Co znamená James 1:17 pod ' dokonalým dárkem '?

James Hardy Ropes říká , o Jm 1:17 (strana 158):

πᾶσα, „every“. Různí komentátoři zde přiřazují význam „, “ “ nic jiného než “ (viz poznámka k πᾶσαν χαρὰν, v ² ). To však pro smysl zde není nutné a je téměř, ale ne zcela nemožné, uspořádáno podle slov πᾶσα δόσις ἀγαθὴ. πᾶς ve smyslu “ pouze “ (Ger. lauter ) by měl stát vedle adjektiva, ke kterému logicky patří a obvykle stojí přímo před ním.

δόσις, “ dárek „, buď akt dávání nebo daná věc. Zde paralelismus s δώρημα činí druhý smysl pravděpodobným. Srov. Ecclus. 11 ¹⁷ 26 ¹⁴ 32 ¹¹ . Toto slovo je v Ecclesiasticus velmi běžné.

ἀγαθή. Na tomto slově leží silný důraz, na rozdíl od zlého πειρασμός, který brings ἰδία ἐπιθυμία a ne Bůh přináší člověku. Opomenutí pisatele učinit implicitní doplňující prohlášení, že špatné dary nepocházejí od Boha, přispívá k rétorickému účinku.

δώρημα, “ dar, „, “ dar, “ “ zvýhodnění „; srov. Rom. 5 ¹⁶ . Převážně poetické slovo. Ne zcela šťastně vykreslen R.V. “ požehnání. “

τέλειον, srov. 1 ^{4, 25} 3 ² . “ Perfektní “ v tomto případě (poznámka paralelně s ἀγαθή) vylučuje jakýkoli prvek zla v daru. Srov. 3 ² τέλειος ἀνήρ (…)

Takže podle něj použitá slova (δόσις a δώρημα) a hlavně skutečnost, že tento výraz stojí v kontrastu s πειρασμός “ pokušení „, které pochází z ἡ ἰδία ἐπιθυμία “ jeho [mužská] vlastní stručnost “ od 1: 13-15 znamená, že posvátný autor mluví o duchovních darech více než ty fyzické. Tato analýza je docela typická pro katolické a většinu protestantských teologů.

Komentáře

• Velmi stručné a srozumitelné. Děkuji za vaši vstup 🙂

Perfektní dárek je Ježíš Kristus.

Jakub nám říká, že Bůh je štědrý Bůh, Bůh, který dal lidstvu mnoho darů, ale největším darem je vše “ dokonalý dárek “, jeho jediný plod n Ježíši Kriste. Bůh skrze Ježíše oběť, za předpokladu, že výkupné potřebné k osvobození lidstva z otroctví hříchu a smrti, aby ti, kdo projevují víru v Ježíše Krista, mohli mít věčný život. John napsal:

NRSV John 3:16

„Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby každý, kdo v něj věří, nemusí zahynout, ale může mít věčný život. “

Jakub 1:17 (NRSV)

17 Každý velkorysý akt dávání, s každým dokonalým darem, je seshora, sestupuje od Otce světel, u něhož kvůli změně není žádná variace ani stín.

Pavel se také zmínil o Boží štědrosti, kterou slova nemohou plně popsat.

2 Korintským 9:15

„Díky Bohu za jeho nepopsatelný dárek zdarma. „

NRSV Římanům 5: 15–17

15 Dárek zdarma však není jako přestupek. Neboť pokud mnozí zemřeli vinou jednoho člověka, mnohem jistěji mají milost Boží a bezplatný dar v milosti jediného člověka, Ježíše Krista, jich bylo mnoho.

16 A bezplatný dar není jako účinek hříchu jediného člověka.Neboť soud po jednom přestupku přinesl odsouzení, ale bezplatný dar po mnoha přestupcích přináší ospravedlnění.

17 Pokud kvůli přestupku jednoho muže smrt ovládla skrze toho jednoho, mnohem jistěji budou ti, kteří přijmou hojnost milosti a bezplatný dar spravedlnosti uplatňují v životě vládu prostřednictvím jediného člověka, Ježíše Krista.

Komentáře

• Myslím si, že vaše odpověď závisí na tom, jaké dary a dary jsou singulární, zatímco James mluví o “ každém jednání o dávání “ a “ každý dobrý dárek „. Myslím, že je v pořádku aplikovat to na jedinečný dar, ale ne tak to exegate. Bůh dává další dary. -1
• Ruminator: Pravda, jak jsi řekl, Bože, dal lidstvu mnoho darů, ale největší ze všech je “ Ježíš “ Ježíš řekl: (Jan 3:16)„ Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl věčný život. “
• Zvažovaný kontext má πᾶσα (“ každý “ ) dobrý a dokonalý dárek, což znamená, že jde o skupinu věcí, ne jen o jeden dárek. IE: Zvažte Letnice. Zvažte: [Luk 11:13 KJV] (13) Pokud tedy jste zlí, víte, jak dávat dobré dary svým dětem: o kolik více dá váš nebeský Otec Ducha svatého těm, kteří ho prosí? Také “ uvedl, že “ v Janovi 3:16 není jako v “ dárek “ ale spíše “ dal “ jako v “ doručeno k poražení „. A “ svět “ … ne to, co si lidé myslí! A … v Římanům 5 je darem “ spravedlivost “ (IE: odpuštění hříchů).
• Vzhledem k tomu, čeho dosahuje, není pochyb o tom, že Boží dar výkupného, který umožňuje věčný život, je největším darem ze všech.
• Dobře, díky. Myslím, že otázka byla formulována tak, aby to umožňovala. Sundal jsem -1. Mír.

πάσα δόσις αγαθή a παν δώρημα τέλειον zde stojí v hendyadioinovém dvojverší, tj. řekněme dva výrazy v podstatě jeden pojem. To, co je „shora“ ἄνωθεν, je nebeské a nezničitelné na rozdíl od pozemského a podléhajícího zkáze, stejně jako v opozici „nebeské moudrosti“, která „je čistá a mírumilovná“ (Jakub 3:17) proti „pozemským“ moudrost „která vyživuje„ sobecké ambice “a je„ neduchovní “(tamtéž 3: 14–15). Duchovní dar je nyní přesněji darem Ducha svatého, který věřící přijímá a měl by si ho ve svém srdci pěstovat, aby přinesl plody svého Ducha, kterými jsou „láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, věrnost , jemnost a sebeovládání “(Gal 5,22-23), a protože tyto plody jsou plodem Božího Ducha, který v nás přebývá jako v živých chrámech (1 Kor 6,19), takže jejich nosení nás činí božskými , a stáváme se kanály Božího Ducha v našich životech a lidských dějinách, ale i po smrti tyto dary zachováváme a dokonce množíme, abychom měli život v Duchu „v přebytku“ (Jan 10:10), to řekněme, v nekonečném růstu od „moci k moci“ (Žalm 84: 7).

Přízemnější, ale stále možná platná interpretace by byla, kdyby byl „dokonalý dar“ vzat ve více relativistické termíny; to znamená, že podle rozdílů lidských bytostí a jejich duchovní / intelektuální / morální připravenosti Bůh vydává vše „dokonale“, to znamená optimálně této kondici ition. Pro objasnění by v tomto chápání „dokonalým dárkem“ pro muže, který je talentovaný v atletice a má radost z vyhrávání turnajů, bylo poskytnout mu dobrého trenéra, vybavení atd., Ale pro muže, který se nudí takový nižší druh radosti, jako vyhrávání turnajů, a touží po něčem vyšším, by „perfektní dárek“ byl dobrým kurzem filozofie, ve kterém si může přečíst mnoho zajímavých knih a diskutovat o nich s kolegy, účastnit se konferencí atd. Oba jsou tedy dobrými dary od Boha, ale jsou vydávány podle toho, co je pro oba radostně a volně přijatelné. Nerádní rodiče tedy často trápí své děti a žádají od nich víc, než mohou nebo mají talent, aby naplnili, zatímco Boží dar pro ně by byl zábavnější a podnětnější pro tvořivost, protože Jeho „jho je sladké a jeho břemeno – světlo“ (Matouš 11: 28–30).

Zřeknutí se odpovědnosti: Nemám žádné formální školení v biblických jazycích.

Otázka: Co znamená James 1:17 „dokonalým dárkem“?

Řecké slovo přeložené jako „dárek“ může odkazovat na obě tyto věci:

• akt dávání: „darovat“
• to, co je dáno : „dar“

Zdá se, že se to obvykle bere jako odkaz na právě to druhé, většinou na samotný dar, ale domnívám se, že skuteční referenti jsou jak aktem darování sebe sama, tak věcí danou . Proto, abychom odpověděli na otázku, ne, neodkazuje na „věci“ ani na „duchovní dary“. Myslím, že Berean Literal Bible to přibil:

Berean Literal Bible Každý dobrý dar a každý dokonalý dárek je seshora sestupující od Otce světel, u kterého není žádná změna ani stín posunu.

Pouze Bůh je osvobozen od jakékoli skryté agendy; Bůh a ti, kteří se narodili z Boha, protože skutečná velkorysost = láska a láska je od Boha, mohou milovat skutečně pouze ti, kteří se narodili z Boha:

[1Ja 4: 7-8 NLT] (7) Drazí přátelé, milujme se navzájem i nadále, protože láska pochází od Boha. Každý, kdo miluje, je Božím dítětem a Boha zná. (8) Kdo však nemiluje, nezná Boha, protože Bůh je láska.

Jan říká, že láska (IE: shovívavost, nesmíšená dobrota) je vrozený:

[1Jo 3: 9 NLT] (9) Ti, kteří se narodili do Boží rodiny, necvičí hříchem, protože v nich je Boží život. Nemohou tedy stále hřešit, protože jsou Božími dětmi.

James říká, že věřící žili podle Božího záměru a úspěchu. život Boží, jako to udělal Ježíš:

[Jas 1:18, 21–22 NLT] (18) Rozhodl se nás porodit tím, že nám dal své pravdivé slovo. A my jsme se ze všeho stvoření stali jeho cenným vlastnictvím. … (21) Zbavte se tedy ve svém životě veškeré špíny a zla a pokorně přijměte slovo, které vám Bůh zasadil do srdcí , protože má moc zachránit vaše duše. (22) Ale neposlouchej jen Boží slovo. Musíte udělat, co říká. Jinak jen klamete sami sebe.

Slovo přeložené jako „zasadil“ (ἔμφυτος) odkazuje na to, co je „vrozené“ nebo „vrozené“ .

Pouze ti, kteří se narodili z Boha, jsou schopni milovat velkorysost.

Ve skutečnosti, pokud znáte vkus ovoce můžete vyvolat kvalitu stromu. [Vložím text v závorkách, abych ukázal různá použitá řecká slova]:

[Mat 7: 17-18 KJV] (17) I tak vše dobré [IE: „cenný“] strom přináší dobré ovoce [IE: „chutné“]; ale zkorumpovaný [IE: „bezcenný“] strom přináší ovoce zlé [IE: „ošklivé“] . (18) Dobrý strom nemůže přinést zlé ovoce, ani zkažený strom nemůže přinést dobré ovoce. [Luk 6:43 KJV] (43) Neboť dobrý strom nepřináší zkažené ovoce; ani zkažený strom nepřináší dobré ovoce. [Mat 12:33 KJV] (33) Buď udělejte strom dobrý a jeho ovoce dobré; jinak zkazit strom a jeho ovoce zkazit: strom je znám podle jeho ovoce.

Takže je vystaven vnitřní život věřícího v hodnotě jejich činů.

NLT Matouš 5: 43 „Slyšeli jste zákon, který říká:‚ Milujte svého bližníhor a nenáviďte svého nepřítele . 44Ale já říkám, milujte své nepřátele! Modlete se za ty, kteří vás pronásledují! 45 Tímto způsobem budete jednat jako pravé děti svého Otce v nebi. Neboť dává své sluneční světlo zlému i dobrému a on vysílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé. 46Pokud milujete jen ty, kteří vás milují, jaká je za to odměna? To dělají i zkorumpovaní výběrčí daní. 47Pokud jste laskaví pouze ke svým přátelům, v čem se lišíte od kohokoli jiného ? I pohané to dělají. 48 Musíte však být dokonalí, stejně jako dokonalý je váš Otec v nebi.

Myšlenka bezcenných rostlin se často opakuje :

[Mat 15:13 KJV] (13) Ale on odpověděl a řekl: Každá rostlina, kterou můj nebeský Otec nezasadil, bude mít kořeny nahoru.

A cenné, plodné stromy PÁNA jsou splaceny:

[Iz 61: 3 KJV] (3) ustanovit těm, kteří truchlí na Sionu, dát jim krásu popela, olej radosti za truchlení, oděv chvály pro ducha těžkosti; aby se jim dalo říkat stromy spravedlnosti, výsadbou Hospodina, aby byl oslavován.

Související:

[Gal 5:22 KJV] (22) Ale ovocem Ducha je láska, radost, pokoj , trpělivost, laskavost, dobrota, víra,

[Ef 5: 9 KJV] (9) (Neboť ovoce Ducha je ve všech dobrotách, spravedlnosti a pravdě;)

Dobří a dokonalí sídlí v Dárci. Má plány, o kterých nevíme. Používá nejlepší časy a horší časy, protože pouze on je dobrý. Když ukončíme pronásledování, začne ON. Slibuje se zde něco o Otci, pro naše blaho! Možná budeme muset počkat a uvidíme, co pro nás má plány. Dobrý i dokonalý dárek pochází od Dárce. Naše zkoušky způsobují, že s jistotou hledíme na Něho, že se za nás přimlouvá!

Komentáře

• Vítejte v BiblicalHermaneutics.SE. Na rozdíl od jiných webů (např. Quora) mají být odpovědi StackExchange věcné a autoritativní, což by člověk mohl doufat, že najde ve sekulární encyklopedii. Vaše odpověď obsahuje převážně dohady a názory, nikoli prozkoumaná fakta nebo odkazy, a proto zde není ‚ vhodné. Rovněž nedokáže přímo řešit původní otázku. Věnujte prosím čas prohlídce a přečtěte si o jak se tento web liší od ostatních .