Was meint Paulus mit Allegorie in Galater 4:24?

Gute Frage. Es gibt viele faszinierende Aspekte von Pauls Hermeneutik, die hier zum Vorschein kommen, und wir müssen etwas graben, um die Quelle von zu erkennen die Verbindungen, die er herstellt.

1. Wie ist Hagar mit dem Sinai verbunden? Erstens besteht die Verbindung nur in Bezug auf Paulus eigene kontrollierende Metapher. In Gal 3:22 und danach hat Paulus die Tora mit der Sklaverei verbunden (z. B. handelt es sich um einen bezahlten Pädagogen , dem vertraut wurde Haushaltssklave, die als Kinderbetreuer diente; unter einem Sklaven zu sein, bedeutete eine Form der Knechtschaft für das Kind selbst.

2. Es gibt auch eine geografische Verbindung zwischen Hagar und Sinai Hagar kam aus Ägypten, der anderen Seite des Sinai, und als Sarah sie misshandelte, floh sie nach Shur nördlich des Sinai (Gen 16: 7). Später, nach der ständigen Vertreibung, brachte sie Ishmael in die Wildnis von Paran – neben dem Sinai (Gen 21:21). Im Grunde genommen drehte sich ihr Leben um den Sinai. Darüber hinaus stimmt die Tatsache, dass Hagar ein Ägypter war, damit überein, wie Paulus die Erlösung Israels von der Tora als die darstellt eschatologische Form, wie Jahwe Israel von Ägypten erlöst hat. Christus hat einen neuen Exodus aus Ägypten gebracht.

3. Wie Moses am Sinai, Ha Gar sah Gott (Gen 16,13; siehe James Jordan, „Call Me Ishmael“, Punkt 2 hier: http://www.biblicalhorizons.com/biblical-horizons/no-118-call-me-ishmael-part-2/ ). Dies ist eine gebührende Erinnerung daran, dass Paulus nicht nur die Hagar oder die Tora verunglimpft, sondern vielmehr die eschatologische Bedeutung der abrahamitischen Verheißungen Isaak und Christus gegenüber der Tora, Ismael und Hagar.

4. Was ist mit der grundlegenden Art und Weise, wie Paulus sich hier mit Ishmael und Isaac verbindet? Obwohl es in Genesis keine Aufzeichnungen darüber gibt, dass Ishmael in Abrahams Haushalt noch als Sklave behandelt wurde Es gibt zwei wichtige Berührungspunkte mit Pauls Argument: (a) Ishmael war ein Kind eines Sklaven; und (b) Ismael, obwohl in vielerlei Hinsicht gesegnet, erbte nicht die Dinge, die Gott Abraham versprochen hatte. Abrahams „Same“ und damit die damit verbundene Verheißung würde nicht in Ismael, sondern in Isaak gelegt werden (Gen 21,12). Isaak war der Same, durch den der Bund mit Abraham geschlossen werden würde (Gen 17,18-21). und wird so zu einer Art zweitem Punkt zwischen Abraham (besprochen in Gal 3: 6–9) und dem letzten Samen, Christus, für den die Verheißung gegeben wurde (3:16). Angesichts dieser Verbindung zwischen Abraham, Isaak und Christus der Kontrast Ismael, sowohl als Sohn eines Sklaven als auch als Sohn, der nicht erbt, ist für Pauls Typologie ziemlich einfach.

Kommentare

• Tim, ich ‚ bin ein Teilzeitstudent bei MARS und auch ein häufiger Benutzer hier. Musste Hallo sagen

Der Kontext ist der wichtigste Hinweis auf Pauls Denkweise. Er hat den Galatern gesagt, dass es töricht ist, sich dem Gesetz zuzuwenden, nachdem es durch die Gnade Christi von ihm befreit wurde. Wenn die Gerechten im Glauben leben, werden diejenigen, die sich auf das Gesetz verlassen, verurteilt, weil der Mensch nicht durch das Gesetz gerechtfertigt werden kann.

Vor diesem Hintergrund ist sein Denken klarer. Wenn Paulus sagt: „Nun kann dies allegorisch interpretiert werden: Diese Frauen sind zwei Bündnisse.“ Er setzt Sarah als neuen Bund in Christus und Hagar als alten Bund des Gesetzes ein. Infolgedessen werden ihre Söhne mit den Früchten jedes Bundes verglichen.

Ismael, der buchstäbliche Sohn eines Sklaven, ist ein Sklave des Bundes des Gesetzes. Der Vergleich von Hagar mit dem Sinai wurzelt fest in dieser Metapher, da der Sinai der Ort ist, an dem Moses das Gesetz erhielt.

Isaac (Vers 28) ist jedoch ein Kind der Verheißung, des Bundes Christi und hat das Versprechen der Gnade auf ihn.

Im Wesentlichen läuft Paulus Arbeitsthese darauf hinaus: Ismael ist ein Sklave des Gesetzes, der ihn nicht rechtfertigen kann, und Isaak ist der Sohn des Versprechens der Rechtfertigung durch den Glauben an Christus, der retten wird. Paulus hofft, die Galater zu ermutigen, das Gesetz als Knechtschaft und den Glauben als Freiheit zu sehen.

Quelle:

Dockery, David S. „Die Paulinischen Briefe“. Holman Concise Bible Commentary: Einfacher, unkomplizierter Kommentar zu jedem Buch der Bibel. Ed. David S. Dockery. Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 1998.

Kommentare

• Ich habe das letzte Mal irgendwie verpasst Woche. Danke für die Antwort; Irgendwie habe ich ‚ nie die Analogie Hagar: Sklave :: Gesetz: Sklaverei gemacht.

Martin Luther gibt in seiner Kommentar zu Galater :

[In Römer 9, Paulus] argumentiert, dass alle Kinder Abrahams nicht die Kinder Gottes sind. Denn Abraham hatte zwei Arten von Kindern, Kinder, die aus der Verheißung geboren wurden, wie Isaak, und andere Kinder, die ohne die Verheißung geboren wurden, wie Ismael. Mit diesem Argument unterdrückte Paulus die stolzen Juden, die sich rühmten, Kinder Gottes zu sein, weil sie der Same und die Kinder Abrahams waren. Paulus macht deutlich genug, dass es mehr als einen abrahamitischen Stammbaum braucht, um ein Kind Gottes zu sein. Um ein Kind Gottes zu sein, muss man an Christus glauben.

Grundsätzlich der Glaube an Gottes Verheißung eines Messias, dieses alte Versprechen, die Sünde umzukehren und Der „Fluch“ von Adam und Eva war in Symbol, Typ, Metapher, in Isaaks und Gottes „Segen“ durch diesen Samen eingebunden. Die Idee, die Paulus in der „Exegese“ verwendet, ist, dass Muster und Themen des Alten Testaments prophetisch waren und zukünftige Realitäten vorhersagten. Die Realität seiner Zeit ist, dass aus Abraham geborene Juden die Freiheit der durch den Glauben an Christus zu Gott konvertierten Juden ablehnten. Diese Juden mussten nicht länger die Last so vieler Zeremonienregeln tragen, und die Juden ohne Glauben (verbunden mit der Sklavin) verfolgten die jüdischen Christen und versuchten, sie zu Fall zu bringen. Hagar wollte die Macht über Sarah erlangen, indem er ihren Sohn zum Erstgeborenen über Isaac machte. Der Erstgeborene hatte doppelte Erbrechte. Sarah stritt sich mit ihrem Ehemann, weil das Versprechen aus ihrem Mutterleib stammte und sie beschlossen, dass der einzige Weg, Frieden zu haben, darin bestand, die Salbenfamilie auszutreiben. Ebenso sollten jüdische Christen jene Gesetze und eifersüchtigen Urteile austreiben, die die legalistischen Juden, die nicht an den verheißenen Samen Christus glaubten, hatten.

Die Methode von Paulus ist also genau und überzeugend und hilft dem Neuen Jüdische Gläubige zu dieser Zeit.

Kommentare

• Hallo Mike! Willkommen auf der Website und danke für die Antwort. Ich habe ein wenig bearbeiten , um Ihren Standpunkt ein wenig klarer zu machen. Sie können ihn jederzeit erneut bearbeiten, wenn Sie etwas ändern möchten, das ich getan habe. Welche Antwort hat Ihnen aus Neugier geholfen?
• Hallo Jon, ich habe Leviticus über Hautkrankheiten gelesen und einen Druckfehler in der NIV festgestellt. Ich fand ihn auf dieser Website bestätigt — Hat ein Aussätziger gelbes oder schwarzes Haar? Lustiger erster Druckfehler, den ich bemerkt habe

Ich werde versuchen, Ihre erste Frage zu beantworten: Was ist seine Methode der Exegese?

Wenn wir uns vorstellen, dass der Apostel Paulus „zu Füßen Gamaliels erzogen“ wurde über J. ewisches religiöses Gesetz Apostelgeschichte 23: 3 . Er musste die jüdischen Traditionen der Interpretation und Exegese verwenden, die zu dieser Zeit verwendet wurden. Sehr häufig sind die Pardes , ein Akronym, das aus den Namensinitialen gebildet wurde der folgenden vier Ansätze:

1. Peshat (פְּשָׁט) – „plain“ („simple“) oder die direkte Bedeutung
2. Remez (רֶמֶז) – „hints“ oder die tief (allegorisch: versteckt oder symbolisch) bedeutet jenseits des wörtlichen Sinnes.
3. Derash (דְּרַשׁ) – aus dem hebräischen Darash: „anfragen“ („suchen“) – die vergleichende (midrashische) Bedeutung, wie sie durch ähnliche Vorkommen gegeben wird.
4. Sod (סוֹד) (ausgesprochen mit einem langen O wie in „Knochen“) – „Geheimnis“ („Geheimnis“) oder die mystische Bedeutung, wie sie durch Inspiration oder Offenbarung gegeben wird.

Ich schlage vor, Paulus verwendet die zweite Interpretationsebene: Remez (allegorisch)

Warum entschuldigen? Weil es eine grundlegende Methode der Zeit von Paulus und seiner Schule (Hillel, Gamaliel) war, die Traditionen der Interpretation und Exegese zu ignorieren, die zu dieser Zeit verwendet wurden, ist es, ein sehr wichtiges Werkzeug für das Verständnis des Wortes Gottes zu verpassen. Apostel Paulus verwendete viele Referenzen aus rabbinischen Traditionen

Kommentare

• Can Sie unterstützen, dass Paulus diese Hermeneutik tatsächlich in seinen Schriften verwendet? Er hatte einen ziemlich radikalen Bruch mit dem Judentum, als er vom Herrn von seinem Pferd gestoßen wurde.
• Hallo Hazark, das ist eine ganze Frage, die sehr diskutiert wird. Bitte, sehen wir Paulus in seinem Kontext und nicht in unserem Kontext. Aber im Imaging studierte man an der besten Business School, aber Jahre später widersprach man ihnen. Wirst du all ihre Methoden vergessen, um Geschäfte zu machen? Nein. Meine Unterstützung ist also sein eigener Vers. Paulus sagt “ Welche Dinge sind eine Allegorie? “ und Allegorie in seinem Gelehrtenkontext ist Remez.
• @Wlanez: Können Sie beweisen, dass PARDES eine Hermeneutikmethode des 1. Jahrhunderts war? Wann wurde PARDES zum ersten Mal erwähnt?

In Verbindung mit Römer 4:14 natürliche Juden als Unternehmen oder Unternehmen als Ganzes (also , natürliches Israel) haben keinen Anspruch auf die Verheißungen Gottes; Darüber hinaus spielt das natürliche Israel in der Eschatologie keine Rolle. Das einzige „Israel“, das einen Platz in der Eschatologie hat, ist das Israel Gottes, das Paulus in Epheser 2 und 3 für uns beschrieben hat. Deshalb haben die Juden diesen kleinen Turncoat-Zeltmacher verfolgt, belästigt und versucht, ihn zu töten. P. >

Ein wesentlicher Bestandteil des Paulus-Evangeliums („mein Evangelium, nicht von Menschen erhalten, sondern durch direkte Relevanz …“) ist der völlige Verlust der Unterscheidung zwischen Juden und Nichtjuden, sowohl innerhalb als auch außerhalb von Christus und innerhalb der Einlösungstransaktion beschrieben in Epheser 2. Die mittlere Trennwand wurde entfernt und DANN wurde die resultierende Gruppe mit dem Vater versöhnt. Die Pointe zur Allegorie in Galater macht deutlich: Der Sohn der Bondfrau (gegenwärtiges Jerusalem in Knechtschaft mit ihr Kinder) werden KEINE Erben des Sohnes der freien Frau sein.

Nun, einzelne Juden können und sind sicherlich zu Christus gekommen („… wenn man sich an den Herrn wendet, wird der Schleier entfernt“ und nicht übrigens umgekehrt). Aber was die Idee eines letzten Tages nach der Entrückung betrifft, der die Aufmerksamkeit Gottes auf sich zieht B. ACK zu „Seinem Volk“? Dies ist ein Mythos, der von keiner NT-Passage unterstützt wird, abgesehen von einem Missverständnis von Römer 11: 25-26.

Wieder kein Wunder, dass sie Paulus töten wollten, der durch diese beiden Passagen (Römer 4:14) und Galater 4: 30-31) war in der Tat, um die Juden selbst zu zitieren, „gegen unser Volk zu predigen“. (Apostelgeschichte 21:28). Die meisten Kommentatoren / Lehrer tanzen einfach um den Text herum und haben Angst, als „antisemitisch“ bezeichnet zu werden, wenn sie den Text (und den Autor …) einfach für sich selbst sprechen lassen. Man könnte auf Römer 9: 6b achten … „Sie sind nicht alle (die) Israel (Gottes), die Nachkommen Jakobs sind …“

Es könnte hilfreich sein zu fragen: „Warum Hat Paulus diesen Brief geschrieben (Galater)? Welches Problem oder welchen Umstand spricht er an? “ Die allgemein verbreitete / geglaubte Antwort ist, dass Paulus mit der Tendenz zu tun hatte, zu versuchen, die „Errettung“ durch eine Beimischung von „guten Werken“ zu ergänzen oder zu verbessern. Ein wenig strenger Lebensstil, mehr Bibellesen / beten, mehr geben, mehr ältere Menschen in Pflegeheimen besuchen.

Aber Paulus sprach etwas Unheimlicheres und Spezifischeres an. Juden sagten den Heiden, dass sie (letztere) selbst jüdisch werden müssen (beide Apostelgeschichte 15: 1) und 5 drücken Synecdoche aus, wobei der Teil das Ganze darstellt. Was die Judaisten tatsächlich sagten – sowohl in Apostelgeschichte 15 als auch in den galatianischen Kirchen war folgendes: „Wir Juden haben alle Verheißungen. Wenn Sie Nichtjuden Juden werden, werden Sie es verpassen.“ Dies ist das „vollständige“ Evangelium. „)

Pauls Antwort ist ein schlagkräftiger, weitreichender Einwand, der Auswirkungen sowohl auf die Ekklesiologie als auch auf die Eschatologie hat …“ Nicht nur Sie Heiden müssen NICHT jüdisch werden, um die Fülle des Evangeliums zu erfahren und voll an der Verheißung teilzunehmen (s), aber natürliche Juden, die sich weigern, dem Wort zu glauben (Heb. 1: 1) in diesen letzten Tagen gesprochen, aber die das Wort Gottes historisch abgelehnt haben (siehe zum Beispiel Jeremia 7 et al.); Sie müssen nicht nur keine Juden werden, sondern auch natürliche Juden. Das natürliche Israel ist KEIN Teilnehmer und wird KEIN Teilnehmer sein. wieder, weil „der Sohn der Bondfrau KEIN Erbe des Sohnes der freien Frau sein wird“.

In Römer 4 stellt Paulus zwei Gruppen gegenüber: Juden (diejenigen, die vom Gesetz profitiert haben und Beschneidung) und Nichtjuden (diejenigen, die gelegentlich tatsächlich die rechtschaffenen Anforderungen des Gesetzes als Spiegelbild des in ihren Herzen geschriebenen Gesetzes erfüllen … diejenigen, die das Gesetz nicht haben). Paulus sagt uns, dass „… wenn diejenigen, die vom Gesetz sind, Erben sind, der Glaube nichtig ist und die Verheißung aufgehoben wird.“ Aber „es ist vom Glauben“ und die Verheißung wurde in Christus verwirklicht (Apostelgeschichte 13:23, 31-32).

Dies macht Galater für heute relevant, wenn so viel von der Kirchenwelt wirft einen ga-ga Blick auf den Nahen Osten, als ob das gegenwärtige Jerusalem und seine gebundenen Kinder das Barometer für die Eschatologie sind. Paul muss sich in seinem Grab umdrehen.

Kommentare

• Willkommen bei BH.SE! Bitte nehmen Sie an der Tour teil, um ein Gefühl dafür zu bekommen, wie die Site funktioniert. Leerzeilen werden verwendet, um Absätze abzugrenzen. Ich habe bearbeitet, um sie so gut wie möglich einzufügen. Sie können sie bei Bedarf erneut bearbeiten.

Die gesamte Bibel besteht aus zwei Ansichten. Das Buch ist ein Vergleich und Kontrast. Wir haben zwei Hauptbündnisse im Spiel. Der Bund des Gesetzes gegen die Gnade. Was bedeuten diese?

Gesetz – Sie sind und müssen es derzeit nicht werden. Gnade – das bist du schon.

Gesetz – kam von Moses (geschrieben) auf dem Berg Sinai Gnade – kam von Jesus, dargestellt als Zion. Zion ist das Versprechen.

Abraham hatte zwei fragliche Söhne (ja, er hatte später mehr). Die beiden fraglichen sind Ishmael und issac.

Ishmael stammte aus Hagar, einer ägyptischen Magd. Ägypten steht für Sklaverei und Verwirrung. Während ihres Aufenthalts in Ägypten fühlten sich die Israeliten durch ihren Glauben von Gott getrennt. Abraham musste seine eigenen Anstrengungen unternehmen und vertraute dem Vorschlag seiner Frau, ähnlich wie Eva.

Issac kam von Sarah und war ein Versprechen. Er kam von Gottes Bemühungen aufgrund von Sarahs Zustand der Unfruchtbarkeit

Ismael repräsentiert das Gesetz und issac repräsentiert die Gnade. Paulus versucht den Galatern zu lehren, dass der zu befolgende Bund Gnade und nicht Gesetz ist. Das ist der gesamte Kontext der Galater. Paulus lehrt die Gruppen von Menschen im Neuen Testament, dass sie glaubten, von Gott getrennt zu sein und durch Befolgung des Gesetzes wieder in seine guten Gnaden zurückkehren zu müssen, aber sie können „nicht, weil das Gesetz gegeben wurde, um ihnen zu zeigen, dass sie es können“. Ich verdiene nichts, was sie bereits haben. Das ist die Botschaft von Gesetz und Gnade, die er lehrt, und er verwendet issac und ishmael als Beispiel für die beiden Ansichten.

Der gesamte Ansatz von Galater 3 und 4 besteht darin, zu erklären, wer wer ist. Dies ist Gottes Allegorie. Gott hat dies ganz absichtlich getan. Gal. 3:16 ist ziemlich klar, die Verheißungen gelten nicht Abraham, Isach, Jakob und den 12 Stämmen. Die Verheißungen gelten nur Abraham und Christus. Punkt. Die Allegorie ist genau wie Abraham und seine beiden Frauen und ihre beiden Söhne. Dies ist ein völlig absichtliches Bild von Gottes zwei Ehen (Bündnissen), dem Abraham-Bund (Erlösung durch Glauben) im krassen Gegensatz zum Mosaikbund (Erlösung durch Werke) ) Gottes erster Bund trägt den zweitgeborenen Sohn, Gottes zweiter Bund trägt den erstgeborenen Sohn. Der zweitgeborene Sohn erhält das Erbe … nicht den erstgeborenen.

Kommentare

• Willkommen bei BHSE! Bitte nehmen Sie an unserer Tour teil. (Siehe unten links) Danke.

Die Nation Israel (Gottes erstes Volk) wurde in Knechtschaft nach dem Gesetz geboren (zweiter Bund). Die Kirche (Gottes zweites Volk) wurde in Freiheit durch Glauben geboren (erster Bund). H. In die Wildnis ausgestoßener Agar Israel in die Wildnis ausgestoßen

Der Grund, warum Sarai nicht geboren hat, bis Ismael gewachsen war, war, dass der erste Bund nichts hervorgebracht hat, bis die Zeit Israels vorbei war. Und als dieser erste Bund einen Erben hervorbrachte, wurden die Kinder des zweiten Bundes ausgestoßen. Deshalb wird Galater 4:27 nicht im Buch Genesis gefunden, sondern in Jesaja 54: 1 unmittelbar nach der Prophezeiung der Kreuzigung. Diese unfruchtbare Frau ist der Abraham-BUND. Die Trostlose ist die Nation Israel, die Nr Ehemann Die verheiratete Ehefrau ist die Kirche, die einen Ehemann hat.

Kommentare

• Willkommen bei BHSE! Nehmen Sie unbedingt an unserer Tour teil (unten links). Danke

Dies ist eine Demonstration der Methoden von Sensus plenior zur Beantwortung des OP. SP ist Allegorie, aber es ist nicht für alle eine Allegorie. Es ist die Behauptung, dass SP Pauls Hermeneutik reproduziert.

Pauls Allegorie

Paul interpretiert die Stimme des Richters aus den vier Stimmen (Prophet, Priester, König, Richter), die in der OT-Allegorie enthalten sind. Er leitet die Bedeutung von ab der Text, anstatt ihm seine eigene Bedeutung aufzuzwingen. Er legt ihm jedoch das auf, was er über Christus und das Evangelium weiß, da er versteht, dass es Schatten „der kommenden guten Dinge“ sind (He 10).1) und kann nun im Lichte Christi richtig interpretiert werden. Diese Auferlegung ist nicht „erzwungen“. Es wird durch den Text selbst validiert. Die Allegorie von Paulus ist nicht vollständig, sondern nur ein Beispiel für die angewandte Methode, mit der wir mehr Details der Allegorie sehen können.

Gal 4.19 ¶ Meine kleinen Kinder, von denen ich bis zur Geburt wieder Probleme habe Christus sei in dir geformt,

Meine kleinen Kinder – Paulus bereitet die Bühne für die Allegorie, die er will Die Galater sind seine Kinder unter der Verheißung in der gleichen Weise, wie Ishamel ein Kind des Gesetzes war, und Isaac war ein Kind der Verheißung.

20 Ich möchte jetzt bei Ihnen anwesend sein, und um meine Stimme zu ändern, denn ich habe Zweifel an dir.

ändere meine Stimme – vielleicht mit Bezug Um den Ton und den Sinn des Richters zu nehmen.

21 ¶ Sag mir, dass du den Wunsch hast, unter dem Gesetz zu stehen, hörst du das Gesetz nicht?

höre das Gesetz – das Gesetz bezieht sich auf die ersten fünf Bücher oder auf die vollständige Sammlung der heiligen Schriften aus dem OT. Da Paulus Hinweise auf Jesaja aufnehmen wird, verwendet er letzteres.

22 Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, einen von einer Magd, den anderen von einer freien Frau.

einer von einer Bondmaid , der andere von einer freien Frau – obwohl wir dies als Wiederholung abtun könnten Tatsächlich kann ich keinen Hinweis auf Sarah als freie Frau finden, daher hat Paul bereits mit der Interpretation begonnen. Ihr Name bedeutet „Adlige“, was für jüdische Kinder offensichtlich ist. Er vergleicht den Zustand der beiden Frauen, ohne sie zu benennen. Hagar ist als Magd bekannt, und nach der Interpretation ihres Namens und ihres tatsächlichen Status ist Sarah die „Adlige“ oder „freie Frau“.

23 Aber wer von der Knechte war, wurde nach dem Fleisch geboren; aber er von der freien Frau war durch Versprechen.

aber er von der Bondfrau – Ishmael zusammengesetzt aus ee – er , shama – harken / gehorchen , el – Gott . Mit seinem Namen repräsentiert er das Gesetz Gottes, das befolgt werden muss. Dadurch verband Paulus Ishamel mit dem Gesetz.

aus dem Fleisch geboren – Paulus hat den christlichen Dualismus von Fleisch und Geist an anderer Stelle ausgiebig genutzt. Ishamael wurde aus den Erfindungen von Sarai und Abram geboren, im Gegensatz zu Isaak, der durch die Verheißung (oder den Geist) Gottes geboren wurde.

24 Welche Dinge sind eine Allegorie: denn dies sind die beiden Bündnisse; der vom Berg Sinai, der zur Knechtschaft führt, der Agar ist.

vom Berg Sanai – Ishmael wurde unter dem Bund des Berges Sanai geboren, insbesondere unter der leveritischen Ehe De 25.5-6.

gendereth (zeugt) zur Knechtschaft – Die Ehe der Leveriten wird befohlen und denjenigen, die Schande machen, wird eine Schande gemacht Erfülle ihre Pflicht nicht. 25.9-10

25 Denn dieser Agar ist der Berg Sinai in Arabien und antwortet Jerusalem, das jetzt ist und mit ihren Kindern in Knechtschaft steht.

Agar – Die Unterwurzel GR bedeutet Aufenthalt gibt ihrem Namen die Bedeutung , in der sie sich aufhält was in Wörterbüchern als Flug angegeben wird. Ein Reisender ist einer, der nicht hierher gehört. Es ist ein vorübergehender Zustand. Und wie im NT sind wir als Reisende im Fleisch.

Berg Sinai – dornig interpretiert von Jesu Gleichnis vom Sämann bestätigt, dass die Sorgen der Welt den Fleisch.

Arabien – gemischt, Wüste Die Bedeutung des Wortes bestätigt die Allegorie der Verwüstung durch die f lesh.

Ich werde zurückkommen, um den Rest zu erledigen, wenn ich kann. Paulus verwendet auch ein Zitat „außerhalb des Kontexts“ aus Jesaja, weil die hebräische Perspektive besagt, dass es nur einen Autor und einen Kontext gibt.

Dies kann aus Genesis erfolgen, aber es ist eine sehr lange Geschichte, die es hat eine zweite Erzählung dahinter. Aus diesem Blickwinkel ist Paulus Hermeneutik leicht zu erkennen.

Siehe auch den Segen Ismaels: Ge 27:40 Und durch dein Schwert sollst du leben und deinem Bruder dienen, und es wird dazu kommen Pass, wenn du die Herrschaft haben sollst, dass du sein Joch von deinem Hals brechen sollst.

Wenn Ishamel (Gesetz) Herrschaft hat, gibt es keine Gnade. (Das Joch Christi ist gebrochen. „Mein Joch ist Licht „)

Kommentare

• Stimmen ohne Kommentare ablehnen? Sind die Wähler an einer Verbesserung oder Zensur interessiert?