Co znamená “ sedm týdnů a třicet dva týdny ” v Danielovi 9: 25–26?

K pochopení tohoto kontextu je zásadní kontext. Následující text je citován z Youngova doslovného překladu.

Co začalo Danielovu konverzaci s Gabrielem?

Daniel 9: 1

V prvním roce Dareia, syna Ahasverova, ze semene Médů, které bylo ustanoveno králem nad královstvím Chaldejců,

v prvním roce jeho vláda, já, Daniel, jsem v knihách pochopil počet let, protože slovo Jehova bylo k proroku Jeremjášovi, týkajícímu se naplnění jeruzalémského odpadu. – sedmdesát let ;

…

Daniel četl Jeremiáše 25 : 9-13 kde se říká to samé, co se zde říká – Bůh odsoudil Judskou zemi na 70 let ke zničení.

Poté byl Daniel přemístěn k modlitbě a za co se modlí za 16 veršů?

Daniel 9: 3–19

…

a obracím svou tvář k Pánu Bože, hledej modlitbou a prosbou ns, s půstem, pytlovinou a popelem.

A modlím se k Jehovovi, svému Bohu, a vyznávám a říkám: ‚Prosím tě, Pane Bože, veliký a bojácný, dodržuji smlouvu a laskavost k těm, kteří Ho milují, a k těm, kteří dodržují Jeho příkazy;

zhřešili jsme, činili jsme zvráceně a dělali jsme zlovolně a bouřili jsme se, abychom se odvrátili od tvých příkazů a od tvých soudů:

a neposlechli jsme Tvé služebníky proroky, kteří mluvili ve Tvém jménu našim králům, našim hlavám a našim otcům a všem lid země.

Tobě, Pane, je spravedlnost a nám hanbě tváře, jako dnes, judským mužům a obyvatelům Jeruzaléma a celému Izraeli, kteří jsou blízko a jsou daleko, ve všech zemích, kam jsi je vedl ve svém provinění, kterého se dopustili proti tobě.

Ó Pane, k nám hanba tváře, našim králům, našim hlavám a našim otcům tím, že jsme zhřešili proti tobě.

„Pro Pána, našeho Boha, jsou milosrdenství a odpuštění, protože jsme se proti němu vzbouřili,

a neposlouchali jsme hlas Jehovy, našeho Boha, abychom kráčeli v Jeho Zákony, které nám předložil rukou svých služebníků proroků;

a celý Izrael přestoupil Tvůj zákon, aby se odvrátil, aby neposlouchal tvůj hlas; a nalil na nás popravu a přísahu, která je napsána v zákoně Mojžíše, služebníka Božího, protože jsme proti němu zhřešili.

A potvrzuje svá slova, proti nimž mluvil proti nám a proti našim soudcům, kteří nás soudili, abychom na nás vnesli velké zlo, protože se to nedělo pod celým nebem tak, jak se to stalo v Jeruzalémě ,

jak je napsáno v Mojžíšově zákoně, všechno toto zlo na nás přišlo a my jsme si neuklidnili tvář Jehovy, svého Boha, aby se obrátil zpět od našich nepravostí a jednat moudře ve své pravdě.

A Jehova bdí na zlo a přináší ho na nás, protože spravedlivý je Jehova, náš Bůh, ve všech svých skutcích, které vykonal, a neposlouchali jsme Jeho hlas.

A nyní, Pane, náš Bože, který jsi silným rukou vyvedl svůj lid z egyptské země a udělal pro tebe jméno jako v tento den, zhřešili jsme, udělali jsme zlomyslně.

Věnujte této části zvláštní pozornost:

Ó Pane , podle všech Tvých spravedlivých činů, vraťme se zpět, prosím tě, tvůj hněv a tvou zuřivost z města tvého Jeruzaléma, tvůj svatý hora , protože našimi hříchy a nepravostmi našich otců jsou Jeruzalém a tvůj lid pro potupu všem našim sousedům;

a nyní poslouchej, Bože náš, modlitby Tvůj služebník, a na jeho prosbu, a způsob tvou tvář zářit na Tvou svatyni, která je pro Hospodina pustá .

Nakloň, Bože můj, ucho tvé, a poslouchej, otevři oči své a podívej se na naše zpustošení a na město, kde se volá jméno tvé ed ; neboť ne za naše spravedlivé skutky způsobujeme, aby naše prosby padly před Tebou, ale za Tvé milosrdenství, kterých je mnoho.

Ó pane, slyš, Pane, odpusť; Ó Pane, účastni se a dělej; Neodkládej, kvůli tobě, Bože můj, protože tvé jméno se nazývá na tvé město a na tvé lidi.

Daniel zahájil tuto kapitolu čtením Jeremjášova proroctví o zničení Jeruzaléma a o tom, jak dlouho před tím zničení skončí . Daniel se poté modlil k Bohu o zničení Jeruzaléma a prosil ho, aby zničení ukončil . A co se pak stalo?

Daniel 9: 20–24

…

A zatímco já Mluvím a modlím se a vyznávám svůj hřích a hřích svého lidu, Izraele, a způsobuji, aby moje prosba padla před Jehovou, mým Bohem, za svatou horu mého Boha ,

ano, zatímco já mluvím v modlitbě, pak ten Gabriel, kterého jsem na začátku viděl ve vidění na začátku, přijde ke mně v době přítomného večera.

A dává porozumění a mluví se mnou a říká: „Danieli, nyní jsem přišel, abych způsobil, abys rozumně uvažoval o porozumění;

na začátku tvých proseb [opět o co se Daniel modlil?] vyšlo slovo Přišel jsem to prohlásit, protože jsi velmi žádoucí, rozumím ti ohledně věci a uvažuješ o vzhledu.

Sedm Ty týdny [sedmičky] jsou určeny pro tvůj lid a pro tvé svaté město, aby uzavřely přestupek a zapečetily hříchy a pokryly otázku a přinesly věčný soud [starodávná spravedlnost] a zapečetění vize a proroka a pomazání svatých svatých.

…

Zde je výňatek z Gesenius Lexicon, který ukazuje “ věčný úsudek “ by měl být “ starověká spravedlnost „. Líbí se mi, jak říká, že to musí mít tento význam, a pak říká, že to nemůže mít.

Rozdělení mělo rozlišovat různé události, které by se staly během celých 70 „sedmiček“ . První rozdíl byl 7 „sedmiček“ a účelem bylo přestavět ulici a zeď.

Dan 9:25,

„A ty víš a rozumně uvažuješ od vycházejícího slova obnovit a postavit Jeruzalém do Vůdce Mesiáše [je] sedm týdnů a šedesát dva týdny: bylo znovu postaveno široké místo a val, i v nouzi dob. “ (YLT)

Počítání let začalo počínaje vydáním přikázání o obnově chrámu a Jeruzaléma. Trvalo to 49 let kvůli odporu sousedních lidí, kteří neměli rádi Judejce a nechtěli, aby byl Jeruzalém znovu vybudován. Některé z těchto obtíží jsou uvedeny v knihách Ezra a Nehemiah.

Výňatek z Benson Komentář k vs. 25:

“ „V naší anglické verzi je smysl dvacátého pátého verše poněkud zastíněn interpunkcí. Snadno se to napraví takto: Od vystoupení přikázání k obnově a vybudování Jeruzaléma po knížete Mesiáše bude sedm týdnů.“ , a třicet a dva týdny – Anděl pak specifikuje velké události každého z těchto intervalů. V prvních sedmi týdnech bude ulice znovu postavena a zeď , dokonce i v nepříjemných dobách. A tak tomu bylo; město a hradby byly přestavěny za čtyřicet devět let, ne bez velkého odporu a různých překážek. Nic nemůže být přesnější než toto období završení, a to jak po dobu čtyřicet devět let, končící šestnáctým Dariusem, tak i po nepříjemných dobách, kdy židovští vlastenci obnovují ed a přestavěl jejich město. “ – Dr. Apthorp. “ Zdroj: BibleHub

Další rozdělení 62 „sedmiček“ nepříjemných časů je podrobně popsáno v Dan. C. 11, kde anděl Gabriel poskytuje krátký náhled na události, které by se mohly stát skrze zbývající království do příchodu Krista – Persie, Alexandr Veliký, rozdělení Alexandrova království po jeho smrti, dynastie Seleucid (králové severu – severně od Judeje / Palestiny), dynastie Ptolemaiovců (králové na jihu – ti jižně od Judeje / Palestiny) a skrze Antiocha Epifana, vzpoura Macabeeů a nakonec okupace Judeje pod Římem. historie je k dispozici zde .

Obnovu a přestavbu si můžeme představit, jak Judejci úzkostlivě sledovali armády králů na severu ( Seleucidové) pochodují přímo, a poté odvetou králů Ptolemaia pochodujících na sever – opět před Jeruzalémem. Oba se střídali při plenění Jeruzaléma a chrám byl v jednom okamžiku také vypleněn. byl šílený muž – pokusil se zničit všechna písma a přinutit Judejce, aby přijali řecké zvyky a bohy.(Viz zde )

Posledním rozdělením posledního „týdne“ neboli sedmi let byl příchod Mesiáše, Jeho pomazání na Jeho křest a Jeho ukřižování neboli odříznutí.

Existuje spousta názorů na to, který edikt o kterém králi byl počátečním bodem pro počítání 490 let, ale většina se soustředila na Artaxerxa I., také nazývaného Artaxerxes Longimanus, protože jeho pravá ruka byla delší než levá. „Arta“ znamená „syn“ … tedy syn Xerxa. Říká se o něm, že vládl v Persii od roku 465 do roku 425 př. N.l., a tak zapadá do nezbytné časové linie pro příchod Krista. Nějaké informace o Artaxerxes najdu zde .

Kvůli jeho laskavosti k Ezrovi i Nehemiahovi někteří spekulovali, že tento Artaxerxes I byl také králem Ahaseurusem z knihy Ester, a na kterou se královna zmínila v Nehu. 2: 6 byla Esther.

Výňatek z Bensonova komentáře:

„Josephus s velkou pravděpodobností předpokládá, že slavná Ester byla královna Artaxerxova. Jejím vlivem byly získány edikty sedmého a dvacátého jeho panování: což je téměř prokazatelné z Nehemjášovy modlitby Nehemjáš 1: 5–11 a vztahu Nehemjáše 2: 1–11. Boží povýšil židovskou hrdinku na perský trůn, nejprve aby ochránil svůj lid před masakrem a vyhlazováním, a poté usnadnil a dokončil jeho přesídlení. “ Zdroj: BibleHub

Dlouhá diskuse v průběhu staletí se zabývala otázkou, kdy Začalo 490 let a za kterých krále. Data poskytovaná světskou historií jsou ale házena různými vědci s různými názory. Musíme se také potýkat s lidskými chybami, které se na sobě mohou budovat kvůli klínovým značkám nebo vnímaným klínovým značkám v klínovém písmu, stejně jako správné korelaci událostí let králů a kampaní proti jedné či druhé zemi.

Nepočítali zpětně od události, která se ještě nestala. Záznamy, které máme, jsou křížově odkazovány na události v letech a na vládu králů. Některé odkazují na roky olympiády, ale to zahrnuje nejlepší úsilí lidí a na žádné z nich se nelze spolehnout natolik, jako bychom se mohli spolehnout na Boží slovo.

Takže lepší metoda začíná na konci a pracuje pozpátku. lépe porozumět tomu, kdy byl Kristus odříznut: přibližně 30 – 33 n. l. A jak Dan 9:27 řekl, že bude odříznut v polovině minulého týdne, můžeme vědět, že příkaz znovu vybudovat Jeruzalém bude mít byl 3–1 / 2 roky plus 483 let, nebo 486–1 / 2 roky před ukřižováním. To by mělo být asi 455–453 př. n. l. A to spadá pod vládu Artaxerxe.

I mít více informací o proroctví 70 „sedmiček“ na mém blogu. Viz příspěvek „Sedmdesát týdnů Daniela kap. 9 „at ShreddingTheVeil .

Přestávka mezi 62 a 7 je odrazem záměrně navržené literární / numerické struktury pasáže. Attach přidaný židovskými písaři (mezi 6. – 10. stol.) byl pravděpodobně uznáním tohoto designu.

Daniel 9: 23–27 v hebrejštině má přesně 100 slov. Číselným středem úryvku jsou dvě slova Sedm ( Shiba „) Sedm ( Shabuwa ) ((49) ). Attach pod hebrejštinou šeba „ tedy označuje střed úryvku. Před sedmi sedmi a před nimi následuje 49 slov. (49 + 2 + 49) (samotný střed dvou slov také představuje 49)

Za zmínku stojí také to, že těchto 100 slov veršů 23-27 se vejde i do většího číselného vzoru, který najdete v kapitole 9. Daniel 9 má 462 slov, jeho číselným středem je 18 slov verše 9. Před veršem 9 je 222 slov a po něm 222 slov. (222 + 18 + 222)

Podle jakéhokoli standardu je hebrejská verze Daniela 9 vynikajícím literárním dílem, jehož rozdělení na 62 a 7 je ústředním prvkem tohoto designu.

S pozdravem , William

Význam 70 týdnů

Pokud lze zjistit význam 70 týdnů, můžeme znát počáteční datum 7 a 62 týdnů. jak vím, pastor Derek Walker z Oxford Bible Church v Anglii jako první objevil význam 70 týdnů přibližně v roce 2006. 70týdenní období nezávisle na sobě realizovali pastor Steve Rudd, Hamilton, Ontario, Kanada a Rodger C Young brzy v 21. století. Vysvětlení 70 týdnů od Dereka Walkera si můžete prohlédnout zde: 70. týden Daniela (1) – https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

Juliánský kalendář se liší od slunečního roku o jeden den každých 128 let.A gregoriánský kalendář se liší od slunečního roku možná o jeden den každých 3000 let. Během tak krátkého období 490 let je gregoriánský kalendář stejný jako sluneční rok.

V roce 1956 Richard Anthony Parker a Waldo Dubberstein vytvořili své dílo “ Babylonian Chronologie – 626 př. N. L. Až 75 n. L. „. Toto je standardní chronologická práce pro toto období.

V této knize předložili všechna data začátku měsíce (data Nového měsíce) podle juliánského kalendáře. Babyloňané a Izraelité používali lunární měsíc a každý lunární měsíc začínal novým měsícem, který definoval první výskyt lunárního půlměsíce po novém měsíci. Astronomové dnes mohou vypočítat, kdy je každý nový měsíc v celé historii, tak to pro uvedené období udělali Parker a Dubberstein. U Ezra 7v9, který byl “ prvním dnem prvního měsíce “ sedmého roku Artaxerxes I, to vypočítali jako 8. dubna 458 BC podle Juliánského kalendáře.

Pastor Derek Walker viděl, že se to převede na 3. dubna pomocí gregoriánského kalendáře. Jedním ze dvou možných termínů ukřižování je 3. duben 33 nl (Juliánský kalendář). Převedení tohoto také na gregoriánský kalendář dává 1. duben a Den vzkříšení 3. dubna 33 n. L.

Takže 70 týdnů je obdobím začínajícím prvním dnem Ezrovy cesty zpět do Jeruzaléma k obnově je to v souladu s dekretem Artaxerxa I., jak je uvedeno v Ezrovi 7: 9 ke dni vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Toto období je 490 let do přesného dne .

Sedm týdnů a 62 týdnů

Podle této interpretace je 458 př. n.l. počátečním datem 490 letého období a počátečním datem 7 sedmi let, tedy 49letým obdobím.

Od Nehemjáše 12:22 pak můžeme rozumět význam 7 týdnů a 62 týdnů.

Levité ve dnech Eliashiba, Joiada a Johanana a Jaddua byli zaznamenáni jako vedoucí otcové: také kněží, za vlády Dariuse Peršana.

Toto verš nám říká, kdy byl Starý zákon dokončen před 62 týdny Prorockého ticha mezi Zákony. SZ byla dokončena asi v roce 408 př. N. L., 7 týdnů po dekretu Artaxerxa I. v roce 458 př. N. L., Jak je popsáno v Ezrovi 7: 9.

Existuje nějaký důkaz, že kniha Nehemjáše byla dokončena kolem roku 408 př. n.l.?

Ano: –

1. Nehemjáš 12:22 – dává seznam vysokých kněží končící Jadduou.
2. Nehemjáš 12:22 – Také dává “ vládě Dariuse perského „.
3. Historický fakt: Dárius II. vládl od roku 423 př. n. l. do roku 404 př. n. l.
4. Elephantine Papyri B19, Cowley číslo 30, nám říká, že Jehohanan byl veleknězem v roce 411 př. možná o rok nebo dva později. Viz strana 142, B19: – https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Z výše uvedeného vyplývá čtyři body, které Jehohanan musel zemřít asi po 411 před naším letopočtem a poté Jaddua se stal veleknězem a poté, co se Jaddua stal veleknězem a než Darius zemřel v roce 404 př. kniha Nehemjáš, a tedy SZ, byla dokončena někdy po roce 411 př. n. l. a před rokem 404 př. n. l. .

“ Zeď bude přestavěna v nepříjemných dobách “ ukazuje na události v knize Nehemjáš. (Má nápadnou podobnost s kryptickou stopou z křížovky z The Times Newspaper v Londýně.) Ulice? Ulice mají brány skrz městské hradby, takže to také odkazuje na knihu Nehemjáš.

Ale neříká nám to datum, kdy byl přestavěn Jeruzalém (- Jak byste mohli dát datum takového Jak říkali jiní, Londýn a Hamburk byly během druhé světové války bombardovány: jak se rozhodnete, když byla dokončena jejich přestavba?): namísto toho ukazuje datum, kdy byla kniha obsahující tyto události dokončena, říká, která kniha byla dokončena Starý zákon a kdy; říká, že období prorockého ticha bude 434 let, začalo by to asi v letech 408/409 př. n. l. a skončilo by tím, že Boží slovo přijde k Janu Křtiteli v roce 28 n. l. (Lukáš 3: 2).

Hebrejské slovo pro týdny je sabuim, což znamená časové období, týden (dny, roky). Stejné slovo má Genesis 29: 27–28, kde měl Jacob pracovat sedm let pro Labana pro Rachel. Gen.29: 27-28 27 Naplňte její týden a my vám ji dáme i za službu, kterou mi budete sloužit ještě dalších sedm let.28 A učinil tak Jákob a naplnil její týden: a dal mu Ráchel svou dcera i manželka.

Toto je proroctví o délce času, která byla stanovena pro Daniely (Izrael) a svaté město (Jeruzalém). Význam čísel je, sedm týdnů je sedm týdnů v letech = 49 let Trojice týdny = 420 let a dva týdny = 14 let, dohromady je to 434 let a 49 let je to 483 let z 490 let Proroctví opouštějících 1 rok. Většina biblických let se počítá za 360denní rok, takže doba by byla kratší, sluneční roky a lunární roky drží Izrael.

Takže 490 solárních let by bylo 490 x 365 = 178850 dní 490 lunárních let by bylo 490 x 360 = 176700 dní, pak je rozdělte na 365 nebo (365,2422), abyste získali čas solárních let, který vám dá 483,3 let. Pokud jedete z B.C. A.D. odečíst 1, protože nebyl O rok. Každou sadu čísel můžete rozdělit stejně 7×7 = 49, 60 +2 x 7 = 434 = 483 a zbývá jeden rok. To je význam čísel, čísla byla v proroctví rozdělena na různé věci. Bylo určeno 49 let a 434 bylo a 483 bylo Mesiášovi (pomazanému) a 490 po celou dobu proroctví.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

Ve starověké hebrejštině týdny jednoduše odkazuje na jednotku sedmi. Hebrejské slovo se zde často používá jako jednotka sedmi dnů, lze jej však použít i pro jednotku sedmi let.

Do doby, než bude Mesiáš princ, zbývá sedm týdnů a šedesát dva týdnů : Gabrielova zpráva Danielovi bylo jednoduché a nápadné. 483 let – tedy 69 jednotek sedmi let – by uplynulo od doby příkazu zaznamenaného v Nehemjášovi 2: 1 -8 až do vzhledu knížete Mesiáše.

Ulice bude znovu postavena a zeď, a to i v obtížných dobách: To naznačuje, že k přestavbě ulic a zdi Jeruzaléma dojde v první zmíněno sedm týdnů. Poté bude následovat dalších 62 týdnů let až do příchodu knížete Mesiáše.

Sedmdesát týdnů je rozděleno do tří částí : Sedm týdnů – 49 let, dokud nebude obnoveno město a jeho hradby. 69 týdnů (7 plus 62), 483 let od dekretu, dokud se neobjeví princ Mesiáš. · Poslední 70. týden k dokončení proroctví.

Pro každého, koho zde skutečně zajímá: Pokud přejdete na související otázky (druhá) …… „Je 70 týdnů Daniela & Jeremiah … …. pak se podívejte na moji odpověď z 9. května, která začíná … „Napsal jsem esej …… to pokrývá mnohem více než Dan, 9: 25,26, což je esej se 4000 slovy, ale budete moci vidět, co jsem tam o těchto dvou verších napsal, a samozřejmě více, pokud si to budete moci dovolit.