Was ist Erweiterung in Spinoza?

Die Geometrisierung der Materie ist ein großes Problem und in der heutigen Physik (durch die Allgemeine Relativitätstheorie) sehr relevant.

Spinoza stand in dieser Ausgabe wie in vielen anderen auf den Schultern von Descartes.

Descartes identifizierte Materie offiziell mit geometrischer (dreidimensionaler) Ausdehnung. Zum Beispiel schrieb er:

Auf diese Weise werden wir erkennen, dass die Natur der Materie oder des Körpers im Allgemeinen nicht darin besteht, dass sie hart ist oder schwerfällig oder gefärbt oder das, was unsere Sinne auf andere Weise beeinflusst, sondern einfach darin, dass es sich um eine Substanz handelt, die sich in Länge, Breite und Tiefe erstreckt. ( Prinzipien P.II-IV)

Andererseits implizieren viele Behauptungen von Descartes „diese Angelegenheit für ihn war beispielsweise mehr als eine bloße geometrische Erweiterung. Er stellt beispielsweise fest, dass ein Körper verdichtet oder verdünnt werden kann. Und dass

Der Körper hat jedoch, wenn er verdichtet ist, nicht weniger Ausdehnung als wenn die Teile einen größeren Raum einnehmen. ( Prinzipien P.II-VI)

Das heißt, ein kondensierter Körper ist zwar in der räumlichen Ausdehnung kleiner, aber in der (materiellen) Ausdehnung nicht kleiner. Dies impliziert, dass die (materielle) Ausdehnung für Descartes nicht einfach mit der räumlichen, geometrischen Ausdehnung identisch ist. Es ist nicht einfach identisch mit dem Raum, den der Körper einnimmt.

Um die Erweiterung zu verstehen, glaube ich nicht, dass Sie das müssen seine Vorstellung vom geometrischen Sein (oder von Objekten, wie sie geometrisch gedacht sind) verstehen. Das geometrische Sein wäre ein Attribut, wie es wahrgenommen wird durch Intellekt oder Verstand als geistige Hilfe in Maß. Oder um seine Terminologie als „Vorstellung“ und nicht als Verständnis zu verwenden (Verständnis der Zusammensetzung von Beziehungen, die einen Körper bilden). Man befindet sich also nicht in der gleichen Diskussionsebene wie bei einfachen Körpern in Erweiterung. Man würde in Bildern der Existenz denken, anstatt in Beziehung zum Existierenden zu stehen. Es klingt unbedeutend, aber er ringt viel darum, eine Art isomorphe nicht-kausale Wechselwirkung zwischen diesen beiden getrennten Modalitätsebenen herzustellen. Er ringt am meisten und konkretisiert seine Überlegungen zu diesem Thema hauptsächlich in der Abhandlung über den Intellekt .

Jedenfalls beginnend mit dem Beginn der Ethik :

Wenn:

Satz 1 legt fest, dass Gott denkt; und

Satz 2 legt fest, dass Gott in Erweiterung existiert.

Diese Parallelität erstreckt sich dann über alle Attribute der Substanz. Körper existieren. Denken existiert. Alle stammen von Gott als Erweiterungs- und Denkweisen. Und was noch wichtiger ist, diese Parallelität besteht in komplexen Beziehungen der Reziprozität (z. B. „Der Geist ist daher die Idee des des entsprechenden Körpers“ Buch II Prop 11 )

Alle Körper beziehen sich somit auf die anderen endlichen existierenden Modi, die sie bestimmen. Anders ausgedrückt, jede Erweiterung wird durch ihre umfangreichen Teile / Beziehungen bestimmt. Jede Art von Körper setzt eine Existenz voraus, die in Ausdehnung existiert und die von anderen Körpern beeinflusst werden kann und diese beeinflussen kann.

Ich denke, es gibt das Ausmaß, in dem er die Qualität der Erweiterung an und für sich postuliert. Der Kelvin-Knoten-Typ der Idee ist interessant, aber ich glaube nicht, dass er diese Art der Qualifikation als notwendig ansehen würde, um den wesentlichen Charakter der Extensionalität zu definieren, den er mehr auf die Idee der Handlungskraft ausrichtete (dh was sie in affektus , affektio oder Essenz ).

Maßnahmen (wie Geometrisierung), Zahlen, Zeichen und Bilder treten alle in auf Geist oder Denken, nicht in Erweiterung selbst.