V Lukášovi 23 je Ježíš převezen k Pilátovi a Herodovi, aby byli souzeni za jeho údajné zločiny proti Římu a Židům. Ve verši 12 je to zajímavé stranou:
¶ A ve stejný den se Pilát a Herodes stali přáteli společně: protože předtím byli mezi nepřáteli sami. ( Lukáš 23:12 , KJV)
Proč to Luke zahrnul zdánlivě náhodné prohlášení v jeho vyprávění o Ježíšových „posledních hodinách? Víme něco o vztahu mezi Pilátem a Herodem před Ježíšovým „soudem“ a proč se to změnilo s Ježíšovým soudem?
Komentáře
- Kromě toho, že byl lékařem, byl Dr. Luke pečlivým a důkladným historikem. Ve svém evangeliu hovoří o svém způsobu práce: Protože se mnozí zavázali vysvětlovat věci, které se mezi námi dosáhly, stejně jako nám byly předány kteří od počátku byli očitými svědky a služebníky slova, zdálo se mi vhodné i pro mě, protože jsem vše pečlivě prozkoumával od začátku, aby to pro vás vypsal postupně … (Lukáš 1). Věděl, že uzemnění kniha s ověřitelnými historickými fakty by jeho evangelium věrohodnější pro jeho čtenáře.
- Předvídal Luke, že v následujících stoletích se jeho historická pozorování stanou krmivem pro křesťanské obhájce, jejichž povoláním je zakotvit křesťanskou víru v skutečné dění v čase a prostoru pro dobro t pochybovačů a skeptiků? ' nevím, ale Bůh ano! Don
Odpověď
Herodes Veliký, který byl Herodovým otcem a judským králem při narození Kristus, získal římský senát svůj titul. Jako král měl autoritu nad celou Judou a okolními územími.
Po smrti Heroda Velkého bylo jeho království rozděleno mezi jeho syny, s Herodem Archelaus zdědil zemi Judea, Samaří a Idumea; Herodes Antipas zdědil Galilee a Peraea; a Filip zdědil zemi severovýchodně od Jordánu.
Zatímco Herodes Veliký vládl železnou pěstí, věci se staly chaotickými za jeho synů – zejména v Archelaově „tetrarchii. Výsledkem bylo, že Augustus Caesar odstranil Archelause jako tetrarchu a umístil území – které se stalo římskou provincií Judea – přímo pod kontrolu římského prefekta. Pilát Pontský byl pátým prefektem Judské provincie.
Po smrti Heroda Velkého odešel Herodes Antipas (Herodes z Lukáše 23:12) do Říma, aby loboval, aby zdědil po svém otci království in toto , ale jeho žádost byla zamítnuta. Toto, stejně jako rozhodnutí Říma instalovat místo Archelause spíše římského prefekta než jednoho z Herodových potomků – to pravděpodobně vedlo k nelibosti římské prefektury Herodovi Antipasovi obecně a zvláště vůči Pilátovi.
(Výše uvedené informace naleznete v dílech Josepha (Yosef ben Matityahu), židovského rebela proti Římu, který přeběhl a sám se stal římským občanem a kronikář židovských dějin.)
Byzantský komentátor Theophylact (1055-1107) upozorňuje na temnou přízeň Piláta a Heroda jako ostrou připomínku pro nás:
Podívejte se, jak ďábel spojuje nesourodé prvky, jejichž jediným účelem je připravit Kristovu smrt, vytvořit jediné spiknutí a stát se přáteli bojujících frakcí. Copak se nestydíme za to, že ďábel přináší mír mezi nepřáteli, aby zabil Krista, zatímco my kvůli vlastní záchraně nezachováváme ani lásku k svým vlastním přátelům? 1
Cyril Jeruzalémský (313–386) spojuje přátelství uzavřené mezi Pilátem a Herodem s proroctvím v Ozeáši (10: 6) a zaujímá poněkud pozitivnější pohled na Herodovo a Pilátovo přátelství:
Když byl svázán, přišel od Kaifáše k Pilátovi – je to také psáno? Ano; A když Ho spoutali, odvedli ho jako dárek králi Jarim 2 . Ale tady nějaký ostrý posluchač namítne: „Pilát nebyl králem,“ (na chvíli necháme hlavní části otázky), „jak ho potom svázali a přivedli ho jako dárek ke králi?“ Ale čti evangelium; Když Pilát uslyšel, že je z Galiley, poslal ho k Herodesovi; Herodes byl tehdy králem a byl přítomen v Jeruzalémě. A nyní pozorujte přesnost Proroka; neboť říká, že byl poslán jako dárek; téhož dne se Pilát a Herodes spřátelili, protože předtím byli nepřátelští. Stal se totiž tím, který byl v předvečer uzavření míru mezi zemí a nebem, aby se právě ti, kteří ho odsoudili, stali prvními v míru; neboť tam byl přítomen sám Pán, který usmířil srdce knížat Země.Označte přesnost proroků a jejich skutečné svědectví. 3
1. Vysvětlení evangelia podle svatého Lukáše , tr. z řečtiny Chrysostom Press
2. „Jarim“ znamená „divoká réva“. Herodes, zdůrazňuje Rufinus (340–410), byl sám divokým vínem, protože byl cizího původu, a nikoli židovského původu.
3. Katechetická přednáška XIII.14
Komentáře
- Díky za historické pozadí. Existují nějaké teologické důvody (možná prohlášení raného církevního otce nebo známého náboženského vůdce), proč mohl Luke zahrnout tento verš?
- Samuel – děkuji, že jsi to připravil. Přidal jsem trochu další exegeze – od řeckých církevních otců.
- Děkuji! Je ' zajímavé vidět obě interpretace (Theophylact a Cyril).
- Theophylact je mnohem pozdější komentátor. Téměř vždy citoval mnohem dříve (tj. 4. století nebo dříve) zdroje, ale nemohl jsem najít jeho primární zdroj.