670 veröffentlichte Blaise Pascal Pensées , was eine Verteidigung der christlichen Religion darstellte. (Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Buch wurde nach seinem Tod im Jahr 1662 veröffentlicht.)

In diesem Buch hat er ein Zitat:

„Was macht dieses Verlangen noch? und diese Hilflosigkeit verkünden, dass es einmal im Menschen ein wahres Glück gab, von dem jetzt nur noch der leere Druck und die leere Spur übrig bleiben? Dies versucht er vergeblich, mit allem zu füllen um ihn herum, in Dingen suchend, die nicht da sind, die Hilfe, die er in denen nicht finden kann, obwohl keiner helfen kann, da dieser unendliche Abgrund nur mit einem unendlichen und unveränderlichen Objekt gefüllt werden kann; mit anderen Worten von Gott selbst. “
– Blaise Pascal, Pensées VII (425)

Seitdem hat das Konzept ein Leben von angenommen In vielen christlichen Kreisen wurde eine eigene und der Ausdruck „gottgeformtes Loch“ gefunden, eine enge Annäherung an das Konzept. (Kürzlich, im Jahr 2002, wurde ein Buch mit dem Titel „God-Shaped Hole“ veröffentlicht.)

Während andere Antworten zeigen, dass die Das Konzept kann biblisch unterstützt sein. Das Konzept, dass es eine Leere / ein Vakuum / ein Loch gibt, ist tatsächlich nicht biblisch.

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• 1997 Audio Adrenaline ‚ s Album “ Eine Art Zombie “ Spur 9: “ Gottgeformtes Loch “ en .m.wikipedia.org / wiki / Some_Kind_of_Zombie
• “ Im Herzen befindet sich ein gottgeformtes Vakuum von jedem Menschen, der nicht durch irgendetwas Geschaffenes erfüllt werden kann, sondern nur durch Gott den Schöpfer, der durch Jesus Christus bekannt gemacht wurde. “ (Pascal, zitiert in: W. Bright, Jesus und der Intellektueller Campus-Kreuzzug für Christ International, Arrowhead Springs, San Bernardino, CA, 1968.)
• Tha Das Zitat ist eigentlich das falsche Zitat von Pascal. Ich ‚ konnte die ursprüngliche Quelle dieses Zitats nicht finden. Möglicherweise war es eine Paraphrase-Übersetzung des tatsächlichen Textes von Pascal ‚. Wenn Sie jedoch zum ursprünglichen Pensees-Text zurückkehren, enthält dieses Zitat ‚ nicht ganz Wasser. Wenn Sie sich den Verlauf dieser Antwort ansehen, war dies in den ersten Entwürfen der Fall.

Dies ist Eine großartige Frage, da es schwierig ist, diese biblischen Ursprünge aufzuspüren. Schauen wir uns zunächst die Apostelgeschichte 17: 22-27 an:

22 Dann stand Paulus vor dem Treffen des Areopag und sagte: „Leute von Athen, ich kann sehen, dass Sie in allen Dingen sehr religiös sind. 23 Als ich durch Ihre Stadt ging, sah ich die Gegenstände, die Sie verehrten. Ich fand einen Altar, der hatte diese Worte darauf geschrieben: ZU EINEM GOTT, DER NICHT BEKANNT IST. Du verehrst einen Gott, den du nicht kennst, und das ist der Gott, von dem ich dir erzähle! 24 Der Gott, der die ganze Welt und alles darin geschaffen hat, ist der Herr des Landes und des Himmels. Er lebt nicht in Tempeln, die von Menschenhand gebaut wurden. 25 Dieser Gott ist derjenige, der den Menschen Leben, Atem und alles andere gibt. Er braucht keine Hilfe von ihnen; Er hat alles was er braucht. 26 Gott begann damit, eine Person zu machen, und von ihm kamen all die verschiedenen Menschen, die überall auf der Welt leben. Gott entschied genau, wann und wo sie leben müssen. 27 Gott wollte, dass sie ihn suchen und vielleicht überall nach ihm suchen und ihn finden, obwohl er nicht weit von uns entfernt ist.

Wie Sie Als Gott Menschen erschuf, wollte er, dass sie sich nach ihm umschauten und nach ihm suchten. Dies ist einer von Gottes Plänen, und dabei schuf er dieses „Loch“, das von keinem anderen gefüllt werden kann: Kurz gesagt, dieses „gottgeformte Loch“ wurde von Gott geschaffen, damit wir ihn suchen können / p>

Ich habe einen anderen Vers als Beispiel; schauen wir uns Prediger 3: 10-12 an:

10 Ich habe die Last gesehen, die Gott der Menschheit auferlegt hat. 11 Er hat alles zu seiner Zeit schön gemacht. Er hat auch die Ewigkeit in das menschliche Herz gesetzt; doch niemand kann ergründen, was Gott ist hat von Anfang bis Ende getan. 12 Ich weiß, dass es für Menschen nichts Besseres gibt, als glücklich zu sein und Gutes zu tun, während sie leben.

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• +1 für den zweiten Vers von Prediger. Ich sehe ‚ nicht die Relevanz des ersten Verses aus Apostelgeschichte.
• Jeder Vers ist nur vage relevant.

Vielleicht geht der Begriff auf den heiligen Augustinus von Hippo zurück, der in seinen Geständnissen :

Du hast uns für dich gemacht, o Herr, und unsere Herzen sind unruhig, bis sie in dir ruhen.

St. Augustinus war ein sehr rebellischer Mann, der lange Zeit brauchte, um zum Christentum zu gelangen und Doktor der Kirche zu werden.

Das Konzept ist biblisch:

Johannes 7:37 Nun, am letzten Tag, dem Am großen Tag des Festes stand Jesus auf und schrie: „Wenn jemand Durst hat, soll er zu mir kommen und trinken. 38“ Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt: „Aus seinem Innersten werden Flüsse fließen von lebendigem Wasser. „“ 39 Aber dies sprach er vom Geist, den diejenigen, die an ihn glaubten, empfangen sollten; denn der Geist wurde noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht wurde. NAS

Das Wort „innerstes Wesen“ ist das griechische Koilos, was Loch oder leerer Ort bedeutet . Es wird oft als Bauch oder Gebärmutter übersetzt. In Joh 7 beschreibt Jesus einen geistigen leeren Ort im Herzen des Menschen, nicht in einem physischen Bauch oder Mutterleib. Dieser leere Ort ist die Quelle des Durstes und die göttliche Lösung für diesen Hunger / Durst besteht darin, ihn mit lebendigem Wasser aus dem Heiligen Geist zu füllen.

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• Ich mag diese Idee. Wenn gezeigt werden könnte, dass es sich um die handelt Quelle von Blaise Pascals ‚ Verständnis (oder irgendwie mit seiner Arbeit verbunden), ich glaube, es könnte die wahre Antwort sein. Wie es ist, scheint Pensees immer noch der Ursprung des Konzepts zu sein, da die Leere “ gottgeformt „. Dies zeigt lediglich, dass wir eine Leere haben, die aus der Schrift leicht zu erkennen ist. Wie David sagte, schöner erster Beitrag!

Möglicherweise stammt er tatsächlich aus einem CS Lewis-Zitat in Bloßes Christentum:

Wenn ich in mir einen Wunsch finde, den keine Erfahrung auf dieser Welt befriedigen kann, ist die wahrscheinlichste Erklärung, dass ich für eine andere Welt geschaffen wurde

Dies spricht von dem inneren Verlangen in uns, das von allem auf dieser Welt nicht befriedigt wird.

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• Wenn Sie das Zitat von Pascal ‚ vor Lewis ‚ berücksichtigen, möchten Sie diese Antwort möglicherweise so löschen, wie sie ist ist offensichtlich falsch. (Fairerweise wurde dies vor dem Pascal-Zitat veröffentlicht, sodass Sie ‚ offensichtlich nicht wissen konnten, dass es zum Zeitpunkt der Veröffentlichung falsch war.)

Römer 1: 20-23 ist die Schriftstelle, an die ich immer denke, wenn ich diesen Satz höre.

Denn seit der Erschaffung der Welt sind Gottes unsichtbare Eigenschaften – seine ewige Kraft und göttliche Natur – wurde klar gesehen und aus dem, was gemacht wurde, verstanden, so dass die Menschen ohne Entschuldigung sind. Denn obwohl sie Gott kannten, verherrlichten sie ihn weder als Gott noch dankten sie ihm, aber ihr Denken wurde zwecklos und ihre törichten Herzen wurden dunkel. Obwohl sie behaupteten, weise zu sein, wurden sie zu Narren und tauschten die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes gegen Bilder aus, die wie ein sterblicher Mensch und Vögel und Tiere und Reptilien aussehen sollten.

Auch Prediger 3: 11b

r hat auch die Ewigkeit in das menschliche Herz gesetzt; Dennoch kann niemand verstehen, was Gott von Anfang bis Ende getan hat.

Thomas, Pascal und CS Lewis paraphrasieren Augustinus.

Fecisti nos ad Te, et inquietum est cor nostrum, donec Requiescat in Te.
– St. Augustine, Geständnisse 1.1.

Übersetzt von Maria Boulding as,

Sie rühren uns, damit Sie uns Freude machen, weil Sie uns gemacht und zu sich und uns hingezogen haben Das Herz ist unruhig, bis es in dir ruht.

ODonnell-Kommentare :

Anfrage. . . Requiescat : Diese anfängliche Unruhe wird durch die Andeutung der ewigen Ruhe um 13.35.50 – 13.38.53, die letzten Zeilen des Textes, beantwortet; vgl. auch 1.5.5, „quis mihi dabit adquiescere in te?“ Diese Unruhe entsteht durch Unordnung: 13.9.10, weniger Array sind unruhig; auf Ruhe gerichtet. „Für die Bestellung siehe am 1.7.12 und weiter am 13.9.10. Vgl. en. Ps. 38.5, Er ist ein unruhiges Herz. . . . und in ein Ziel seufzen, wo dies nicht bedeutet, am Ende zu sagen, dass es gut ist, erogatori Meister zu sagen, „die Freude deines Meisters“ (Mt 25,21; vgl. 9,10,25, wo dieselben schriftlichen Zitate ist der Höhepunkt der Ostia-Vision); vgl. auch en. Ps. 91,2, 48. s. 2.6. Dieser Satz hat eine reichhaltige Literatur hervorgerufen: A. Di Giovanni Ldiscomfort deUanima (Rom, 1964), insb. 87n8; A. Pincherle Anna 13 (1968), 353-368 (auf erfordern und den Link zu den letzten Seiten von con. ); E Maccagnolo Rio. di filo. Neo-Scolastica 71 (1979), 314-325; G. Lawless REAug 26 (1980), 45-61 (über „inneren Frieden“); und allgemein de la Peza (siehe nächste Anmerkung).

Siehe auch

Wir alle wollen glücklich leben; In der gesamten Menschheit gibt es niemanden, der diesem Satz nicht zustimmt, noch bevor er vollständig artikuliert ist.
– St. Augustine, Das Verhalten der Kirche. 1,3,4 PL 32 1312.

 

Wie kommt es dann, dass ich dich suche, Herr? Da ich dich suche, mein Gott, ein glückliches Leben suche, lass mich dich suchen, damit meine Seele leben kann, denn mein Körper schöpft Leben aus meiner Seele und meine Seele schöpft Leben aus dir. Kreuz – Augustinus Geständnisse 10,20; PL 32,791.

Es gibt eine Variante eines paraphrasierten Zitats von Pascal, das überall schwebt das Internet, das lautet:

„Es gibt ein gottgeformtes Vakuum im Herzen eines jeden Menschen, das nicht durch irgendetwas Geschaffenes gefüllt werden kann, sondern nur durch Gott, den Schöpfer, der durch Jesus bekannt gemacht wurde.“ / p>

Einige haben darauf hingewiesen und Probleme damit gelöst Pascal falsche Anführungszeichen.

Jetzt bin ich mir nicht sicher, wo dies ist Die Paraphrase (des oben angebotenen tatsächlichen Zitats) ist noch vor wie langer Zeit entstanden. Es scheint gut etabliert und gut geformt. Es gibt der Idee jedoch auch einen bestimmten christlichen Dreh. Wenn es alt genug ist, könnte es sicherlich die Quelle der betrachteten Idee sein.

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• Nach etwas mehr Graben fand ich das Zitat von Augustinus, der lautet: “ Welcher Ort ist für mich da, an den mein Gott kommen kann, welcher Ort kann den Gott empfangen, der Himmel und Erde gemacht hat? Bedeutet das, Herr, mein Gott, dass in mir etwas ist, das dich enthält? … Oder bedeutet nichts, was ohne dich existieren könnte, dass alles, was existiert, dich in diesem Sinne enthält? Wenn dies so ist, weil auch 1 existiert, warum bittest du 1, in mich zu kommen? Denn 1 sollte überhaupt nicht da sein, es sei denn, Sie waren auf diese Weise bereits in mir selbst präsent. “ (Conf 1.2.2)
• Aber es ist nicht so Pascal ‚ s und Sie ‚ wissen nicht, wer es gesagt hat, können es daher nicht geben? 1 ‚ Ich bin nicht sicher, ob das Zitat von St. Augustine über dasselbe spricht. Wenn Sie etwas anderes finden, können Sie Ihren Beitrag bearbeiten. Dies ist auch der Link zum Bearbeiten unten links in Ihrem Beitrag.
• 1 Ich denke, das Augustinus-Zitat (Con 1.2.2) ist aus zwei Gründen relevant. Es könnte Pascal beeinflusst haben ( hindsfoot.org/godsha.html ) und es ist bislang der einzige Beweis, der speziell räumliche Sprache verwendet. Ich versuche nur zu helfen. Die Diskussion ist interessant. Verzeihen Sie mein klirrendes Posten / Bearbeiten / Antworten.
• Das paraphrasierte Pascal-Zitat erscheint in Ravi Zacharias ‚ Buch A Shattered Visage [P89] nicht sicher, ob es seine Paraphrase ist oder wenn es noch älter ist.
• 1 war derjenige, der zitiert, das zuerst veröffentlicht wurde . Anscheinend mag die Community ‚ keine falschen Zitate.

Während die Terminologie später aufkommt, zeigt die Betrachtung der folgenden Schriften, dass dies tatsächlich das biblische Konzept ist:

oder Weißt du nicht, dass dein Körper ein Tempel des Heiligen Geistes in dir ist, den du von Gott hast? Du bist nicht dein eigener, denn du wurdest mit einem Preis gekauft. Verherrliche also Gott in deinem Körper. – 1. Korinther 6: 19-20 NIV

Wir wurden für den Geist entworfen s Behausung, aber wie Sampson (siehe Richter 16:20) übersehen wir allzu leicht die Leere, die “ Die Herrlichkeit hat “ verlassen (siehe 1 Samuel 4:21 ).Für diejenigen, die mit dem Geist erfüllt wurden, kann es keinen Fehler geben, dass ihre vorherige Erfahrung notwendigerweise als „Leere“ im Vergleich zu:

charakterisiert werden muss Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt: „Aus seinem Herzen werden Flüsse lebendigen Wassers fließen.“ – Johannes 7:38 ESV

und die Hoffnung beschämt uns nicht, weil Gottes Liebe durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen gegossen wurde. – Römer 5: 5 ESV

Anderswo (vgl. Matthäus 12: 43-45 ), Warnt Jesus vor der Gefahr des leeren Zustands.

Pascal natürlich, wusste, wovon er sprach . P. >

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• Ich denke, Sie ‚ lesen den Kontext eher in den Text als den Kontext aus dem Text zu lesen. Der Text impliziert nicht unbedingt a nichtig oder Vakuum. Obwohl ich dies persönlich erlebt habe und zustimme, dass sich das Gefühl des Mangels an Gott leer anfühlt, sehe ich das ‚ nirgendwo im Text.
• Wie die Dreifaltigkeit, es ‚ ist nicht explizit vorhanden, aber es ist definitiv eine Implikation aus dem Vergleich relevanter Schriften – ein leerer Ort (dh Leere / Vakuum) wird in Matthäus 12 direkt erwähnt. Wie eine andere Antwort hat impliziert, haben die Koilias (übersetztes Herz in Johannes 7:38 ESV oben) auch die Konnotation eines leeren Platzes innerhalb (vom Geist gefüllt).