Sicherheit von ihr und ihrem Sohn fürchtete, aber die Sicherheit des Propheten nicht erwähnte und damit einverstanden war, wenn sie nach Jerusalem zurückkehrten.

Der Befehl Gottes, nicht zu trauern, spiegelt ihren Mangel an Glauben und Behinderung wider. Sie „stand Gott im Weg“, weil ihre Meinung über den Umstand ein Idol war, eine Entscheidung, Gott zu fürchten und ihm nicht zu vertrauen oder den Propheten als Ehemann und Priester des Hauses sowie als Prophet des Herrn zu respektieren. P. >

Es ist wie bei Delilah, die glaubte, dass ihre Familie Schaden nehmen würde, wenn sie Sampsons Kraftquelle nicht entdecken würde. Es ist eine „Wahl der Trottel“, zu vergessen, dass Sampson ihre Familie war und an erster Stelle zu stehen.

Kommentare

• Hallo Stephen! Willkommen bei Hermeneutics.SE. Sie können an der -Tour teilnehmen, wenn Sie noch keine Vorstellung davon haben müssen, was eine gründliche Antwort darstellt. Wenn Sie die Passage zitieren, auf die Sie sich beziehen, würde dies Ihren Standpunkt stärken. Ich habe Hesekiel nicht auswendig gelernt und weiß nicht, auf welches Kapitel Sie sich beziehen.

Was ist der Grund, warum Hesekiel nicht um seine Frau trauert?

Gott sagte zu Hesekiel:

Hesekiel 24:16 (AMP)

16 „Menschensohn, hör gut zu, ich bin dabei, dir das Verlangen deiner Augen zu nehmen [Ihre Frau] mit einem einzigen Strich. Doch du sollst nicht trauern und nicht weinen, und deine Tränen werden nicht fließen.

Die heiligen Schriften sagen uns vielleicht nicht den Grund für ihren Tod Sie war Hesekiel untreu. Gott befahl Hesekiel, schweigend zu seufzen und zu stöhnen und die ungewöhnlichen Trauerrituale zu vermeiden:

Hesekiel 24: 17-19 (AMP)

17 „Seufze und stöhne schweigend; trauere nicht um die Toten. Binde deinen Turban an und lege deine Sandalen auf deine Füße und bedecke deinen Schnurrbart nicht und esse nicht das Brot von [Trauernden, die von anderen] Männern eingerichtet wurden. „

18″ Also sprach ich morgens mit den Leuten, und am Abend starb meine Frau. Und am nächsten Morgen tat ich, was mir befohlen wurde. 19 Die Leute sagten zu mir: „Diese Dinge, die du tust – sag uns, was bedeuten sie für uns?“

Zum Zeitpunkt der Herstellung Seine Prophezeiung Hesekiel wurde von den Babyloniern gefangen genommen und prophezeite den Juden im Exil im Land der Chaldäer am Fluss Chebar. (Hesekiel 1: 1-3.) Die Israeliten waren sehr stolz auf den von Salomo erbauten Tempel. und es war für sie undenkbar, dass Gott zuließ, dass es von den heidnischen Babyloniern geplündert und zerstört wurde.

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