Co znamená Galadriel pod “ Všichni mě budou milovat a zoufat ”?

Když je pokoušena Prstenem, Galadriel se srovnává s různými přírodní síly:

• a já nebudu temný, ale krásný a hrozný jako ráno a noc!
• Spravedlivé jako moře a slunce a sníh na hoře!
• Strašné jako bouře a blesk!
• Silnější než základy Země.

Nemůžete bojovat s mořem ani se sluncem, ráno ani v noci, prostě jsou a vám nezbývá než s nimi žít. spravedlivé i hrozné mají dvojí význam pro vzhled a chování. Moře je spravedlivé, je pravděpodobné, že utopí dobrého nebo špatného člověka! Slunce je spravedlivé, všechny rovnoměrně zahřeje atd. Sama sebe popisuje jako krásnou (pozitivní, ale marnou), hrozné (negativní), fa ir (pozitivní, ale zkreslený), děsivý (negativní) a silný (neutrální). Říká, že by byla krásná, ale opravdu děsivá, jak můžete ocenit krásu bouře a zároveň se bát, že by vás mohla zabít. Ví, že její potenciální subjekty by viděly každou z těchto kvalit.

Všichni mě budou milovat a zoufat!

Díky moci Prstenu budou všichni nuceni ji milovat, zatímco se jí budou opravdu bát! Zoufali by, protože by se jí zdálo stejně zbytečné vzdorovat jí, jako odporovat Ránu nebo Noci, bez ohledu na to, zda by mohla být skutečně svržena nebo ne. Vypadá to, že je silnější než sama síla přírody.

Komentáře

• Jen bych dodal, že Galadriel používá ‚ hrozné ‚ a ‚ děsivé ‚ v původním smyslu, způsobující hrůzu a naplnění hrůzou, nikoli v moderním smyslu ‚ špatného. ‚ Konkrétně její paralelní konstrukce ukazuje, že chce říci, že ráno je krásné a noc vyvolává teror. Vždy jsem vzal linii (y) tak, že to znamená, že k ní budou lidé neodolatelně přitahováni, protože Prsten zvětší její krásu a charisma, ale bude se jí bát, protože jakkoli by mohla Prsten vzít, aby činila dobro, přišlo by špatné toho vzhledem k povaze Prstenu a jejích poddaných by bylo stále mizerné.
• K této vynikající odpovědi přidám další důvod pro ‚ zoufalství ‚ by bylo, že touhou každého, kdo miluje jiného, je, aby byl milován na oplátku. Galadriel zotročená Prstenem by nemohla nikoho milovat. Každý by pocítil zoufalství milovat někoho, kdo by ho na oplátku nikdy nemohl milovat.
• “ Spravedlivé “ téměř jistě neznamená v této souvislosti ‚ spravedlivé ‚. Viz definice ; 3, 7 a zejména 5 se zde jeví jako nejvhodnější.

Něco, co může pomoci, je, jak Tolkien definované zoufalství. Gandalf to říká na Radě v Elrondu:

„ Není to zoufalství, protože zoufalství je pouze pro ty, kteří vidí konec bez ohledu na veškeré pochybnosti.

Myslím si, že Galadriel myslela, že bude silná a tak silná, že nikdo jiný nebude mít naději, že bude pod její mocí. Znali by své místo nade vší pochybnost a bez naděje na něco jiného.

Je zajímavé, že vidím paralelu v Božím císaři Duny Franka Herberta. Leto II. Byl velkým vládcem, ale vládl po tisíce let a nikdo v jeho říši neměl naději na změnu. Nebyl zlý. Nebyl špatný. Byl prostě absolutní. Všechno po věky bylo “ zastaralé „. Když zemřel “ Rozptyl “ se uskutečnil, protože každý konečně viděl šanci udělat něco jiného.

Komentáře

• +1 To vyvolává otázku – byla by Galadriel jako Ring-Lord mocnější než Sauron jako Ring-Lord? Ptám se, protože Sauron byl svržen, což naznačuje, že Galadriel by mohla být také.
• @WadCheber Tady je odpověď !
• Ve Středozemi je Sauron ztělesněním zla. Myslím, že Galadriel a Gandalf báli se, že nebude “ správný “ způsob, jak prsten ovládat.Nemohu ‚ t najít přesné místo právě teď, ale ‚ s řekl, že Sauron by nikdy nemohl být skutečně zničen, dokud prsten nezmizí . A možná, že nebylo moudrosti ho podceňovat, měli by navždy strach, že si pro prsten přijde. Z vnějšku Tolkien vytvořil pravidla a rozhodl, že neexistuje správný způsob, jak zvládnout něco zlého, než to zničit.
• Zde je další zajímavý komentář Tolkien: “ Prsten Saurona je pouze jedním z různých mýtických způsobů umístění jednoho ‚ života nebo moci do nějakého vnějšího objektu, který je takto vystaven zajetí nebo ničení s katastrofálními následky pro sebe. Pokud bych měl ‚ filozofovat ‚ tento mýtus, nebo alespoň Sauronův prsten, řekl bych, že to byl mýtický způsob reprezentace pravda, že potence (nebo snad spíše potenciál), pokud se má uplatnit, …
• @WadCheber, vidím, co říkáte ‚. Tolkien nevyjádřil ‚, že Saurona nelze zničit, ale lze jej pouze nahradit. A nahrazena pouze mocnou bytostí, která má prsten.

Odpověď spočívá v rozdílech mezi Gandalfem a Galadriel. Oba byli moudří a mocní, ačkoli Gandalf, který byl Maiarem, byl ze své podstaty moudrější a mocnější než kterýkoli jiný elf. Tolkien ve svých Dopisech napsal o účincích Prstenu následující:

Bylo to součástí podstatného podvodu Prstenu naplnit mysl představami o nejvyšší moci …. V každém případě by Elrond nebo Galadriel postupovali v politice, kterou nyní přijal Sauron: vybudovali by si říši s velkými a absolutně podřízenými generály a vojsky a motory války, dokud mohli Saurona vyzvat a násilím zničit. Konfrontace samotného Saurona, bez pomoci, já sama se nepředpokládala. Lze si představit scénu, ve které byl Gandalf, řekněme, umístěn do takové polohy … byli mnohem horší než Sauron. Zůstal by „spravedlivý“, ale spravedlivý. Pokračoval by ve vládnutí a objednávání věcí pro „dobro“ a ve prospěch svých poddaných podle své moudrosti (která byla a byla by zůstal skvělý).

Prsten apeluje přímo na sklony každého i ndividuální. I přes svou různou úroveň síly jsou Gandalf a Galadriel dva extrémně odlišní lidé. Gandalf je jediný mužský kouzelník. Nezáleží mu na jeho vzhledu ani na názorech jiných lidí. (Ani Sarumanovo opovržení nerozmýšlí o svých vztazích s hobity.) Neexistují žádné záznamy o tom, že by se dopustil jakékoli formy neetického chování: jeho shovívavost mise na ochranu Středozemě je jeho život. Galadriel je vdaná, ženská elfka. Obléká se opatrně a je pozoruhodně krásná. Záleží jí na osudu elfů, ale na rozdíl od Gandalfa nikdy neměla za úkol starat se o Středozem jako o celek. (Je to pro ni důležité, ale její hlavní zodpovědnost je na jejích lidech.) Ve své minulosti má také řadu chyb – opustila Valinor během povstání Noldor a podle Tolkiena jí bylo zakázáno se před ní vrátit. odmítnutí Prstenu. Pýcha je problém, který se snaží překonat.

Gandalfovy základní touhy byly dobré a on by se pokusil postavit se jako vzor ctnosti a znovu vybudovat Zemi pro svůj vlastní prospěch. Ale na rozdíl od Gandalfovy základní touhy Galadriel nebyly spojeny s žádným druhem všeobecné shovívavosti a pravděpodobně by se znovu objevila i její stará náklonnost k hrdosti na své schopnosti. Pokud by se jí podařilo dobýt Saurona, pravděpodobně by chtěla zajistit převahu elfové nad jinými národy, ale především by si chtěla zajistit vlastní nadvládu nad všemi, zbožňovaná pro její sílu a krásu. Skutečná láska nebo přátelství by se staly nemožnými: nechtěla by, aby si někdo byl rovnocenný, a milostný vztah nebo přátelství by vyžadovalo určitou úroveň rovnosti. Výsledkem bylo, že každý, kdo si přál vztah s ní, by si musel „zoufat“, že si je skutečně všimne. Sauron se nikdy nezamiloval a neměl žádné přátele. dosáhnout své pozice, neithe Mohla by Galadriel.

Komentáře

• +1 a děkuji! Tolkien však zmiňuje jednu chybu, která by postihla “ Gandalfa jako Ring-Lord “ – “ samospravedlivý [ness] „. Svobodnost je velmi podobná pýchě. Prsten neodmyslitelně nutí toho, kdo jej ovládá, “ chtít zajistit [jeho /] její nadvládu nad všemi „. Tak to funguje a co to dělá.Láska, kterou zmiňuje, pravděpodobně NENÍ romantická láska, ale intenzivní, platonická a úctivá adorace. Galadriel se možná oblékala opatrně, ale její přirozená krása byla právě ta – neodmyslitelná. Z její strany to nevyžadovalo žádné úsilí. Pravděpodobně byla krásná, i když brala skládku nebo zvracala. div id = „4ede9e7363“>

Pokud mohu přidat svou pokornou interpretaci jednoho možného významu

Všichni mě budou milovat a zoufat!

Je možné, že Galadriel očekávala, že se stane něčím jako moderní prezident nebo monarcha, nebo jako celebrita.

Očekávala, že bude v jednostranných vztazích s každým z milionů hypotetických předmětů.

Pokud má člověk více než poměrně malý počet (většinou) zbožňující předměty nebo fanoušky, je nemožné, aby tato osoba vrátila stejnou částku zbožňování. Osoba se tak stává ohniskem mnoha neopětovaných jednostranných vztahů a získává mnohem více lásky, než by se mohla vrátit.

Jako spolumajitelka Lorien měla Galadriel pravděpodobně „pouze“ desítky tisíc předměty. S elfským životním cyklem by se elfské děti narodily v Lorienu poměrně zřídka a každé z nich by pravděpodobně bylo během svého dětství něco jako celebrita. Téměř všichni elfové se stali známými nebo dokonce přáteli elfího dítěte, když bylo dítětem – pravděpodobně včetně Galadriel a Celeborna.

Tak se téměř všichni elfové, kteří se v Lorienu narodili tisíce let od Galadriel a Celeborn se stal jejím vládcem, který by o nich mohl s láskou myslet jako o „tetičce Galadriel a strýci Celebornovi“. Je možné, že většina elfů v Lorienu se narodila dlouho předtím, než tam Galadriel a Celeborn přišli, ale po tisíce let se Galadriel a Celeborn mohli stát známými nebo dokonce přáteli se všemi svými poddanými – kdyby to byl jejich styl vládnutí.

Pokud by se ale Galadriel stala vládkyní celé Středozemě, měla by pravděpodobně miliony poddaných – včetně milionů smrtelníků. Pokud by průměrný muž žil asi 80 let, bylo by to asi 29 220 dní, tedy 70 1280 hodin. Pokud by tedy Galadriel stanovila pravidlo strávit jednu hodinu s každým lidským subjektem, poznala by za život o něco více než 701 280 z nich, a kdyby stanovila pravidlo strávit s každým lidským subjektem celý den, mohla by to poznat viditelně lépe jen 29 220 z nich.

Takže prsten přiměl Galadriel představit si, že je vládcem bezpočtu milionů smrtelných mužů a dostává od nich adoraci, kterou si tak krásná, moudrá, laskavá a nadřazená bytost v milionech zaslouží jednostranných vztahů, z nichž by měla prospěch. Každý by ji miloval, ale věděl, že pro Galadriel neexistuje žádný způsob, jak je milovat zpět.

Všichni mě budou milovat a zoufat!

Což by se mohlo zdát velmi žádoucí pro ty, kteří jsou alespoň částečně egoističtí.

Komentáře

• To je víceméně to, co si myslím, když jsem si to přečetl. Každý na světě bude nucen ji milovat ke své vlastní škodě. Hromadit neopětovanou lásku, která nezpůsobuje žádný konec emocionálního utrpení, a ona si bude užívat každou sekundu.
• Toto, plus orwellovský druh lásky, který poddaní projevují > Big Brother „. Je od vás požadováno, abyste ho milovali až do bodu, kdy by to lidé mohli skutečně začít dělat jednoduše kvůli vymývání mozků. Všechno, co dělá, je podle definice skvělé. Pokud to ‚ není skvělé, pak to nemůže pocházet od Velkého bratra. Pokud udělá chybu, musí být napravena cenzurou a výmysly.
• Myslel jsem na to v téměř božském smyslu. Vím, že Tolkien byl náboženský a celá myšlenka “ milovat a bát se všemocného boha “ by nebyla ‚ nebyly mu cizí. Vždy se mi zdálo, že sama sebe popisuje jako v zásadě křesťanského boha.

Myslím, že znamená, že by byla pro své lidi příliš velká. Zároveň krásná a tak daleko nad smrtelníky a událostmi elfů. Byla by tak mocná a vševědoucí (už je tak trochu), že její říše by byla živoucím peklem maskovaným jako ráj

Prsten dává svému nositeli schopnost ovládat vůli ostatních. Galadriel si přeje vládnout nad předměty, které ji za svou moudrost přijímají jako svou královnu … a ovládáním prstenu by ji její poddaní nemilovali ze svobodné vůle, prsten by jim jednoduše přikázal, aby ji milovali, a byla by bezmocná to zastavit protože ona nakonec chce jejich lásku.

Svobodná vůle, která je silnou silou Tolkienovy ságy, prsten nemohl zničit svobodnou vůli, mohl by ji jen přemoci. Tak by zoufalství Galadrieliných subjektů milují svou královnu, ale nemají jinou možnost, než tak učinit. Uvědomili by si, že v této věci neměli na výběr, a tak zoufalství.

O společnosti “ všichni mě budou milovat a zoufat „: Chtěl bych přidat váhu tomu, co bychom mohli nazvat “ neopětovaný rozdrcení celebrit “ interpretace navržená ostatními. Hned další věta zní “ Zvedla ruku a z prstenu, který tam nosila, vyzařovalo velké světlo, které ji osvětlovalo osamoceně a nechávalo všechny ostatní tmavé. „. Můj názor na to je, že by sváděla ostatní k obsedantní adoraci, ztlumila jejich uznání za všechno ostatní tím, že to zastiňuje, a poté je zradila, jakmile se stali naprosto závislými: nesnesitelně jasné světlo, které vás nejprve oslepí a poté selže a nechá vás v hlubší temnota než kdykoli předtím.

Gandalf dělá dobro zdánlivě odporným … no, Gandalf je podrážděný a může být docela sarkastický (např. “ nemáte rozum? left “ do Boromoru nebo “ Slyšel jsem „, když Gimli i Legolas vyznávají nikdy neslyšeli, že jejich vlastní příbuzní jsou zodpovědní za ukončení přátelství trpaslíků a elfů). Nemá Sarumanův hlas, ale soupeří s ním na půdě debaty. Jakmile bude mít Prsten v držení, mohl by způsobit, že se ostatní odchýlí od dobrých příčin tím, že dá příčinám brutální bičování jazykem a zároveň propůjčí své rétorické schopnosti podpoře daleko méně chvályhodných.

Komentáře

• Ahoj, vítejte na SF & F. Určitě ‚ nemyslíte na citát v otázce o “ krásném a hrozném? “ Pokud ne, měli byste opravdu vypátrat nabídku, aby se z této odpovědi vyplatilo.
• DavidW: děkuji za zpětnou vazbu. Citát jsem ‚ přidal.