Co říká Pavel v Galaťanům 2: 17–19?

Gal. kap. 2 zápasí s těmi, kteří stále přicházeli na shromáždění z 1. století a říkali jim, že musí dodržovat zákon; tj. být obřezáni atd. Pozadí pak je, zda byli stále pod zákonem, nebo pod milostí skrze Krista.

Gal. 2: 3: 4,

“ 3 , ale ani Titus , který [je] se mnou, protože je Řek, byl nucen obřezat –

4 a [to] kvůli falešným bratřím, kteří nepřijali nevědomky, kteří přišli soukromě špehovat naši svobodu které máme v Kristu Ježíši, které by nás mohli uvrhnout do otroctví, “ (YLT)

Změna, ke které došlo v rámci nové smlouvy Krista, spočívá v tom, že všichni lidé všech národů jsou přijatelní, pokud věří a byli pokřtěni v Krista (Marek 16:16).

Gal. 2: 6,

“ A od těch, kteří si vážili něčeho – cokoli oni byli tehdy, nezměnilo mě to – tvář člověka Bůh nepřijímá , protože – pro mě ty Vážení nepřidali nic, “ (YLT)

Bůh se na člověka nedívá „Tvář … to je barva jeho kůže, jeho vnějšího vzhledu nebo jeho etnického původu … ale Bůh se dívá na srdce člověka. Není respektujícím člověkem (Skutky 10: 4–35).

Ale Peter byl stále přesvědčen tlakem vrstevníků, aby se vyhýbali těm, kteří nebyli Židé, a vzdal se strachu z těch, k nimž byl poslán, aby kázal evangelium … obřízky (vs. 7 – 9). Stejný, který poslal Petra k obřezaným – to je Kristus – také poslal Pavla k neobřezaným, aby kázal totéž Kristovo evangelium.

Takže když Peter přišel do Antiochie (vs. 11) , Paul ho tím připravil, protože s čerpání z neobřezaných ve prospěch obřezaných Židů. Protože tím Petr poslouchal Zákon a ne milost. Svým chováním Peter znovu nastolil nebo znovu vybudoval autoritu Zákona.

Takže Gal. 2:17,

“ A pokud se snažíme být prohlášeni za spravedlivého v Kristu, i my sami jsme byli shledáni hříšníky, je tedy Kristus služebníkem hříchu? nech to být!“ YLT

Oni, ani my nemůžeme být pod milostí, prohlášeni za spravedlivé skrze Krista, který zaplatil cenu za naše hříchy a pokusil se být ospravedlněn Zákonem. Jsme z tohoto zákona buď osvobozeni skrze Krista, nebo jsme pod zákonem! Pokud se pokoušeli obnovit zákon, byli podle zákona hříšníci, ale také v Kristu ???

Je to rozpor. Nemůžeme být v Kristu, ospravedlněni skrze Jeho spravedlnost, a také být hříšníky podle zákona!

Pokud se budeme snažit být ospravedlňováni zákonem a snažit se dodržovat zákon, tak proč Kristus musí být obětován? Což je závěr v Gal. 2: 20–21:

“ 20 s Kristem jsem byl ukřižován a žiji už ne, a Kristus ve mně žije; a to, co nyní žiji v těle – ve víře žiji v Syna Božího, který mě miloval a dal se za mě;

21 Já ano neudělejte z milosti Boží prázdnotu, protože pokud je spravedlnost skrze zákon – potom Kristus zemřel nadarmo. “ (YLT)

Paul zdůrazňoval, že když chce udělat obojí, být ospravedlněn zákonem a být pod milostí (darem) Kristovy oběti bylo zrušení Kristovy oběti. Tím, že se snažili dodržovat zákon, který Kristus naplnil, naplnil a dokončil, přestavovali jej a zapírali Krista.

Zákon požadoval oběť za hříchy, a pokud se budou držet zákona, pak Kristus “ Oběť by nebyla “ jednou provždy “ (Žid 10:10). Chtěli by Krista postavit do pozice pozemského velekněze a nechat ho umírat jednou ročně za smíření lidu, aby byl dodržen zákon?

Tím by se Kristus stal služebníkem hříchu, což by jeho negaci / anulování jednou provždy obětovalo Tím, že se snažili dodržovat zákon, znovu jej vybudovat, přestoupili Boží vůli a učinili Kristovu oběť nesmyslnou.

Exegeze

• Židé, kteří se stávají křesťany, hledají ospravedlnění skrze usmrcující Kristovu smrt:

Gal 2:15 My, kteří jsme od přírody Židé, a nikoli hříšníci pohanů, Gal 2:16 Kn vzhledem k tomu, že člověk není ospravedlněn skutky zákona, ale vírou Ježíše Krista, i my jsme uvěřili v Ježíše Krista, abychom mohli být ospravedlněni vírou Kristovou, a ne skutky zákona: podle skutků zákona nebude ospravedlněno žádné tělo.

• židovští křesťané zemřeli podle zákona tím, že jsou sjednoceni s Kristem v jeho smrt (rozpracována v Římanům 6 a 7)

Gal 2:19 Protože já jsem skrze zákon mrtvý pro zákon, že Mohu žít Bohu.

Rom_7: 4 Proto, bratří moji, vy také jste mrtví pro zákon skrze tělo Kristovo; abyste se oženili s jiným, dokonce s tím, který vstal z mrtvých, abychom přinesli ovoce Bohu.

• pokud oni (dokonce i Paul) trvají na tom, že věřící pohané podléhají zákonu, obnovují požadavky zákonů a jako všichni ostatní se stávají přestupníky zákona:

Gal 2:18 Neboť když znovu postavím věci, které jsem zničil, udělám ze sebe přestupníka.

• Paul to znovu potvrzuje pravý židovský věřící byl ukřižován s Kristem a nyní žije pouze vírou v Kristovo dokončené dílo

Gal 2:20 Jsem ukřižován s Kristem; přesto žiji; ale ne já, ale ve mně žije Kristus; a život, který nyní žiji v těle, žiji ve víře Syna Božího, který mě miloval a vydal se za mě Gal 2:21 Nenarušuji milost Boží: neboť jestliže spravedlnost přichází ze zákona, pak Kristus je nadarmo mrtvý.

Specifické otázky

Proč bychom si měli myslet, že hledat být ospravedlněn Ježíšem Kristem, by nějak naznačovalo, že jsme shledáni hříšníky?

Hříchy se nepočítají, když neexistuje zákon, ale znovuzřízením jurisdikce zákona se hříchy věřícího (Žida nebo pohana) promění v přestupek, což způsobí „hojnost hříchu“:

Řím 5: 20a Navíc vstoupil zákon, aby se mohl přestupek (přestupek) rozmnožit …

Gal_3: 19 Proč tedy slouží zákonu? Bylo přidáno kvůli přestupkům, dokud semeno nemělo přijít, komu byl slib dán; a bylo to vysvěceno anděly v ruce prostředníka.

Jak přestavujeme věci, které my zničeno, ukázat nám, že jsme přestupníci?

[viz předchozí odpověď]

Co to znamená, když se říká „skrze zákon jsem zemřel podle zákona“?

Protože jen smrt osvobozuje člověka od manželství, tak pouze smrt osvobozuje člověka od požadavků zákona. To znamená, že právo má jurisdikci pouze tehdy, když člověk žije, proto pokud zemře, zemře podle zákona a může se svobodně „oženit s jiným“, abych tak řekl:

Řím 7: 1 Nevíte, bratří, (neboť mluvím k těm, kteří znají zákon), jak může zákon vládnout nad člověkem, dokud bude žít? Řím 7: 2 Neboť žena, která má manžela, je vázána zákonem na svého manžela, dokud bude žít; je-li však manžel mrtvý, je osvobozena od zákona svého manžela. Řím 7: 3 Jestliže tedy bude žít její manžel a bude vdaná za jiného muže, bude označována za cizoložnici. Pokud je její manžel mrtvý, je osvobozena od tohoto zákona; aby nebyla cizoložnicí, i když je vdaná za jiného muže. Řím 7: 4 Pročež, bratří moji, i vy jste mrtví pro zákon skrze tělo Kristovo; abyste se oženili s jiným, dokonce s tím, který vstal z mrtvých, abychom přinesli ovoce Bohu.

Takže tím, že budete spolu – ukřižován spolu s Kristem Židem, je legálně osvobozen od zákona a může se znovu oženit.

Přinejmenším pro mě je na některých místech docela těžké rozdělit řečtinu a jedná se o nedbalý překlad, ale tady je můj názor (závorky jsou užitečné pro pochopení a jo „t překlady):

15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.

[kteří jsou] b y Židé z přírody ([mysli,] ne hříšníci z pohanů) – věděli, že žádný člověk není ospravedlněn skutky zákona, ale spíše skrze víru v Krista Ježíše – i my věříme v Krista Ježíše, abychom mohli být ospravedlněni vírou v [něho], a nikoli skutky zákona: protože žádné tělo není ospravedlněno skutky zákona.

v. 14 stanoví kontext: nedokonalé provádění zákona Nové smlouvy (tj. Který bývalý učinil zastaralým – Heb 7:12). Zákon je zastaralý a byl pouze ukazatelem a sám o sobě nezachránil moc, s výjimkou instrumentálního prostředku k získání milosti (tj. Vírou v Toho, který milostí ospravedlňuje).

17 εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χρισὸὸ μὴ γένοιτο ·

Nyní, když se snažíme být ospravedlněni v Kristu, bude zároveň hříšník, vyplývá z toho, že Kristus je [implicitně] činitelem hříchu? Bože chráň!

Znamená to, že naše hledání ospravedlnění Kristovou milostí a milosrdenstvím znamená, že pro nás nějak snižuje své měřítko? Že před hříchem bylo nesnesitelné, ale nyní v Kristu Bůh zbavuje spravedlnosti – umožňuje hřích? “ Bože chraň, “ říká sv. Pavel (Řím 6:15). Spíše samotná milost, podle níž jsou v minulosti přehlédnuty chyby a přestupky, kde a v minulosti mohla být přehlédnuta, je nyní plně vystavena a je oficiálně kázána ve formě evangelia (Řím 3:25). Odůvodnění v různých smlouvách, sv.Pavel říká, že se nezměnilo od dokonalého dodržování zákona, od udržování jej z lásky a odpuštění, když padnete, je mu poskytnuta shovívavost, zatímco předtím žádný nebyl – jak to Bůh ospravedlňuje – prostředky k jejich odpuštění byly po celou dobu v Kristus a jak je zde, přišel a vrací se! Nyní máme žít ve svatosti, ale s plným vědomím, že to ospravedlňuje Bůh, nikoli člověk.

18 εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. 20γὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, já jsem si já budu přestupníkem [znovu; podle zákona, který neumožňuje žádné sklouznutí]: protože [jsem obviněn ze zákona] jsem [mu] zemřel, abych mohl [místo toho] žít Bohu – byl jsem ukřižován s Kristem, takže nyní žiji; ale ne já, ale Kristus žije ve mně. Život, který žiji v těle, nyní žiji ve víře v Syna Božího: toho, který mě miloval a vydal se za mě.

Pokud strhnu slavné evangelium, které šířím k Židovi i Genitlovi, přičemž jsme všichni stejně zachráněni z Boží milosti, znovu se vystavuji znovu vině podle zákona. Zanechal jsem za sebou zákon, který ukazoval na poselství evangelia, že mám následovat Krista, který mi celý život poskytoval odpuštění z dokonalého zákona, který jsem nespočetněkrát porušil. Stojím pod Ním, protože pouze On má milost, kterou jsem byl a musím být odpuštěn!

21 Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.

Neodstraňuji milost Boží: je-li podle zákona spravedlnost, znamená to, že Kristus zemřel bezdůvodně!

Proč bych se vzdal milosti, kterou jsem přešel ze smrti do života (Jan 5:24)? Implicitně: „Budeš, Judaista Galatským a pokryteckým evangelistům?“ Pán slávy nezemřel zbytečně – Jeho smrt je celistvostí našeho evangelia (1 Kor 2,8; 1:23; Kol 2,12)!

Komentáře

• Váš příspěvek je, domnívám se, že většinou jde o věc. Trochu však o “ zákoně nové smlouvy “ je rušivé a zavádějící a IMHO ruší odpověď. Můžete ji prosím odstranit (přednostně) nebo vysvětlit, co tím myslíte? Díky.
• Jistě, ‚ m s odkazem na tento zákon nebo způsob života pro křesťany, o kterém hovoří Gal 6: 2–10; Řím 8: 1–14 a Heb 7:12 atd. Nová smlouva.
• No, jak jsem řekl, to je mimo bod a ničí vaši odpověď. -1
• Mike – Myslíte si, že by Paul ‚ bod zahrnoval také myšlenka, že naše subjektivní uvažování není důkazem naší víry? Například, když se mi zdá oprávněné a poruším zákon, to, co jsem udělal, se stane objektivním důkazem, že moje subjektivní uvažování je na vině. To znamená, “ Dokazuji, že jsem přestupník. “ Jaké jsou vaše myšlenky?