Co to znamená, že Ježíš zákon splnil, ale nezrušil?

myslím část obtíží je poněkud zmatená, co se rozumí zákonem a jeho aplikací.

Když byl zákon zaveden, nikdy neměl být nástrojem, kterým by se člověk zachránil, ale to byl inst pomník, kterým měl být člověk spasen. Ve velmi reálném smyslu je člověk spasen prostřednictvím naplňování (dodržování) zákona. Když Kristus splnil zákon, získal výsadu života. Ti, kdo jsou v Kristu, se rovněž podílejí na jeho spravedlnosti a jsou spravedliví vyhlášeni hned po jeho boku. V tomto smyslu zákon vždy platil a bude platit i nadále.

Nicméně je důležité si uvědomit, že v zásadě volíme, zda se na nás zákon vztahuje individuálně nebo ne – z milosti si můžeme zvolit, že budeme v Kristu, nebo se můžeme rozhodnout postavit se na vlastní zásluhy, když jsme souzeni. I v tomto smyslu zákon stále platí.

Paul o tom hodně mluví v knize Římanům a celá kniha poskytuje mnohem úplnější (a kompetentnější :)) verzi vysvětlení, které se chystám …

Myslím si, že je důležité si uvědomit roli zákona. Chystám se trochu naskočit, ale začneme-li Římanům 7: 7-12, myslím, že to můžeme trochu více pochopit (důraz můj):

Římanům 7: 7 Co tedy řekneme? Že zákon je hřích? V žádném případě! Přesto kdyby nebylo zákona, neznal bych hřích. Nebo bych nevěděl, co touží po tom, kdyby zákon neřekl: „Nebudeš toužit.“ 8Hřích, který využil příležitosti skrze přikázání, však ve mně způsobil všechny druhy chamtivosti. Kromě zákona nebyl hřích mrtvý. 9 Byl jsem kdysi naživu kromě zákona, ale když přikázání přišlo, hřích ožil a já jsem zemřel. 10 Samotné přikázání, které slibovalo život se ukázalo jako buď mi smrtí. 11Pro hřích, který využil příležitosti skrze přikázání, mě podvedl a skrze něj mě zabil. 12Takže zákon je svatý a přikázání je svaté, spravedlivé a dobré.

Je tu trochu ironie, když la w je představen lidské přirozenosti. Být vzpurní a hříšní, že jsme, přistupujeme ke specifikům jako prostředku k nalezení odbytiště pro naše potlačované frustrované vzpoury. Zákon nikdy nebyl určen k záchraně člověka, ale byl spíše kontrastem mezi svatostí Boží a zkažeností člověka. Zákon nabízel život svým naplněním a smrt jeho porušováním. Toto je subtilní, ale významný klíč, myslím, že při diskusi o milosti nějak přehlížíme, protože se zdá, že je přesně to, jak se Ježíš stal naším spasitelem, který nám nabízí naději na život … Zasloužil si to tím, že dodržování zákona.

Jak již bylo řečeno, stále pro nás existuje naděje ubohých hříšníků:

Římanům 7: 4 Podobně můj Bratři, také jste zemřeli zákonu skrze tělo Kristovo, abyste patřili jinému, tomu, který byl vzkříšen z mrtvých, abychom mohli nést ovoce pro Boha.5 Protože jsme žili v tělo, naše hříšné vášně, probuzené zákonem, pracovaly v našich údech, aby přinesly ovoce smrti.6Ale nyní jsme osvobozeni od zákona, když jsme zemřeli tomu, který nás držel v zajetí, abychom sloužili novým způsobem Ducha a ne starým způsobem psaného code.

Podíváme-li se na blok začínající verzí v.7, zjistíme, že zákon není špatný (ve skutečnosti je to dobré) jen proto, že jej používáme jako odrazový můstek pro špatnost. Zákon je dobrý a Kristus jej splnil. Byl to ten, kdo to splnil; ne my.

Když se podíváme na Romams 8, Paul objasní ještě něco (důl důrazu):

Římanům 8: 1 Existuje proto nyní žádné odsouzení pro ty, kteří jsou v Kristu Ježíši. 2Lebo zákon Ducha života vás osvobodil v Kristu Ježíši od zákona hříchu a smrti . 3 Neboť Bůh udělal to, co zákon oslabený tělem nedokázal. Vysláním svého Syna v podobě hříšného těla a za hřích odsoudil hřích v těle, 4, aby v nás mohl být splněn spravedlivý požadavek zákona id = „f7501a2886“>

Znamená to, že zatímco stav evangelia nahrazuje a činí Mosaic Covenant zastaralým, nedělá to tak, že by mu odporoval, ale tím, že by se stal jeho dokonalostí a naplněním.

Obřadní zákon učinil Kristus zastaralým, protože na něj poukazovaly všechny oběti. Civilní zákon byl zastaralý, protože království již nebylo fyzickým Izraelem, ale neviditelným. Morální zákon byl zastaralý v tom, že mojžíšský zákon byl obnovou smlouvy skutků a nezakládal se na víře v Mesiáše na kameni, ale nyní je zákon psán jako princip života skrze nové zrození.

To neznamená, že by se Kristus postavil proti jakémukoli aspektu Zákona nebo aby byl zničen. Naopak jeho krví vstupujeme do Božího království a řídíme se jeho zákony.

7 Nyní, když ministerstvo, které přineslo smrt, vyryté písmeny na kameni, přišlo se slávou, takže Izraelité nemohli ustavičně hledět na Mojžíšova tvář kvůli jeho slávě, přechodná, i když byla, 8 nebude služba Ducha ještě slavnější? 9 Pokud byla služba, která přinesla odsouzení, slavná, o kolik slavnější je služba, která přináší spravedlnost! 10 Neboť to, co bylo slavné, nyní nemá slávu ve srovnání s slávou převyšující. (2. Korintským 3: 7–10, NIV)

Všimněte si, co bylo slavné, Deset příkazů, oběti atd. Nyní nemá slávu, ale stejně jako Slunce nezničí Měsíc, když se objeví v záři slávy, tak ani evangelium nezničí Zákon. Měsíc nemá své vlastní světlo, ale pouze slibuje, že Slunce existuje a přijde, protože odráží jeho slávu. Stejně tak zákon nebyl postaven na víře, ale ukazoval na víru, jakmile víra dorazila, zákon byl naplněn a zastarán.

Zákon není na základě víry; naopak říká: „Osoba, která tyto věci dělá, bude podle nich žít.“ (Galaťanům 3:12, NIV)

Tím, že tuto smlouvu nazval „novou“, učinil první zastaralou; a to, co je zastaralé a zastaralé, brzy zmizí. (Hebrejcům 8:13, NIV)

Jiným způsobem, jak se na to dívat, je střední škola, školku neničí, ale až dospějete, dospělí věci dělají odložil jsi dětské věci. Podle Zákona jsme byli Boží lidé jako malé děti, které učí učitel, až později se stanou dospělými v evangeliu. Dospělost neodporuje a ničí dětství:

23 Před příchodem této víry jsme byli podle zákona drženi ve vazbě, zavřeni, dokud nebyla odhalena víra, která měla přijít. 24 Zákon byl tedy naším strážcem, dokud nepřišel Kristus, abychom mohli být ospravedlněni vírou . 25 Nyní, když tato víra přišla, již nejsme pod opatrovníkem. (Galaťanům 3: 23–25, NIV)

Z toho, co jsem jako student střední školy v dobré křesťanské škole dokázal rozeznat, je Mojžíšův zákon nyní a vždy relevantní pouze pro odměny v nebi, dáno, když posloucháte Ducha.

Představte si to jako vztah mezi psem a trenérem, když pes udělá něco, co od něj trenér chce, pes dostane odměnu. Duch je náš trenér a my jsme pes. Když se řídíme zákonem pod vedením Duchů, dostáváme odměny v nebi. ^*

Pokud jde o vztah mezi Matem. 5: 17–19 a Galatským, Pavel vždy myslel, že členové galatské církve nepodléhali zákonu o spasení, jak jim říkají ostatní, ale že byli zachráněni Boží milostí. První komentátor měl také dobrou poznámku když říká, že to Římané vysvětlují lépe.

^{Myslím, že jsem tam mohl napsat moderní podobenství!}

Komentáře

• Vítejte na webu! Těším se, až od vás uslyším více. Jako nový návštěvník vás ‚ d pozývám k přečtení Časté dotazy . Tyto příspěvky se také doporučují číst, protože poskytují pokyny pro lepší odpovědi: meta.christianity.stackexchange.com/ otázky / označené / …

Tady je moje odpověď na podobnou otázku Co to znamená, že Ježíš splňuje zákon? na BH.SE.

Za prvé, jaký je zákon, a Jaký je jeho účel?

Zákon je projevem dokonalé Boží svatosti a byl nám dán (lidstvo), abychom ukázali, jak jsme naprosto neschopní splnit Boží měřítko vlastními prostředky , síla nebo práce (Římanům 7: 7). Ukazuje nám naši hříšnost jako kontrast k Boží svatosti. Starozákonní svatí, kteří byli nazýváni spravedlivými, spoléhali na Boží milost pro své správné postavení u Boha, nikoli na svůj úspěch při dodržování zákona.

Když Ježíš prý splnil zákon, to znamená, že dokonale dodržoval Boží zákon a nikdy nezhřešil (1. Petra 2:22). Byl to tedy projev a svědectví o jeho božstvu. Zjevně něco, co by žádný jiný člověk nemohl dělat.

Nepřišel zrušit zákon znamená, že zákon zůstává zákonem a je (stále) dokonalý (Římanům 7:12). I poté, co vstoupíme do Nové smlouvy v Ježíšově „krvi (Marek 14:24), která staví věřící pod milost, nikoli pod zákon (Římanům 6:15), proto zákon v jistém smyslu ruší zákon pro věřící, zákon zůstává svědectvím Boží svatost a naše neschopnost splnit Jeho měřítko. Něco, co zůstává pravdivé i po obrácení (Římanům 7:19).

Takže, abych odpověděl na vaši otázku: Znamenalo to, že nikdy nezhřešil, a proto je Bohem.V důsledku toho to také znamená, že Jeho obětí byla plná (nekonečná) platba za hřích, a proto byl také splněn spravedlivý trest za přestoupení zákona (všech věřících). Zákon pro nás splnil, protože jsme nemohli „t. Nepřišel zákon zrušit, protože neřekl„ zákon již neplatí “, přišel zaplatit pokutu za porušení zákona .

Dobrým způsobem, jak tomu porozumět, je porovnat to s rozdílem mezi zrušením („odpuštěním“) dluhu a zaplacením dluhu. V jednom se provádí platba, která plní závazky dluhu, a na druhé straně je zadržena platba a nejsou splněny závazky dluhu. To je důležitý bod, protože ukazuje, že při rozdávání milosrdenství a odpuštění věřícím není porušena Boží spravedlnost. Bůh zůstává spravedlivý a zároveň je schopen prokázat milosrdenství hříšníkům. Něco, co není přítomno v žádném jiném systému víry mimo biblické křesťanství.

Ježíš zákon splnil, jednoduše ho nezrušil.

Doufám, že to pomůže.

Omlouvám se za délku této odpovědi, ale maximálně jsem ji zkrátil, aniž bych ztratil některá velmi důležitá fakta.

Celé Písmo je citováno z překladu krále Jakuba.

Když jsem si několikrát přečetl vaši otázku, komentáře a odpovědi, cítil jsem nutkání přidat své chápání Písma týkajícího se této otázky.

Vaše otázka bere v úvahu starý i nový zákon. Myslím si však, že vám možná unikl jeden ústřední bod, který je zvýrazněn v rozdílu mezi starým zákonem a novým zákonem. Starý zákon je v podstatě úvodem Tím mám na mysli to, že bez pohledu na Starý zákon; Nemohli jsme pochopit Ježíšovo poslání a proč to muselo být ano jsou. Pojďme se podívat na Starý zákon a jeho vztah k Novému zákonu.

Co jsem měl na mysli tím, že jsem řekl, že Starý zákon byl úvodem do Nového zákona? Starý zákon v zásadě vysvětluje potřebu Mesiáše, Krista, Spasitele. Máte pravdu ve svém předpokladu, že zákon byl dán židovskému národu, a důvodem bylo to, že toto byl Boží vyvolený národ, a tím se rozumí, že to byl národ, jehož prostřednictvím se Bůh rozhodl usnadnit spásu proč tedy člověk potřeboval na začátku spásu?

Když Bůh stvořil člověka; Bůh stvořil člověka se svobodnou vůlí, ale svobodná vůle nemá smysl, pokud neexistuje volba. Bůh dal člověku tuto volbu umístěním stromu poznání dobra a zla do zahrady Eden. To je třeba vzít v úvahu, že to není poznání dobra a zla, které činí člověka nepřijatelným pro Boha. Bůh sám má poznání dobra a zla, jako to udělal Ježíš, když byl na Zemi. Musíme také pochopit, že Bůh stvořil dobro i zlo. To je zřejmé ze skutečnosti, že v nebi došlo k vzpouře; což je samozřejmě zlé a zároveň čas tam byli dobří andělé, kteří bránili Pána, a to před Božím stvořením člověka.

Stejně jako při převzetí jediného verše z Bible a pokusu porozumět jejímu významu bez zohlednění zbytku kapitoly a knihy, nevede to k úplnému porozumění.

Zde je příklad:

Jan 17:11 A teď už nejsem na světě, ale tito jsou na světě a já k tobě přicházím. Svatý otče, zachovávej skrze své vlastní jméno ty, které jsi mi dal, aby byli jedno, jako jsme my.

Vezmeme-li tento verš sám, nemají žádné skutečné pochopení toho, co Ježíš říká. Ve světle těchto jiných verzí však získáme lepší porozumění.

Jan 10:26 až 30 Ale vy nevěříte, protože nejste z mých ovce, jak jsem vám řekl. Moje ovce slyší můj hlas, a já je znám, a následují mě: A já jim dávám věčný život; a nikdy nezahynou, ani je nikdo nevytrhne z mé ruky. Můj Otec, který mi je dal, je větší než všichni; a žádný je není schopen vytrhnout z ruky mého Otce. Já a můj Otec jsme jedno.

Když vezmeme v úvahu tyto další versus chápeme, že to, co Ježíš říkal, je to, že on a jeho otec předurčili určité lidi ke spáse. A když rozšíříme náš text tak, aby zahrnoval celou kapitolu, pochopíme, že Ježíš zde mluví s farizey. celou kapitolu zde pro stručnost, ale zbytek kapitoly si můžete přečíst sami. A rozšířením našeho čtení o celou knihu Johna pochopíme, že to, co John dělá, je vysvětlení nejen toho, proč lidé potřebují spása, ale metoda, kterou ji mohou získat. Abychom plně porozuměli, musíme tento stejný postup převést na celou Bibli.

Uvedl jsem, že Starý zákon byl úvodem do Nového zákona. Co přesně jsem tím výrokem myslel? Starý zákon, počínaje Genesis 1: 1 až Malachiášem 4: 6, shledáváme, že je to historie ukazující střídavě neposlušnost Boha, Boží odvetu a nakonec opětovné přijetí Boží vůle člověkem.

Význam tohoto cyklu spočívá ve skutečnosti, že i když člověk odmítá Boha, Bůh mu odpouští a přijme člověka na pokání člověka.

Proto je shrnuto poselství Starého zákona nahoře v:

Římanům 3:23 Všichni zhřešili a nedosáhli Boží slávy;

Co má tedy všechno společného s vaší původní otázkou?

Toto je ve skutečnosti poselství evangelia a musíme pochopit, že benevolentní Bůh stvořil člověka z lásky a stejně jako u všech jeho dalších výtvorů Bůh nejen želal, aby tato stvoření byla vytvořena, ale aby byla věčná.

Genesis 1: 31 A Bůh viděl všechno, co udělal, a aj, bylo to velmi dobré. A večer a ráno byl šestý den.

V tomto bodě si musíme pamatovat, že svět a člověk byli nedotčeni, když Bůh všechno vyslovil jako velmi dobrý. Ale nezůstalo to tak kvůli neposlušnosti člověka, a tím člověk věděl, jaký bude trest za tuto neposlušnost; a v bouření přijal Boží příslib odplaty.

Genesis 2:16 a 17 A Pán Bůh přikázal člověku slovy: „Ze všech stromů“ ze zahrady můžeš svobodně jíst: Ale ze stromu poznání dobrého a zlého z toho nebudeš jíst: neboť v den, kdy z něj budeš jíst, jistě zemřeš.

Ve verších výše se učíme dvě věci;

1. Bůh za předpokladu, že všechny lidské bytosti potřeby v tom, že mu dal každý strom Zahrady kromě jednoho.

2. Dozvídáme se základní podstatu podstaty člověka v tom, že nebyl spokojen s hojností Boha, ale toužil mít vše dokonce do té míry, že utrpěl Boží hněv.

Poté, co jsem ti dal pozadí . Nyní se podíváme na výběr izraelského národa jako Božího vyvoleného lidu.

Nejprve musíme analyzovat Boží spojení s Abrahamem a abrahamskou smlouvou.

Genesis 15: 6 A věřil v PÁNA; a spočítal mu to za spravedlnost.

Klíčem je, že víra v Pána se počítá jako spravedlnost, a to je klíčem k spasení, to je to, že věříme a důvěřujeme Bohu. Tím nechci říci, že věříme, že existuje Bůh, ale že věříme, že nejen že má v srdci náš nejlepší zájem a že nás miluje nad naše znalosti, ale že věříme, že zajistí všechny naše potřeby a to, co nás odděluje od Boha, je naše chamtivost a touha po všem, a nejen to, co Bůh ví, jsou naše potřeby.

Ježíš řekl:

Matouš 6: 8 Nebuďte jim tedy podobní: neboť váš Otec ví, co potřebujete, než se ho zeptáte.

a

Matouš 6:32 (Neboť po tom všem hledají pohané :), protože váš nebeský Otec ví, že vše potřebujete tyto věci.

Zde přeskakuji některé důležité věci, protože je to v podstatě příliš dlouhé. Zbytek však rád poskytnu to vám v chatu, pokud vydržíte s tím, že jsem v chatu velmi pomalý.

Takže bod Ježíše, který řekl, že nepřišel, aby odstranil zákon, ale aby zákon naplnil.

Tím Ježíš myslel, že když se podíváte zpět na izraelský národ. Nezůstali věrni slovu tak, jak by měli, a tím, že tak neučinili, ztratili Boží ochranu. Pokud se však podíváme na Jana 3:16 a 17.

Jan 3:16 a 17 Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby každý, kdo v něj věří, nezahynul, ale měl věčný život. Syna do světa, aby svět odsoudil, ale aby svět skrze něj mohl být spasen.

Pokud slovo nahradíme slovy „jeho stvoření“ „svět“ získáme lepší porozumění Božím motivům. Potom se v tomto bodě vracíme k tomu, co Bůh řekl Abramovi v tom smyslu, že Bůh připisoval Abramovi spravedlnost kvůli jeho víře.

„Abraham věřil Bohu a Bůh mu to připočítal jako spravedlnost.“ Stejná zásada platí i pro nás v tom, že naše víra se nám připisuje jako spravedlnost. Pokud bychom to aplikovali na evangelium.Zjistili jsme, že spása ve skutečnosti nezávisí na Ježíšově smrti a vzkříšení, ale na naší víře, že jeho smrt a vzkříšení zaplatili náš hříchový dluh v plné výši. Možná si myslíte, že je to pošetilé tvrzení, ale pojďme se na to dlouho podívat.

Lukáš 1:26 A v šestém měsíci anděl Gabriel byl poslán od Boha do města Galileje, které se jmenuje Nazaret,

Matouš 1:21 A ona porodí syna a ty zavoláš jeho jméno JEŽÍŠ: neboť on vysvobodí svůj lid před jejich hříchy.

V Lukášovi, kapitole 1, verši 26, zjistíme, že Gabriel je poslán od Boha. A v Matouši, kapitole 1, verši 21, jsme se dozvěděli, že říká nám, že Ježíš nás zachrání před naším hříchem. Když to ale porovnáme s Janem 3:16, zjistíme to. Jan říká, že ti, kteří věří, budou spaseni. Jak tedy vyřešíme zdánlivý nesouhlas mezi těmito dvěma?

Abychom tyto dva smíchali, musíme se vrátit k tomu, že Bůh připisuje spravedlnost Abrahamovi za jeho víru. Pokud bychom měli vzít Matouše, 1. kapitolu, verš 21 v doslovném smyslu, museli bychom přijmout, že Ježíšova smrt a vzkříšení pokryly hříchy všech. To však není pravda. Sám Ježíš řekl, že jeho ovce uslyší jeho hlas, zatímco ty, které nejsou jeho ovcemi, budou naslouchat hlasu svých pánů.

To může znamenat jen to, že ne každý byl spasen Ježíšovou smrtí a vzkříšením, a takže nám zbývá jen věřit, že to, co řekl Jan, je pravda, že pouze ti, kteří věří, jsou spaseni.

Jak tedy tato odpověď na vaši otázku odpovídá, jednoduše řečeno, že zákon nebyl učiněn pryč s; ale místo toho to znamená, že zákon je dnes stejně účinný jako v době, kdy jej dal Bůh. rozdíl je v tom, že díky naší víře jsou naše hříchy smývány Ježíšovou krví. Mohu tedy pouze určit, že ti, kdo nevěří, že Ježíš byl Mesiáš, zůstávají pod zákonem. A těm, kteří přijali spásu, i když jsou stále pod zákonem, byla jejich neposlušnost zákona odpuštěna, protože věří, že Ježíšova oběť jejich neposlušnost vyhladila.

Co tím myslel Ježíš, že zákon nepřišel zrušit, ale naplnit? KJV

Galatským 3; 23-26

23 Ale než přišla víra, byli jsme drženi pod zákonem, uzavřeni víře, která by měla být zjevena dříve.

24 Proto byl zákon naším učitelem, který nás měl přivést ke Kristu, abychom mohli být ospravedlněni vírou.

25 Ale poté, co přijde víra, již nejsme pod učitelem.

26 Neboť jste všichni Božími dětmi vírou v Ježíše Krista.

Galaťanům 3; 23 Hříšníci jsou vázáni zákonem, to znamená, že jsou povinni dodržovat požadavky a soudy zákona.

Galaťanům 3; 24 Zákon nás upozorňuje na Krista, že díky víře v něj jsme omilostněni.

Galaťanům 3; 25 Jako věřící v Ježíše Krista již nejsme povinni rozsudky zákona.

Galaťanům 3; 26 Jako děti Boží dodržujeme zákon.

Matouš 5; 17-19

17 Nemysli si to Přišel jsem zničit zákon nebo proroky: Nepřišel jsem zničit, ale naplnit.

18 Neboť vpravdě vám říkám: Dokud neprojde nebe a země, jedna poznámka nebo jeden titul v žádném případě neprojde ze zákona, dokud nebudou splněny všechny.

19 Kdokolikoli tedy poruší jedno z těchto nejmenších přikázání a bude je učit, bude v království řízen nejméně. nebeský; ale kdokoli je bude činit a učit je, ten bude nazýván velikým v nebeském království.

Přísloví 28; 9 Kdo odvrací své ucho od slyšení zákona, jeho modlitba bude ohavnost.

Jan 3; 16 Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby každý, kdo v něj věří, nezahynul, ale měl věčný život.

Bůh obětoval svůj Syn, aby uspokojil rozsudek smrti nad Adamem a Evou. Zákon a jeho požadavky jsou naplňovány životem a smrtí Ježíše Krista. Jakub 2; 8–13, „královský zákon podle Písma“ Ježíš Kristus jej při naplňování zákona nezrušil, zvětšil. Zákon podle Písma je deset přikázání a jsou neměnná. Věřící, kteří mají spravedlnost Ježíše Krista, skrze Ducha svatého zachovávají Boží přikázání.

Zákon má tři aspekty: princip práva, zákonná přikázání a rituály zákona. Pokud tyto tři věci nerozlišujete, nikdy nebudeme správně rozumět zákonům. Víme, že princip zákona je u konce (Gal 5:18; Řím 10: 4). Dnes s námi Bůh nedělá milost podle zásad zákona; spíše s námi jedná podle principu víry.To, zda budeme či nebudeme ospravedlněni, spaseni a přijati Bohem, závisí na zásadě víry, ne na zásadě zákona. To znamená, aby byla v Kristu zrušena zásada zákona na základě milosti.

Ačkoli byla zásada zákona zrušena, přikázání zákona nebyla zrušena. Místo toho byl standard těchto přikázání pozvednut. Přikázání související s morálními normami tedy nebyla zrušena; zůstanou na věčnost. Král ve svém nebeském království pozvedl standard zákona dvěma způsoby: doplněním nižších zákonů a změnou nižších zákonů na vyšší zákony. Tímto způsobem byla morálka v přikázáních zákona pozvednuta na vyšší úroveň (Matouš 5-7).

Sám Ježíš dodržoval všechna přikázání zákona, když byl na zemi. Pak šel za kříž, aby za nás zemřel. Prostřednictvím své substituční smrti splnil zákon na negativní straně. Jeho záměrem uspokojit požadavky zákona nebylo vyprodukovat strážce zákona, ale dosáhnout vykoupení jako neposkvrněný Boží Beránek (Jan 1:29).

Třetím aspektem zákona jsou rituály zákon. Například obětování a zachovávání sabatu jsou vnějšími rituály zákona. Tyto rituály byly také ukončeny, protože byly součástí staré dispensace stínů, postav a typů, které všechny splnil Kristus jako realita. Již nejsme povinni dodržovat rituály zákona.

Proto byl ukončen princip zákona a rituály zákona, ale zákonná přikázání, která vyžadují vysokou morální měřítko nebylo ukončeno. Spíše byla tato přikázání pozvednuta. Prostřednictvím Krista jako života vzkříšení v našem duchu můžeme naplnit měřítko morálky vyžadované vyšším zákonem nebeského království.

Starý zákon

Všechno se odvíjí od toho, co Ježíš znamená pod pojmem „zákon“.

V Matoušovi 5:17 -18 „Zákon a proroci“, na které Ježíš odkazuje (v17), je to, co my křesťané nazýváme „Starý zákon“, a v souvislosti s tím je „zákon“, na který odkazuje (v18), to, čemu se říká Pentateuch ( pět knih přisuzovaných Mojžíšovi).

Není to mozaikový zákon

Nastala neblahá tendence k tomu, aby se tyto verše zdály obtížnější, než ve skutečnosti jsou, a to interpretací dvou Ježíšových výroků, které se týkají konkrétně deseti přikázání (což kontext těchto veršů nepodporuje) nebo Mojžíšova právního řádu v celý (také nepodložený textem).

Nová výuka

Ježíš se chystá vydat nové učení a nová přikázání, a nebýt těchto přípravných prohlášení, mohlo to být považováno za th v Ježíši odmítal zjevení Boží vůle nalezené v židovských písmech (to, co Pavel nazývá „Božími věštci“ Římanům 3: 2), které dosud nejen předcházelo, ale také předjímalo a ohlašovalo příchod Mesiáše.

Ježíš odhaluje, že zdaleka nedisponuje zákonem ani proroky (židovská písma), dokončil vše, o čem tato dřívější písma mluví (Židům 1: 2).

Kristův zákon

Je pravda, že Mojžíšův zákon (zákon smlouvy) je také naplňován Kristem skrze jeho dokonalou poslušnost a věřícími skrze víru, protože zůstávají v Kristu a účastní se jeho spravedlivého života (čímž splňují „spravedlivé požadavky zákona“ Římanům 8: 4). Nejedná se však o konkrétní předmět výše uvedeného úryvku, jehož cílem bylo především připravit ty, kdo naslouchají novému učení a novým přikázáním, která přináší Kristus (a později jeho apoštolové Skutky 2:42) (v19) a ke kterým mají věnovat nejvyšší pozornost (Židům 2: 1–4).

Naše poslušnost jako křesťanských učedníků spočívá v „Kristově zákoně“ (Galaťanům 6: 2; 1. Korinťanům 9:21) a ne podle starého smluvního zákona, ačkoli, jak uvádí Ježíš, toto zůstává a stejně jako zbytek písma „… je užitečné pro výuku, pokárání, nápravu a výcvik ve spravedlnosti (2. Timoteovi 3:16).

Re „Zákony SZ jsou stále v platnosti“? No nebyly zrušeny, že? Nicméně náboženské obřady se spojují s zákony SZ nevyřeší trestné činy spáchané podle tohoto kodexu. Obětování zvířete na vašem místě nepřináší zbytkový problém, ale oběť člověka na vašem místě, který je náhodou jediným zplozeným Syn syna živého Boha má za následek úplně jinou záležitost. Kodex zákonů SZ nepovoluje žádnou možnost řešení tohoto hříchu. Co ilustruje Ježíš ohledně měchů?Nové víno jde do nové vínové kůže, tj. Zákona, který umožňuje vyřešit hřích jediného člověka vraždou člověka. Jsou to však jen minulé hříchy, které jsou odpustitelné. NEMÁ víru v pokání z jediného hříchu Ježíšovo ukřižování je samo o sobě hříchem ze zákona a je hříchem, který není odpustitelný. Milost Boží je, že Ježíšovým „ukřižováním bylo ospravedlnitelné provést změnu zákona, pokud jde o to, co Bůh slíbil svému synovi.

„A pro Tvou krev budu určitě požadovat účetnictví. Budu požadovat vyúčtování od každého zvířete. A také od každého muže budu požadovat vyúčtování za život jeho bližního. “

A Pal tě nejsi mimo krabici tento Boží výraz, „každý také,“ vložil tvůj ocas, že?

Zákon byl splněn jeho doplněním.

Viz Isa. 2: 3, Iz. 51: 4b, Skutky 7:53, Gal 3,19, Římanům 2:13, Rom. 5:20, heb. 7:12 Zákon o SZ nebo psaný zákon byl vydán na Sinaji. Nový zákon byl vydán v Jeruzalémě.

Ti, kdo mají víru, aby ho dodržovali, budou Bohem prohlášeni za spravedlivé. Ti, kteří odmítají, se odřízli od získání práva na věčný život.

„Neboť ti, kdo zákon slyší, nejsou v Božích spravedlivých.“ zrak, ale jsou to ti, kdo se řídí zákonem, kdo bude prohlášen za spravedlivého. „- Řím. 2:13

Komentáře

• To by nebyla ‚ tak špatná odpověď, pokud by neměla ‚ argumentační, zcela jinou -konstruktivní tón. “ A pal “ a vše. Snažte se nepřátelství / blahosklonnost omezit na minimum. Viz Jaké chování se od uživatelů očekává? . Vysoce si ceníme profesionality na všech webech StackExchange, což je jeden z důvodů ‚ je méně pravděpodobné, že se zvrhnou v argumenty, jako jsou ty, které ‚ najdete na typických diskusních fórech.
• Viz také Pokyny k zdvořilému akademickému tónu
• @David trochu hloupý, ale já ‚ d nahraďte ‚ argumenty ‚ bojem ‚ ‚. Podle definice zde na Stack Exchange vítáme argumenty (ve smyslu Platóna, nikoli ve smyslu vrhacích desek u každého), kde můžeme učinit náš případ a podpořit ho fakty a odkazy a poté metodicky určit nejrelevantnější, nejužitečnější a přesvědčivé argumenty prostřednictvím hlasování a komentářů.