Co je hindský kodex chování (etika)?

V Santana Dharma je “ správný způsob života “ je kázán v mnoha písmech. Ve skutečnosti má sanskrtské slovo “ Dharma “ podobný význam.

Etika (etický kodex nebo kodex chování) ) se v Hinduistických písmech vyučují různými způsoby, například jako Boží přikázání ve Vedas-Upanishad, Bhagavad Gita. V pojmech Yama (यम) & Niyama (नियम) v Smriti literaturách (“ Dharma Shashtra „) a v józe.

### Yamas:

• Podle Yoga Sutras of Patanjali,

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः।।2.30 ।।

^[1] 2.30 Omezení v činech zahrnuje zdržování se násilí, lži, krádeže, sexuální závazky a přijímání darů.

• Podle Hatha jógy (Pradipika) ^[1]

अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्मछर्यं कष्हमा धॄतिः |
दयार्जवं मिताहारः शौछं छैव यमा दश || १७ ||

Deset pravidel chování je: ahiṃsâ (nezranění), pravda, nekradení, zdrženlivost, odpuštění, vytrvalost, soucit, mírnost, šetřící strava a čistota. 17.

Takže existuje 10 Yamas:

1. Ahiṃsa (अहिंसा): nenásilí, bez újmy
2. Satya (सत्य): pravdivost
3. Asteya (अस्तेय): ne -stealing
4. Brahmacharya (ब्रह्मचर्य): Božské chování, cudnost
5. Kshama (क्षमा): trpělivost, odpuštění
6. Dhṛti (धृति): neochvějnost, statečnost
7. Daya ()ा): Soucit
8. Aarjava (आर्जव): poctivost, bez pokrytectví, upřímnost
9. Mitahara (मिताहार): mírná chuť k jídlu, měřená strava
10. Saucha (शौच): Čistota, čistota

### Niyamas:

• Podle Yoga Sutras of Patanjali,

शौचसंतोषतपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः।।2.32 ।।

^[1] 2.32 Pevným dodržováním je čistota, spokojenost, úsporná opatření, studium a vytrvalá oddanost Bohu.

• Ac propojení s Hatha jógou (Pradipika) ^[1]

तपः सन्तोष्ह आस्तिक्यं दानमीश्वर-पूजनम |
सिद्धान्त-वाक्य-शरवणं हरीमती छ तपो हुतम |
नियमा दश सम्प्रोक्ता योग-शास्त्र-विशारदैः || १८ ||

Deset niyam, které zmiňují ti, kteří jsou zběhlí v jógě, jsou: Tapa, trpělivost, víra v Boha, charita, klanění se Bohu, vyslechnutí projevů o zásadách náboženství, hanba, intelekt, Tapa a Yajña.

Takže existuje 10 Niyamas:

1. Hri (ह्री): lítost (přijetí minulosti, skromnosti, pokory)
2. Santoṣa (सन्तोष): spokojenost (přijetí ostatních a jedné okolnosti, jaké jsou, optimismus pro sebe)
3. Aastikya (आस्तिक्य): Víra (v Boha, Písmo)
4. Dana (दान): Dávání, štědrost, dobročinnost, sdílení s ostatními
5. Ishvarapujana (ईश्वरपूजन): Uctívání (Ishvara, Bůh, Brahman)
6. Siddhanta Shravana (सिद्धान्त श्रवण): poslech Písma
7. Mati (मति): poznání ( myšlení a přemýšlení o rozvíjení moudrosti a duchovnosti podle pokynů Guru)
8. Vrata (व्रत): posvátné sliby (věrné plnění slibů, pravidel a zachovávání)
9. Japa (जप): recitace (recitování posvátného zvuku, modlitby)
10. Tapas (तपस्): askeze, vytrvalost, vytrvalost vůči cíli nebo účelu.

---

Pro lepší porozumění a vysvětlení doporučuje se projít si písma nebo knihy o tomto tématu. Všimněte si také, že ne. Yama a Niyama se mohou měnit podle různých písem, výše je nejpřijatějším nebo nejvýznamnějším kodexem chování v hinduismu všeobecně.

Následují některé užitečné stránky / články, které můžete navštívit:

• Himalájská akademie – etický kodex hinduismu
• Indianscriptures.com – Kodex chování hinduismu
• Etika hinduismu – Hindupedia

^{Iamge Zdroj}

---

^{[1] Citováno z posvátných textů}

Související: Jaké jsou kanonické texty v hinduismu pro morálku a etiku?

Komentáře

• Je to však jen jogínské hledisko.
• @RakeshJoshi Ano, ale myslím, že Dharma Shashtra má podobné hledisko. Můžete navštívit užitečné stránky, které jsem ‚ zmínil / uvedl.
• Dhanyavād. 👍👍
• Proč ‚ na tomto místě necitujete dharma shastras
• @vaibhav Vítejte v hinduismu SE! Můžete si prohlédnout sanskrtský slovník: Yama a Niyama .

Diskuse o etice a morálce již existuje v související otázce: „ Jaké jsou kanonické texty v hinduismu pro morálku a etika? „. Zde je několik dalších učení.

Bhishmova morálka

Bhishma řekl: „Vědom si, jak bolestivé to pro něj je, že by člověk nikdy neměl dělat to ostatním, které nemá rád, když mu to dělají ostatní.“

Mahabharata Santi Parva Section CCLX

Protest proti otroctví

Tuladhara řekl: „… Na muže se pohlíží tak, že vlastní muže jako otroky, a když je mlátí, svazuje a jinak je omezuje, způsobí jim svátek práce a noc. Tito lidé neznají bolest, která je výsledkem bití a připoutání v řetězech. V každém stvoření, které je obdařeno pěti smysly, žijí všechna božstva, Surya, Chandramas, bůh větru, Brahman, Prana, Kratu a Yama (tito žijí v živých tvorech). Existují muži, kteří žijí obchodováním s živými tvory!

Mahabharata Santi Parva Section CCLXII

Zacházení se zaměstnanci

Bhishma řekl: „… Člověk by neměl rozlišovat mezi hosté a pomocníci a příbuzní ve věcech jídla. Rovnost (v tomto ohledu) se zaměstnanci je tleskána.

Mahabharata Santi Parva Section CXCIII

Odsouzení věna

Manželka by nikdy neměla být kupována. Otec by také neměl prodat svou dceru. Pouze ti, kdo mají hříšnou duši a jsou kromě toho posedlí amorem a kteří prodávají a kupují otrokyně za to, že slouží ženám, považují status manželky za způsobený darem a přijetím věna.

Mahabharata AnusasanaParva sekce XLIV

Odsouzení úžery

Bhishma řekl: „Ti, kdo se zavrhují nevhodným chováním, ti, kteří berou přemrštěné úrokové sazby, a ti, kteří z prodeje vydělávají nepřiměřeně velké zisky. , musí se potopit v pekle.

Mahabharata, AnusasanaParva, oddíl XXIII

nejvyšší morálka

Tuladhara řekl: „Ó Džajali, znám morálnost, která je věčná, se všemi tajemstvími. Není to nic jiného než ta starodávná morálka, která je známá všem a která se skládá z univerzální přívětivosti a je plná dobra pro všechna stvoření. Tento způsob života, který je založen na naprosté neškodnosti vůči všem tvorům nebo (v případě skutečné nutnosti) na minimu takové škody, je nejvyšší morálkou.

(Mahabharata Santi Parva Section CCLXII

Je třeba cítit postižené

Zůstávám ve všech bytostech jako jejich nejhlubší duše. Bez ohledu na moji přítomnost v nich lidé ukazují, že Mě uctívají prostřednictvím obrazů. Pokud Mě někdo ignoruje ve všech jako jejich duše a Pán, ale nevědomky nabízejí uctívání pouze k obrazům, je takové uctívání stejně neúčinné jako obětní oběť vyrobená v popelu. Muž, který mě pronásleduje, bydlící v jiných, který je pyšný a povýšený, který se dívá na Boha jako na druhého – takový člověk nikdy nedosáhne klidu mysli. Pokud člověk ignoruje a pronásleduje bližní, ale uctívá Mě v obrazech s mnoha rituály a bohatými nabídkami, nejsem s ním spokojen provádění takového uctívání. Člověk by mě však měl uctívat v obrazech, bok po boku při plnění svých povinností, mezi něž patří láska ke všem bytostem, dokud si skutečně neuvědomí Moji přítomnost v sobě a ve všech bytostech. Dokud se člověk bude soustředit na sebe a bude absolutně rozlišovat mezi sebou a ostatními (aniž by uznal jednotu všeho ve Mně, Vnitřním Pervaderovi), bude vystaven velkému strachu ze Smrti (včetně všech forem deprivace sebe sama) -zájem). Abychom tedy překonali samostatnost života zaměřeného na sebe, měli bychom sloužit všem bytostem s dary, ctí a láskou a uvědomit si, že taková služba je skutečně poskytována Mně, která sídlí ve všech bytostech jako jejich nejvnitřnější duše.

Srimad Bhagavata Purana III.29.21-27

Morální pokyny pro Spravedlivé

Yudhishthira řekl:„ Zdrželi se úrazu, dodržování védského rituálu, meditace, podrobení smyslů, pokání a poslušné služby poskytované učitelům – která z nich má největší zásluhy na osobě? “

Vrihaspati řekl:„ Všech těchto šest je plné zásluh. Jsou to různé dveře zbožnosti. Nyní o nich promluvím. Poslouchej je, šéfe Bharatů! Řeknu ti, co představuje nejvyšší dobro lidské bytosti. Ten muž, který praktikuje náboženství univerzálního soucitu, dosahuje svého nejvyššího dobra. Ten muž, který udržuje pod kontrolou tři chyby, totiž touhu, hněv a amor, ,,, (a praktikuje ctnost soucitu), dosahuje úspěchu. ……. Tomu muži, který považuje všechna stvoření za své vlastní já a chová se k nim jako ke svému vlastnímu já, když odloží hůl kázně a zcela si podmaní svůj hněv, se mu podaří dosáhnout štěstí. … Jeden by to nikdy neměl dělat druhému, což člověk považuje za škodlivé pro své vlastní já. Toto je ve zkratce pravidlo spravedlnosti.

Mahabharata Anusasana Parva Section CXIII

Většina textů Smriti zmiňuje takové etické chování. Cituji zde z Atri Smriti.

Skutečně dokonalá osoba se nepokouší potlačit jiného „zásluhy : chválí úspěchy jiného; nesměje se jiným nedostatkům ; [takový duch] se jmenuje Anasuya (nedostatek žárlivosti).

Zřeknutí se zakázaného jídla o společnosti s těmi, o kterých se špatně nemluví a dodržují dobré chování, se mluví jako o S“ oucha (čistota).

Chcete-li se vždy řídit dobrým chováním a vzdát se špatného, bylo to popsáno jako „Mangala“ v „R.ishis dobře čtených v náboženských kodexech. p>

Člověk by neměl nadměrně dělat to, co trápí tělo, ať už dobré nebo špatné. To je zavolal Anayasa (nedostatek námahy).(37)

Jeden by měl být spokojen se všemi články , kdykoli přijde; jeden by neměl toužit po manželkách jiných; tomu se říká Aspriha (nedostatek touhy). (38)

Pokud vnější nebo duchovní bolest vytvářejí ostatní a člověk se neurazí a nezpůsobí pomstu, pak se jí (tj. duchu) říká Dama. (39

I z omezeného příjmu by mělo být něco denně rozdáváno s opatrností a liberálním duchem. Tomu se říká Dana (charita). (40)

Člověk by se měl chovat jako své vlastní já, vůči ostatním , svým vztahům a přátelům, tomu, kdo mu závidí, a nepřítel. Tomu se říká Daya (slitování). (41)

Atri Smriti Kapitola 1, verše 34-41

Sanatana Dharma nemá jediný kodex chování, který je univerzálně a komplexně použitelný pro všechny lidské bytosti. Uznává základní realitu, že lidé se liší svým temperamentem, schopnostmi, touhami, životním postavením atd. A předepisuje kodexy chování založené na základním principu adhikaary – nebo kompetenci (kvalifikaci).

Existují dvě základní sady dharmy – založené na Adhikaarě: Saamanya Dharma – běžná pravidla a visesha dharma nebo zvláštní pravidla. Výše uvedené principy Yama a Niyama jsou Visesha Dharma použitelné pro lidi, kteří hledají Moksu nebo osvobození z koloběhu zrození a smrti.

Saamanya Dharma je popsána na mnoha místech, zejména v Upanišadách, kde se říká studentovi, který vstupuje do dospělosti:

„satyam vada; dharmam chara; svadhyayaanmaa pramadhah; …. maatru devo bhavah; pitru devo bhavah; achaarya devo bhavah; athithi devo bhavah; …“

„Mluv pravdu, konej charitativní jednání; plňte své (předepsané) povinnosti; … zacházejte se svou matkou, otcem, učitelem a hosty ve svém domě, jako by byli Isvara (Bůh); „

Existují další takové pokyny a nabádání k vedení etického života, když se dítě stane dospělým a vstoupí do ášramu hospodáře.

Ahimsa není univerzální směrnicí v sanatana dharma. Král například není vázán Ahimsou , jak se běžně chápe jako vyhýbání se veškerému násilí. Ve svém jemném smyslu označuje Ahimsa nespravedlivé násilí jako v násilí vůči bezbranným.

V tomto rámci je lov dospělých jelenů v pořádku, ale ne lov mláďat nebo samic, které se starají o mláďata. Král smí po spravedlivém procesu navštívit trest, včetně trestu smrti, ale nikoli násilí vůči dětem takto odsouzené osoby.

Adhikaara nebo kvalifikace jsou ve všech případech základní zásadou Sanatana Dharmy.

Komentáře

• Vítejte v Hinduism StackExchange! Doporučujeme ‚ citovat některé zdroje. Navštivte také Jak odpovědět . (Pokud ‚ hledáte dotaz týkající se jedné z odpovědí, můžete komentář k příslušnému příspěvku namísto zahrnutí do odpovědi ). Můžete uvést svou odpověď – Sammanya Dharma nebo pokyny s uvedením zdrojů.

Nejprve mi dovolte říkám, že to říkám s velmi omezenými zkušenostmi s hinduistickým písmem. Moje zkušenost je založena hlavně na „obecném pocitu“, který jsem shromáždil, a také na sledování přednášek a rozhovorů např. na YouTube. Je možné, že tito mluvčí nejsou hinduisté , ale spíše New Age. Každopádně tato otázka způsobila, že se mi v hlavě objevily myšlenky. Dovolte mi tyto myšlenky sdílet a chtěl bych požádat o zpětnou vazbu od komunity, pokud jsem na správné cestě. Takže tady to jde.

Neexistuje žádný kodex chování. Nemusí být žádný. Místo toho jsme učeni žít svůj život zakořeněný v józe. Podle mého chápání to znamená neustále dělat vědomé akce, abychom rozpustili naše ego, naslouchali našim srdcím a sladili vše, co se děje uvnitř nás s vesmírem kolem nás.

Pokud to uděláme, nepotřebujeme kodex chování ani „soudce“, který by nám říkal, co máme dělat a co nedělat. Přijde to přirozeně. Můžeme dělat, co chceme a co cítíme, protože naše pocity nás ve skutečnosti nasměrují správným směrem. Činy jako zabíjení a krádeže budou velmi nepřirozené.Pokud člověk žije svůj život v kontaktu se sebou samým a v souladu se svou komunitou a vesmírem kolem sebe, je velmi nepravděpodobné, že by chtěl někoho zabít nebo někomu něco ukrást.

Mohli bychom klameme se, že si chceme někomu něco ukrást pro osobní zisk. Ale to není naše posvátná já, která mluví, je to jen naše ego. Pokud se nám to podaří rozpustit a žít v souladu s tím, co se děje kolem nás, nebudeme mít takové myšlenky.

Komentáře

• Vítejte v Hinduismu SE! Otázka – Odpovězte na fórum o hinduismu. Nejprve vám děkuji za sdílení vašich názorů na tomto fóru. “ nepotřebujeme ‚ nepotřebovat kodex chování ani “ soudce “ říct nám, co dělat a co nedělat “ – Naše mysl má tendenci toulat se zde & velmi často materialisticky, to ‚ s řekl v Shreemad Bhagvat Gita, že – indriyāṇāṁ hi caratāṁ yan mano nuvidhīyate ad asya harati praj ñ āṁ vāyur nāvam ivāmbhasi – znamená – silný vítr smetl loď po vodě, dokonce i jeden z potulných smyslů, na které se zaměřuje mysl, může unést lidské inteligence Gence.
• Takže svatá písma nás vždy drží na správné cestě a také nám říkají, co je špatně a co je správné. A jak žít šťastný život podle našich vlastních Dharmy (povinností). – vedabase.com/en/bg/2/67 , zde je seznam webových stránek weby obsahující různá hinduistická písma – hinduism.stackexchange.com/questions/15424/…
• Lidé, kteří nepotřebují žádný kodex chování, dosáhli mókše. Nikdy se nepokazili. Ti z nás, kteří nedosáhli takových duchovních výšin, potřebují nějaký druh vedení.