Wie wird die Ruhe Gottes ' am 7. Tag traditionell verstanden? [geschlossen]

Wie Sie andeuten, musste Gott sich nicht ausruhen. Aber er entschied sich anscheinend als Muster für uns:

Exodus 20: 8-11

„Erinnere dich an den Sabbat, indem du ihn heilig hältst. Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott. Daran sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn oder deine Tochter, noch dein männlicher oder weiblicher Diener, noch deine Tiere oder irgendein Ausländer, der in deinen Städten wohnt. Denn in sechs Tagen machte der Herr die Himmel und die Erde, das Meer und alles, was in ihnen ist, aber er ruhte am siebten Tag. Deshalb segnete der Herr den Sabbat und machte ihn heilig.

Dies ist nicht das einzige Mal, dass Gott etwas getan hat, was er nicht getan hat müssen, um ein Beispiel für uns zu geben. Ein anderes war, als Jesus getauft wurde ( Matthäus 3: 13-15 ).

Gott, der sich am siebten Tag ausruht, ist kein Hinweis darauf, dass er „müde“ war oder irgendwie Ruhe brauchte, sondern nur ein Ausdruck dafür, dass er fertig war Sein Schöpfungswerk.

Viele (wahrscheinlich hauptsächlich Kreationisten der alten Erde ) glauben, dass wir seitdem an diesem „siebten Tag“ leben Der Genesis-Bericht sagt niemals, dass der siebte Tag zu Ende ist (wie es bei den anderen 6 Tagen der Fall ist). Nach dieser Ansicht ruht Gott eindeutig nicht im Sinne von nichts – er ist immer noch aktiv Er ruht sich einfach vom Schöpfungswerk aus.

Die Interpretation des Verses sagt nicht, dass Gott „gebraucht“ wurde, um sich auszuruhen. aber dass Gott am siebten Tag seine Schöpfungshandlungen gestoppt hat.

Genesis 2: 2 Und am siebten Tag beendete Gott sein Werk, das er getan hatte, und er ruhte sich am siebten Tag von all seinem Werk aus, das er tat getan hatte.

Das übersetzte hebräische Wort „u • ishbth“ hat eine der Hauptdefinitionen als „aufhören oder aufhören“. Das Verständnis ist also, dass Gott sein Werk „gestoppt“ hat; Am siebten Tag „hörte“ er auf zu kreieren.

Als Gott sagte: „Lass es Licht sein“, erschien das Licht. Er sprach einfach die Schöpfung ins Dasein. In der gesamten Bibel wird Gott als allmächtig dargestellt – er hat alle Macht – und es macht nicht viel Sinn, dass er sich „ausruhen“ müsste. Das ist nicht die beabsichtigte Bedeutung dieses Verses oder des Wortes.

Weil Gott an diesem Tag von der Arbeit aufhörte, sollten die Israeliten ihre Arbeit am Sabbat einstellen.

Meine Antwort hier ist eine Anpassung eines Teils meiner Antwort an eine verwandte Frage zu Hermeneutics.SE:

Der Zweck von „Ruhe“

In zwei seiner Bücher (unten aufgeführt) untersucht John H. Walton Genesis 1.1-2.3 auf seine Ähnlichkeit mit anderen „Schöpfungsmythen“ im alten Nahen Osten (ANE aus hier weiter), verbale Hinweise mit zeitgenössischen oder verwandten hebräischen Schriften und so weiter. Einer der beiden Hauptzwecke des Textes von Genesis 1 kann erneut durch verbale Hinweise und literarische Parallelen zu anderen ANE-Schöpfungsmythen bestimmt werden.

Walton stellt fest, dass der babylonische Schöpfungsmythos, der Enuma Elish zeigt die Welt und die Menschheit, die geschaffen werden, und schließt mit der Schaffung eines Tempels für den Gott Marduk:

"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52). 

Der Höhepunkt der Schöpfung von Die Welt war die Schaffung eines Tempels , der als Ort der „Ruhe“ für den höchsten Gottkönig Marduk dienen sollte.

Genesis 2.2-3 beschreibt den siebten Tag des Schöpfung „Woche“. Zu diesem Zeitpunkt waren „Himmel und Erde bereits fertig“, so dass der siebte Tag kein Akt der Erschaffung von etwas ist. Stattdessen gibt der siebte Tag dem, was gerade geschaffen wurde, einen Sinn: Gott kommt zur „Ruhe“.

In Bezug auf andere hebräische Texte stellt Walton fest, dass „göttliche Ruhe“ in ANE-Gedanken immer in einem Tempel stattfindet. Ein wichtiger biblischer Text, der diese Behauptung untermauert, ist Psalm 132.7-14:

"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation) 

Verschiedene Punkte in dieser Passage machen deutlich, dass der Autor den Tempel in Jerusalem beschreibt: Er beherbergt die Bundeslade, es hat Priester, hat eine Verbindung zu David und befindet sich in Zion. Und es nennt den Jerusalemer Tempel den „Wohnort“ und „Ruheplatz“ Gottes; Gott „wohnte“ und „ruhte“ in seinem Tempel.

So nahm die Antike einfach „göttliche Ruhe“ wahr.

Warum ruhte Gott am siebten Tag? Weil er sich in seinem neu errichteten Haus niederließ. Das Bild von Gott, der am siebten Tag im Kontext von Genesis 1 „ruht“, sagt uns das Das Universum, das er gerade erschaffen hatte, sollte als sein „Tempel“ fungieren, wobei die Menschheit als Tempelikone diente und sein Bild (dh „das Bild Gottes“) in diesem „Tempel“ widerspiegelte.

– Exodus 23:11, NIV

Als Israel reifte, vergaß es, die Felder alle sieben Jahre auszuruhen holte sie ein.

Das Land genoss seine Sabbatruhe, die ganze Zeit seiner Verwüstung ruhte es, bis die siebzig Jahre in Erfüllung der Wort des HERRN, gesprochen von Jeremia. – 2 Chronicles 36:21, NIV

In gewissem Sinne ließ sich Jesus nieder Dieses Problem mit seinen Worten in Markus 2:27, wo er sagte:

„“ Der Sabbat wurde für den Menschen gemacht und nicht für den Sabbat. „“

Der Grund dafür, dass Gott am siebten Tag der Schöpfung „ruhte“, war zu unserem Vorteil, nicht zu Seinem. Er legte ein Muster fest, dem wir folgen sollten, indem er uns den Befehl gab, sechs Tage zu arbeiten und uns einen auszuruhen.

So wichtig Arbeit auch ist, sie ist nicht das A und O des Lebens. Wir müssen in allen Dingen ein Gleichgewicht suchen und Zeit für die Anbetung Gottes in einer örtlichen Versammlung von Gläubigen einplanen. Dies ist nicht nur ein wesentlicher Bestandteil unseres Gottesdienstes, sondern auch ein wichtiges Mittel, um unsere geistlichen Batterien für die kommende Woche wieder aufzuladen. Am Sonntag, dem traditionellen Tag, an dem viele Christen „in die Kirche gehen“, geben wir seit der Auferstehung Christi am ersten Tag der Woche zu Gott, indem wir in der vergangenen Woche sein Lob singen und seine Treue und Güte feiern, und wir erhalten die Kraft, mit neuer geistiger Kraft in eine neue Woche einzutreten, um Gottes Willen individuell und unternehmerisch zu tun.