3. Mojžíšova 6: 8

8 A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: , 9 Přikázej Áronovi a jeho synům a řekněte: Toto je zákon zápalné oběti: Je to zápalná oběť kvůli spalování na oltáři celou noc až do rána, a oheň oltáře v něm bude hořet. 10 Kněz si oblékne svůj plátěný oděv a jeho plátěné kalhoty si oblékne na tělo a vezme popel, který oheň spálil, zápalnou obětí na oltáři, a položí je vedle oltáře. 11 A svlékne své roucho, oblékne si jiné roucho a popel vynese ven z tábora na čisté místo. 12 A oheň na oltáři v něm bude hořet; Nebude uhaseno. A kněz na něm každé ráno spálí dřevo a vloží na něj zápalnou oběť; a spálí na něm tuk pokojných obětí. 13 Oheň bude vždy hořet na oltáři; nikdy nezhasne.

Oheň pro zápalnou oběť byl přikázán, aby byl stále hořící, nikdy to nebylo uhaseno, ale co se stalo během rozbití up tábor v divočině

Komentáře

  • MT poznámka: Leviticus 6: 1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו

Odpověď

Na tuto otázku neexistuje odpověď v samotném MT, ale existuje několik možných odpovědí, které zjevně neodporují MT:

  1. Zákon pochází z doby stacionární centrální svatyně v Bet El nebo v Jeruzalémě, nebo se na ni vztahuje.
  2. Zákon platil pouze tehdy, když byl oltář poušť byla ve skutečnosti zřízena, ale ne do doby, během níž byla přepravována.
  3. Zákon byl vykládán tak, že znamená „každý den“ ve smyslu alespoň části dne a oheň by neměl záměrně vyřazen.
  4. Existoval další prostředek, možná zázračný, který v textu není zmíněn, kterým oheň na oltáři byl transportován.

Nejstarší zmínka o této otázce je v Jerusalem Talmud , traktátu Yoma ( Yom Kippur) Kapitola 4, Mishna 6 (strana 23b) 1 :

Rabín Yohanan řekl: „I během transportu byl oheň není dovoleno jít ven „. Co dělali? Během transportu zakryli oheň měděnou kuklou [výpůjčka z řečtiny ψυκτήρ], jak řekl rabín Jehuda. Rabín Šimon řekl: „Během transportu pečovali o oheň [v samostatné nádobě, nikoli na samotném oltáři]“.

Podobné problémy s jinými „věčnými“ „přikázání se vyskytují v případě showbread a jeho doprovodné nabídky koření, která byla v praxi během druhého období chrámu vyřešena buď interpretací přikázání ve smyslu„ denně „jako v bodě (3) výše nebo sklouznutím chleba z minulého týdne a současným sklouznutím na novém chlebu.

Všimněte si, že tento problém nikoho ve starověkém světě příliš netrápil, nebo jinak materiál, který s ním souvisí, se ztratil v procesech „přirozeného výběru“, který upřednostňuje zachování textů s praktičtější hodnotou. Jeruzalémský Talmud je jediný starověký text, který odkazuje na tuto otázku, a je to dílo druhotného významu v židovské tradici Dnešní kritici by pravděpodobně řekli, že Leviticus 6 odkazoval pouze na stacionární svatyni, jako v bodě 1 výše.


  1. מתניתא מסייעא ליה לרבי יוחנן לא תכבה אף במסעות, בשעת מסעות מה היו עושין לה, היו כופין עליה פסכתר, דברי רבי ירבורב בשעת מסעות היו מדשנין אותה

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *