Was ist die biblische Grundlage, um den heiligen Petrus vor den Toren des Himmels zu sehen?

Diese Ansicht basiert hauptsächlich auf Matthäus 16: 18–19 , in dem Jesus sagt:

Und ich sage es Ihnen Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Tore der Hölle werden sich nicht dagegen durchsetzen. ¹⁹ Ich werde Ihnen die Schlüssel des Himmelreichs geben und was auch immer Sie auf Erden binden wird im Himmel gebunden sein, und was auch immer du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst werden. (ESV)

Wenn dieses Konzept der „Schlüssel“ von Peter mit der Lehre von kombiniert wird Offenbarung 21:12 , dass das Neue Jerusalem Mauern und Tore hat, ist es kein großer Sprung, Petrus als den Torhüter des Himmels zu sehen, der den Zugang zu einigen, aber nicht zu anderen erlaubt.

Dies ist jedoch so explizit wie die Bibel selbst zu dieser Frage. Es gibt einige andere Quellen für die Autorität Petrins, wie Matthäus 18:18 , aber die Das beliebte Bild von Peter, der vor den Perlentoren steht, ist eine spätere Interpretation oder Extrapolation der heiligen Schriften. Der führende Kirchenhistoriker Everett Ferguson identifiziert eine mögliche Quelle:

Die Passage [Matthäus 16: 18–19] bewegt sich von einem Gebäude zu Toren, zu Schlüsseln. Ein beliebtes Bild zeigt Peter als Türhüter des Himmels, der über den Eintritt durch die Perlentore zu jeder Person im Tod entscheidet. Dieses Verständnis von Peter geht auf ein zurück frühmittelalterliche int Interpretation, die Peter mit einer Figur der germanischen Mythologie identifizierte, die der Träger des Himmels war. ( Die Kirche Christi , 53 )

Zahlreiche andere stellen die gleiche Verbindung zwischen der Passage und den populären Bildern her, wie Miriam Van Scott in Encyclopedia of Heaven , 208 und Howard Clarke , der diese Bilder mit dem mittelalterlichen Drama verbindet ( Das Matthäusevangelium und seine Leser , 146 ).

Kommentare

• Wäre es angemessener, es als christliche “ Folklore “ eher als Interpretation? Wie in einem Kommentar und nach meiner eigenen Erfahrung gesagt wurde, wird dies von niemandem wirklich geglaubt, sondern oft in Klischees oder Metaphern gesagt. Ich ‚ würde gerne einige Expertenzitate sehen, wenn ‚ wirklich eine “ Interpretation ist „, auch nur von wenigen. Außerdem wird Matthäus 16:18 oft als petrinische Autorität über die Kirche verwendet (wohl das “ Himmelstor “ und sogar “ Himmelreich auf Erden „), also ein Argument für die Legitimität des Papsttums. Lehrt die katholische Kirche, da sie das Papsttum hat, dass Petrus himmlische Autorität hat?
• @fredsbend Aktualisiert mit einigen Quellen, die diese Verbindung herstellen; ‚ ist ziemlich verbreitet.
• In jenen Tagen (sagen wir früheste 7 Jahrhunderte) wurde eine Menge Folklore aus anderen Religionen mit dem Christentum verwechselt, um alle zu machen fühle mich eingeschlossen. Zum Beispiel das Chaos, zu dem Weihnachten geworden ist. Also ja, es ist ‚ Folklore, aber um es zu nennen “ Christliche Folklore “ Dies ist wahrscheinlich sowohl für Christen als auch für Nichtchristen eine Beleidigung.
• Die Antwort von SLM ‚ zeigt Hinweise auf den heiligen Petrus, der bereits in den Toren des Himmels steht als das dritte Jahrhundert n. Chr. Angesichts der Tatsache, dass fast alle germanischen Stämme bis mindestens 508 (und einige viel später) Arianer waren und Analphabeten, finde ich es sehr zweifelhaft, dass christliche Autoren des 4. und 5. Jahrhunderts von eine Figur in der germanischen Mythologie, ‚ die ich auch merkwürdigerweise unbenannt finde. Everett Ferguson hat es falsch verstanden.
• Ich ‚ bleibe bei Ferguson (vorausgesetzt, er ‚ Als einer der besten Kirchenhistoriker des 20. Jahrhunderts ist ‚ normalerweise eine sichere Sache.Er ‚ bezieht sich wahrscheinlich auf die Synode von Whitby (664), wo der König anscheinend explizitere Sprache verwendet als das in den interessanten Zitaten von SLM ‚ gefunden.

Die Idee von Petrus vor den Toren des Himmels mit den Schlüsseln hat eine lange Geschichte, die auf die Bibel zurückgeht. Natürlich kann die Beschaffung allein und das Verstehen der Quelle im Laufe der Zeit zwei verschiedene Dinge sein.

Hier ist ein Beispiel für die Lehre im 7. Jahrhundert unter Synode von Whitby über den Streit um die Osterfeier. (kühne Mine)

Die Kontroverse [Ostern] wurde in einer Synode in Whitby im Jahr 664 in Anwesenheit von König Oswy oder Oswio und seinem Sohn Alfrid entschieden . Colman, der zweite Erfolg von Aidan, verteidigte die schottische Einhaltung von Ostern durch die Autorität von St. Columba und dem Apostel John. Wilfrid stützte die römische Einhaltung auf die Autorität von Peter, der sie in Rom eingeführt hatte, und auf den universellen Brauch der Christenheit. Als er erwähnte, dass Petrus die Schlüssel des Himmelreichs anvertraut wurden, sagte der König: „Ich werde dem Türhüter , damit ich nicht zu den Toren des Himmelreichs komme, sollte es niemanden geben, der sie öffnet. “ Durch dieses unwiderstehliche Argument wurde die Opposition gebrochen und die Konformität mit der römischen Einhaltung hergestellt. -source-

Vor diesem circa CE 200 finden wir das Argument von Tertullian Wer konzentriert die Übergabe der Schlüssel auf Peter allein und nicht auf oder an die nachfolgenden Generationen weitergegeben. Petrus, lehrte er, benutzte die Schlüssel, die zuerst den Juden (Pfingsten) und den Heiden (Cornelius) predigten. Es wurde ein für allemal gemacht. Es war nichts, was weitergegeben oder wiederholt oder danach gebraucht werden sollte. Für Tertullian bedeutete das Halten der Schlüssel, das zu usurpieren, was Peter allein gegeben wurde. Anschließend skizziert er verschiedene Möglichkeiten, wie Peter bereits die Türen geöffnet hat.

Ich frage jetzt nach Ihrer Meinung, (um zu sehen) aus welcher Quelle Sie [Rom] usurpieren Sie dieses Recht auf „die Kirche“. … Auf dich [Petrus] „, sagt er,“ werde ich meine Kirche bauen. “ und: „Ich werde dir die Schlüssel geben“, nicht der Kirche; -source-

Bald nach der Zeit von Tertullian, Cyprian um CE 230 greift die gleichen Schlüssel zum Königreichsmotiv auf, um seine Argumentation einer Kirche und einer Taufe zu untermauern, die auf einer Quelle der Einheit beruhen; das heißt, wenn Christus Petrus die Schlüssel zum Königreich gibt.

Wohin soll er kommen, der Durst hat? Soll er zu den Ketzern kommen, wo es überhaupt keinen Brunnen und Fluss lebendigen Wassers gibt? oder an die Kirche, die eins ist und auf jemandem beruht, der die Schlüssel davon durch die Stimme des Herrn erhalten hat? -source-

John Cassian schrieb über CE 410 über die Schlüssel und was sie bedeuten; Das heißt, das Bekenntnis von Petrus (Jesus ist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes Mat 16:16) ist der Glaube, durch den die Tore geöffnet werden.

Sehen Sie [der Leser], wie das Sprichwort von Petrus der Glaube der Kirche ist? Er muss dann natürlich außerhalb der Kirche sein, die nicht den Glauben der Kirche hält. „Und dir“, spricht der Herr, „werde ich die Schlüssel des Himmelreichs geben.“ Dieser Glaube verdiente den Himmel: Dieser Glaube erhielt die Schlüssel des himmlischen Königreichs. Sehen Sie, was Sie erwartet. Sie können das Tor, zu dem dieser Schlüssel gehört, nicht betreten, wenn Sie den Glauben an diesen Schlüssel geleugnet haben. -Quelle-

Diese historischen Stränge beziehen sich auf die biblische Aufzeichnung der Christusgabe Peter die Schlüssel zum Königreich. Die Bibel ist die Quelle, aber das Verständnis ist unterschiedlich.

Und ich [Christus] werde dir [Petrus] die Schlüssel des Himmelreichs geben: und Was auch immer du auf Erden binden sollst, wird im Himmel gebunden sein; und was auch immer du auf Erden verlieren sollst, wird im Himmel gelöst werden. Mat 16:19

Wie bereits erwähnt, tat Petrus, was Christus geboten hatte. Er öffnete den Juden zuerst die Türen zum Königreich:

Aber Petrus, der mit den Elf aufstand, hob seine Stimme und sprach zu ihnen: Ihr Männer von Judäa und alle, die in Jerusalem wohnen, seid euch dies bekannt und hört auf meine Worte: … Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch jeden von euch im Namen Jesu Christi taufen die Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Apostelgeschichte 2:14, 38

Und dann zu den Heiden.

Dann öffnete Petrus seinen Mund und sagte: In Wahrheit nehme ich wahr, dass Gott keinen Respekt vor Personen hat: …Während Petrus diese Worte noch sprach, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Apostelgeschichte 10:34, 44

Die Vorstellung von Peter als Torhüter ist also sehr alt. Für einige hat Peter seinen Job bereits gemacht. Die Türen werden geöffnet und die Hölle wird sich nicht durchsetzen. Für andere sehen sie, wie Peter oder ihre Kirche immer noch die Schlüssel in der Hand halten und wer die Türen für sie öffnen kann oder nicht.

Kommentare

• Großartige Antwort bisher und +1. Ich habe jedoch die gleiche Kritik, die ich für Nathaniel hatte. Kann das in diesem Zitat der Synode von Whitby nicht nur eine Metapher oder ein Klischee sein? Schließlich ist es ‚ kein Moment des Lehrens, sondern eine Polemik. Es heißt “ Peter hat X gelehrt, und ich werde dem nicht widersprechen. “ Wieder mit Tertullian zitiert er nur die Metapher. Es ist eine Polemik gegen die Autorität der Kirche (Papsttum), keine Lehre darüber, was “ Schlüssel zum Himmelreich “ ist bedeutet.
• Hat Tertullian gelehrt, dass Peter buchstäblich vor den Toren stehen und Menschen hereinlassen oder abweisen wird? Ich bezweifle es sehr angesichts des massiven Umfangs der christlichen Lehre, dass Gott die Toten richten wird.
• Der rote Faden ist, dass die Schlüssel zum Königreich der Weg sind. Die Interpretation der Schlüssel variiert von Petrus ‚ Bekenntnis zu Petrus ‚ predigt zuerst zu Juden und Nichtjuden (öffnet den Weg durch dieselbe Glaubenserklärung) zu Petrus ‚ s ständige Präsenz vor den Toren. Die letztere Interpretation ist das, gegen das Tertullian so früh war.

Was ist die biblische Grundlage, um den heiligen Petrus vor den Toren des Himmels zu sehen?

Die katholische Kirchentradition lehrt den heiligen Petrus nicht als Das “ Himmelstor “ Das Beste, was wir kennen, ist das, das Jesus zu Petrus sprach, als Jesus Petrus die Schlüssel gab an das Reich Gottes und gab ihm die Macht, sich im Matthäusevangelium zu binden und zu lösen.

“ Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Was immer Sie auf Erden binden, wird im Himmel gebunden, und was auch immer Sie auf Erden verlieren, wird im Himmel gelöst. “ (Matthäus 16: 19)

Die katholische Kirchentradition mag jedoch die Litanei von Loreto lehrt, dass Maria das “ Himmelstor „.

Mary wird auch als die bezeichnet “ Himmelstor, “ weil unser Herr im Himmel ist und sie es ist der Weg zu ihm. Eine heilige Seele pflegte dieses Gebet zu sprechen: O Jesus, in deinem lieben Sakrament, deinem Himmel kann ich nicht sehen. Aber der Himmel ist überall. Du bist und du bist der Himmel für mich.

Ein Tor ist der Eingang, durch den du gehst, um von einem Ort zum anderen zu gelangen. Maria ist “ das geschlossene Tor “ des Propheten Hesekiel, durch das der Prinz nur gehen konnte. “ Dieses Tor wird geschlossen, es wird nicht geöffnet, und niemand wird es passieren, weil der Herr, der Gott Israels, durch es eingetreten ist und es geschlossen wird der Prinz. “ (Hes. 44: 2-3)

Als unser Herr durch Maria zu uns kam, müssen wir durch sie zu ihm gehen. Wir müssen uns Maria als das “ Himmelstor “ nicht nur für uns, die militante Kirche, sondern auch für das Leiden der Kirche – die armen Seelen im Fegefeuer, die sich nicht selbst helfen können. Durch ihre Gebete kann so manche Seele in diesem Moment durch das Himmelstor gehen.

Es gibt nichts, was die Muttergottes so sehr will wie unsere Gebete und Tugendakte, damit sie das Tor des Himmels sein kann zu den armen Seelen im Fegefeuer und hilf ihr, sie zu befreien. Lassen Sie uns also täglich Ihre vielen Bestrebungen, nachsichtigen Gebete und Handlungen der Selbstverleugnung anbieten, damit sie durch ihre Hilfe arme leidende Seelen befreien und sie in den Himmel bringen kann; und dann, wenn wir an der Reihe sind, werden wir das “ Himmelstor “ offen finden und die erlösten Seelen bereit und warten darauf das gleiche gute an uns wenden.

http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-168/Gate.htm

Titel Unserer Lieben Frau aus der Litanei von Loreto

“ Himmelstor “

Kommentare

• Das OP bat nicht um eine katholische Antwort über Mary, tatsächlich rollte er eine zurück bearbeiten, die das Katholizismus-Tag in seine Frage setzen. Als solche ist dies keine Antwort.
• Die biblische Grundlage des OP-Tags, auf die sich meine Antwort bezieht (Hesekiel44: 2-3), und die Kennzeichnung des himmlischen Urteils & betrifft Theotokos Als Jesus durch Maria auf diese Welt kam und wir die beiden nicht trennen können. Mehr biblisch schuldet Petrus Maria viel für seine Genesung nach dem Verrat an Jesus, ohne dass Maria Petrus das Schicksal von Judas erleiden könnte, also ‚ ist nur wichtig, dass biblisch gesehen das “ Himmelstor “ als Maria und biblisch 1Timotheus 3 verstanden werden muss : 15 sagte, die WAHRHEIT sei bei der Kirche hinterlegt, so dass die katholische Lehre nicht widerspricht, sie vollständig zu beantworten. Gottlos