Was meinte Nietzsche mit Monstern und dem Abgrund?

Dies ist einer der Aspekte von Nietzsche, der von Menschen leicht übersehen wird, die ihn einfach als nihilistisch und destruktiv ansehen wollen.

Für Nietzsche Die Konstruktion des Selbst ist kein religiöser Akt, keine Verpflichtung oder ein Akt der Unterwerfung unter die Natur, wie es von „Moralitäten“ unterschiedlich gesehen wird – es ist eine Kunstform. In The Gay Science sagt er etwas zur Ordnung von „Man muss aus seinem Selbst ein Kunstwerk machen“, schnitzt hier etwas weg, baut dort etwas an und verwendet eine Masse unvermeidbarer Hässlichkeit an anderer Stelle, um aus der Ferne einen angenehmeren Blick zu bieten … „(Ich habe hier keine Kopie und kann sie online nicht finden, wenn mir jemand die Worte geben kann …)

Ein Monster ist eines, dessen“ Selbst „keine“ Kunst „hat. .

Macht mag das Medium der Moral und ihres Ziels sein, aber geschmackloser Gebrauch von Macht ist wie geschmackloser Gebrauch jedes anderen Mediums. Um seine Ästhetik zu sehen, können Sie seinen eigenen künstlerischen Prozess betrachten, den er immer wieder angezeigt durch Auswahl mythologischer oder poetischer Darstellungen, oder Sie können sich seine Kritik an anderen Werken ansehen. Insbesondere denke ich, dass er sich deshalb die Mühe gemacht hat, „contra Wagner“ zu veröffentlichen.

Er beschuldigt Wagners Musik, ein Angriff auf das Publikum zu sein, indem er seine Größe auf eine Weise schwingt, die die Sinne schockiert und die Blutergüsse verletzt Organe und zu wenig Konsistenz und Verständlichkeit – eine endlose Melodie statt eines Themas.

In diesem Zusammenhang denke ich, dass das Zitat über Monster darauf hinweist, dass es ästhetische Entscheidungen gibt, von denen wir uns zurückhalten sollten Wir sollten Skalierbarkeit, Eleganz und Beständigkeit wählen. Wenn anderen „Macht fehlt, Kunst fehlt, sollten wir sie nicht einfach mit mehr Macht konfrontieren, wenn dies weniger Kunst beinhaltet.“ Wir sollten uns zurückhalten.

Insbesondere denke ich, dass „ein Abgrund“ eine Art Monster ist, das Monster des völligen Zynismus und des wahren Nihilismus – der völlig leere Mann, den die frühe „Beatnik“ -Postmoderne zu sein scheint bevorzugen. Es gibt immer Macht, durch Verzicht auf Grenzen aufgedeckt zu werden, aber wenn man einen völligen Mangel an zurückhaltender Form verfolgt, bleibt man „kraftvoll leer“ und möglicherweise nicht in der Lage, seine künstlerische Natur wiederherzustellen.

Kommentare

• Vielen Dank, dass Sie sich die Zeit genommen haben, einen so gut geschriebenen Bericht darüber zu schreiben, was er meinte. Großer Herr, ich glaube, ich habe mich in ‚ verwandelt so ein Monster.
• Ich wollte nicht ‚ beängstigen, nur um zu betonen, wie vorausschauend ich denke, dass der Begriff war. Die meisten von uns haben viele ‚ Abgrund ‚ in uns heutzutage – wir neigen dazu, ‚ eine endlose Melodie mit Nr Thema ‚. In Bezug auf die persönliche Ästhetik, so Wagner, sind klassische Vorstellungen von Zurückhaltung nur weniger verbreitet. Obwohl Nietzsche mit großer Kraft in diese Richtung drängte, wusste er, wie viele Menschen es waren höchstwahrscheinlich zu weit gehen. (Seine Analyse von Christus ianity sagte ihm im Grunde, dass soziale Kräfte dazu neigen, zu weit zu gehen, bevor das Problem, auf das sie überreagieren, nachlässt, und dann weiterzugehen.)
• Nichts und Leere machen mir Angst, weil das einzige Wissen, das ich besitze, das nicht kann bezweifelt werden, wird eines Tages ich und alle anderen zu einem bestimmten Zeitpunkt aufhören zu existieren (dh sterben). Hören Sie, was Hector gesagt hat: “ Wenn es nicht mein Schicksal ist, werde ich nicht getötet, aber kein Mann (oder keine Frau), weder mutig noch feige, entkommt jemals dem Tod, wenn er oder sie es getan hat wurde geboren. “ Der Tod klingt wie ein dunkler Ort, aber dann werden wir keine Lust haben, etwas zu erleben. Auf der anderen Seite bemerkte Epikur, dass der Tod für uns bedeutungslos ist, denn während wir leben, ist der Tod nicht bedeutsam.

„Wer gegen Monster kämpft, sollte dafür sorgen, dass er dabei kein Monster wird.“

Wenn Sie irgendeine Art von Aktivität ausführen, beginnen Sie, die mit der Aktivität verbundenen Standpunkte und Fakten zu berücksichtigen. Wenn Sie weiter eintauchen, wird der Standpunkt umso umfassender: „Wenn das einzige Werkzeug, das Sie haben, ein Hammer ist, behandeln Sie alles so, als wäre es ein Nagel.“

Ich glaube, dass für Nietzsche Fakten, Interpretationen und Aktivitäten immer miteinander verbunden sind, was daran zu erkennen ist, wie Menschen in verschiedenen Berufen die Welt um sich herum sehen.

ZB Wenn Sie Arzt sind, lösen Sie täglich gesundheitliche Probleme (Aktivität), beobachten gesundheitsbezogene Fakten (z. B. Puls, Blutdruck, Atmung, allgemeines Wohlbefinden) und denken häufig über verschiedene gesundheitliche Probleme nach (Interpretation) Wenn man andererseits als Hersteller arbeitet, weiß man, wie man bestimmte Dinge produziert (Aktivität und Sichtweise). Man weiß auch, wie viel Material kostet (Tatsache) und wie viel Menschen bereit sind, für die Waren zu bezahlen ( Fakten). Ich glaube, dies ist die Idee hinter einem anderen berühmten Nietzsche-Zitat: „Es gibt keine Fakten, nur Interpretationen“.

Ich gehe davon aus, dass N. mit „Fakten“ Dinge meint, die das Individuum konfrontieren als äußere Zwänge und das Individuum hat keine Macht über sie.

Die Fakten sind jedoch gebunden zu bestimmten Aktivitäten: Wenn ich ein Auto fahre, muss ich die Fahrvorschriften, die technischen Einschränkungen des Autos und die finanziellen Realitäten einhalten, um das Auto in Form zu halten und es zu reparieren, wenn Fehler auftreten. Ich kann das Auto benutzen, wie es mir gefällt, aber ich muss mich an diese Einschränkungen halten.

Wenn ich dagegen das Auto verkaufe und mich stattdessen für ein Fahrrad entscheide, gelten die Einschränkungen / Fakten des Autofahrens nicht mehr für mich. Ich bin dann an die Einschränkungen gebunden, die das Fahrradfahren regeln (verschiedene Vorschriften, Regionen, in denen ich fahre usw.). Ich muss mich nicht mehr darum kümmern, ob Benzin 1,3 Euro oder 2,6 Euro kostet, weil ich nicht mehr Auto fahre. Wenn ich vom Autofahren zum Fahrradfahren wechsle, ändert sich die Aktivität und damit auch die Einschränkungen.

Ich kann die mit einer bestimmten Aktivität verbundenen Fakten nicht ändern, aber ich kann frei entscheiden, welche Art von Aktivität ich ausübe. Die Arten von Aktivitäten, die mir derzeit zur Verfügung stehen, werden von der Gesellschaft in bestimmt in die ich hineingeboren worden bin. Und engagiert erhalte ich auch die besonderen Arten von Freiheiten, die mit dieser bestimmten Aktivität verbunden sind.

Fakten erfordern immer Ernsthaftigkeit von Menschen und versuchen zu überzeugen, dass sie ewig sind und sich nie ändern. N. weist mit diesem Beispiel darauf hin, dass die Tatsachen der Hexenjagd mit der Interpretation verbunden waren, die zu einer bestimmten Zeit vorherrschte, aber mit den sich ändernden Zeiten versuchen die Menschen nicht mehr, Hexen zu jagen, und er behauptet, dass dies für alle menschlichen Aktivitäten gilt / p>

Kommentare

• Können Sie dies etwas weiter auspacken? Warum ist dies eine überzeugende Antwort auf die Frage für Sie? (Welche Forschung könnte dies bestätigen?)
• Ich habe den Beitrag geändert.

Wer gegen Monster kämpft, sollte dafür sorgen, dass er dabei kein Monster wird.

Es hört sich für mich nicht so an, als würde Nietzsche sagen, dass Menschen das Böse nicht bekämpfen sollten. Ich weiß nicht, was Nietzsches Überzeugungen in Bezug auf Gerechtigkeit und Rache waren, aber ich interpretiere seine Worte als eine Frage des balance . Wenn Sie gegen das Böse kämpfen wollen, achten Sie darauf, dass Sie nicht zu dem Bösen werden, gegen das Sie kämpfen.

Und wenn Sie lange in ein Abgrund, der Abgrund schaut auch in dich hinein.

Dies kann auf verschiedene Arten interpretiert werden.

Eine Interpretation ist, dass Menschen hassen Das Böse sollte sich daran erinnern, dass in uns allen wenig Böses steckt. Anstatt uns auf ein Podest zu stellen, sollten wir unser eigenes Leben sorgfältig untersuchen.

Eine andere Interpretation ist, dass eine zu intensive Konzentration auf das Böse entweder den Verstand verdrehen oder einfach eine so große Depression auslösen kann, dass sie uns nach unten zieht Einige nennen es einfach „Burnout“.

Ich glaube, dass der erste Teil des Zitats bedeutet dass man sicherstellen sollte, dass es nicht das wird, was es bekämpft. Ich dachte sofort an Robespierre in der Französischen Revolution, er kämpfte gegen die „Monster“, die die französische Monarchie und die traditionelle Regierung waren. Es gelang ihm, die Regierung zu stürzen und die zu stiften, die er wollte, aber am Ende verwandelte er sich in das Monster, das er zerstören wollte. Der zweite Teil ist sehr kraftvoll, ich glaube, dass er weniger negativ ist als der erste Satz. Ich glaube, dass Nietzsche bedeutete, dass Sie es werden, wenn Sie sich bemühen, etwas zu werden, aber nur, wenn Sie sich mit diesem „Abgrund“ umgeben.

Wenn man beide Sätze des Zitats betrachtet, würde dies bedeuten, dass man, wenn man im Zuge der Veränderung davon besessen ist von dem, was man zu ändern versucht, schon gescheitert ist, weil man das geworden ist, was du wolltest dich ändernBetrachtet man den zweiten Satz auseinander: „Und wenn man lange in einen Abgrund schaut, schaut der Abgrund auch in dich“ und wenn man Abgrund als unendliche Leere betrachtet, dann zeigt es (der Abgrund), wie leer man auch ist .

Das Monster kämpft nicht fair. Ethik und Moral bedeuten dem Monster nichts, da ihre Handlungen ungezügelt sind Wie kann eine Person im Kampf gewinnen, ohne auf ihr Niveau zu sinken? Eine Person kämpft gegen das Monster und wird müde. Mit der Zeit tun sie immer weniger, um den Sieg zu erringen. Wenn sie versuchen, das Monster zu besiegen, sind sie genau so geworden / p>

Eine Person ist sich der Dunkelheit bewusst, die im Monster liegt, während das Monster sich der Dunkelheit bewusst ist, die in jeder Person gepflegt werden kann.

Ich denke, Nietzsche meinte dies sowohl als politische als auch als spirituelle Aussage über Angst, Dunkelheit und Licht.

Auf individueller Ebene, wenn wir uns zum Kampf gedrängt fühlen, Wir haben die Fähigkeit, entweder aus dem Bewusstsein heraus zu handeln, durch einen Rahmen unserer eigenen tiefen Menschlichkeit und Werte zu bewahren und zu reagieren, oder dem Unbewussten, wie Jung den Schatten nennt, zu erlauben, in a Ein Weg, der letztendlich diesen Rahmen gefährden kann – wir setzen unsere eigene Fähigkeit frei, ein Monster zu sein.

Nietzsches „Blick in den Abgrund“ ist metaphorisch, um in unsere eigene Dunkelheit zu fallen, wenn wir einen Abstieg in unsere zulassen Angst, Hass oder ungeprüfte Gerechtigkeit, um die Art und Weise zu nähren, wie wir sehen und reagieren, reflektieren wir diesen Abgrund, unseren Schatten „das Monster“. Es verzehrt uns, wird zu uns.

Nietzsches häufige Themen, die Religion und Gott meiden, Moral und Dogma zugunsten der Selbstverwirklichung, der Vermittlung bewussten, unabhängigen Denkens und der persönlichen kreativen Fähigkeit vorschreiben, identifizieren das Potenzial des Menschen von ihren Ängsten geführt und korrumpiert werden – der Schatten, wenn die persönliche Rechenschaftspflicht von einem Gefühl des Urteils und der Gerechtigkeit überschattet wird.

„Man darf sich nicht irreführen lassen: Sie sagen„ Richter nicht! “, aber sie senden an Verdammt alles, was ihnen im Weg steht. “

Vielleicht warnt N davor, die Herde oder irgendetwas unter Ihnen zu ändern, wie z. B. eines, dessen „Selbst“ „Es fehlt Kunst, wie ein anderer Befragter sagt. Es ist fast unmöglich, die Herde zu wechseln, und wenn Sie es versuchen, wird die Herde Sie verändern, und nicht zum Besseren – Sie werden ihr ähnlicher.“ Wenn dies richtig ist, beinhaltet das Starren in den Abgrund das Einwickeln in die Herde, und N rät, wegzuschauen, über dem zu bleiben, was sich unter Ihnen befindet, um sich auf Ihre Aufgabe zu konzentrieren.