Existují vyobrazení, jak byl Horus ukřižován a vzkříšen

Slyšel jsem toto tvrzení už dříve a nevidím o něm žádné důkazy v žádných egyptských textech ani ikonografii. Acharya S je nešikovně, dělá mnoho hloupých chyb a proto je nespolehlivý; a Maherovi lidé očividně získali své odrážky z kousku Acharya, na který jste ve své otázce odkazovali.

Acharya hodí mnoho bodů v naději, že se některé z nich udrží, ale ne “ t. Neuvádí žádné egyptské texty, které podporují její názor, což není překvapující, protože žádné neexistují a, tvrdil bych, žádné nemohou být. Je to proto, že myšlenka, že Hor může být ukřižován a vzkříšen, je logicky vyloučena egyptskou mytologií a náboženským myšlením. Zatímco je člověk naživu (jako příklad si vezme krále), je Horus. Ale jakmile zemřete, stanete se Osirisem a nejsou Horus, takže může být vzkříšen pouze Osiris.

Acharya, který nemá žádné egyptské texty, na které by se mohl spolehnout, spoléhá na obrazy Horuse s rukama vystrčenýma z jeho stran a na myšlence, že Egyptský ankh a Kristův kříž jsou stejné. Viz tento článek: Byl Horus „Ukřižován?“ Znamení ankh však nepochází z kříže, ale ze sandálového řemínku (viz znak Gardinera S34). V egyptštině se ankh glyf používá k označení „života“, stejně jako u slovesa „žít“, nikdy to však není agent smrti; v Egyptě nikdo nikdy nezemře na ankh, mnohem méně je ukřižován na jednom. V ikonografii nejsou žádné takové obrazy, protože ukřižování nebylo ve starověkém Egyptě praktikováno (alespoň před římskými dobami).

Dále postava, která sama drží ruce, neříká nic o smrti nebo ukřižování, ani o kříži, ani o Kristu. Acharyova představa mi připomíná Tertuliánův směšný výklad Mojžíše „zkoumajícího Hebrejce“ (vedeného Joshuou) v boji proti Amalekitům (2M 17: 8–13), kde když stál na kopci a zkoumal bitvu dole, Mojžíš (s pomocí Árona a Hura) natáhl ruce k bokům, a tak způsobil převahu Hebrejů. Tertullian tvrdil, že toto držení těla předznamenávalo Krista a kříž, předpovídalo kříž, jehož prostřednictvím Kristus zvítězí nad smrtí a přinese spásu. (Tertullian, Against Marcion, Book 3, Ch. 18.) Nikdo by dnes s takovými interpretacemi nesouhlasil. Acharya se však při podpoře jejího tvrzení spoléhá na podobně ignorantní / hloupé výroky a zbožné přání církevních otců.

V minulosti to někdy tvrdilo (např. Wallis Budge, v jeho Legends of the Bohové (1912), viz tento článek; LEGENDA O SMRTI A ZKRÁCENÍ HORU A DALŠÍ ČAROVNÉ TEXTY. (Z egyptologů je Budge již není považován za spolehlivý)), že v mýtu recitovaném na Metternichově Stele, který je nyní vystaven v Metropolitním muzeu v New Yorku, je dítě Horus bodnuto škorpiónem (což dělá Seth), zemře na jed a je vzkříšen Thothem. Ale nevím o žádném moderním čtení / překladu tohoto textu, který by umíral spíše než jen v bezvědomí a na pokraji smrti. Samotný text Stely říká, že „dítě bylo slabé, než aby odpovědělo,“ a „odmítl sklenici [nápoje],“ což zjevně znamená, že není mrtvý. J.F. Borghouts, staroegyptské texty (1978), str. 63 (na řádcích 171-74, pokud je Stela). Odborné diskuse o textu odpovídají tomuto výkladu. Viz Nora Scott, „The Metternich Stela“, The Metropolitan Museum of Art Bulletin 9.8: 201-17 (1951) (Horus je „v bezvědomí“ (str. 213); Scott byl výzkumným pracovníkem egyptského uměleckého oddělení v Met); John Nunn, Ancient Egyptian Medicine, str. 110 (1996) (Horus je „v bezvědomí“); Robert Ritner, The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice, s. 57 n. 266 (1993) (Horus je „zraněn“); Geraldine Pinch, Magie ve starověkém Egyptě, s. 144–45 (1994) (Horus je „příliš slabý a nemocný na kojení“ a má „nemoc“); Emily Teeter, Náboženství a rituál ve starověkém Egyptě, s. 175 (2011) (Horus byl „vyléčen“ Thothem, což se nezdá jako vzkříšení z mrtvých). Tato interpretace dává smysl, pokud jde o magická kouzla, která byla přednesena a která vyvolala tento mýtus, aby vyléčila oběti hadího uštknutí, bodnutí štíra atd., Kteří jsou stále naživu; nejsou přivedeni zpět z mrtvých. Za tímto účelem se jako paralelní příklad používalo zotavení Horus, takže dávalo smysl, že i on byl jen na pokraji smrti. Je to jako scéna Billyho Crystal v The Princess Bride, kde jeho postava Miracle Max poznamenává, že Wesley je „jen většinou mrtvý“, a poté ho přivede zpět.

Takže , řečeno na rovinu, myšlenka je zátěží Horusse ** t.

Komentáře

• “ Horuss ** t “ ROFL. Pokud máte na svém blogu související článek, můžete jej použít jako zdroj, ale jsou zamračeny jen na nesouvisející odkazy.
• Tertullian ‚ s výkladem Mojžíšovy ‚ rozprostřené paže jsou typografií, což je v křesťanství velmi běžné. Je to ‚ v podstatě anachronický přístup k tomu, co křesťané nazývají Starý zákon, ale u většiny z nich je považován za legitimní teologii. Téměř každý hrdina Starého zákona se nazývá “ Kristovým typem „.

Krátká odpověď, ne. Neexistuje žádný nápis, nápis, umělecká díla, sochařství ani nic, co by naznačovalo, že byl Horus (nebo Osiris) ukřižován.

V Horově příběhu je však smrt a vzkříšení. Metternich Stele vypráví o Horově příběhu umírá bodnutím štíra. Budge má pěkné shrnutí:

LEGENDA O SMRTI A VZDĚLÁVÁNÍ HORU A DALŠÍ MAGICKÉ TEXTY.

Nyní, krátce poté, co Isis obnovila život syna ženy, který jí projevoval churlishness, padla na ni strašná pohroma milovaného syna Horuse bodl škorpión a zemřel. Zprávu o této události jí sdělili bohové, kteří na ni vykřikli, aby přišli za jejím synem Horem, kterého strašlivý škorpión Uhat zabil. Isis bodla bolestí ve zprávách, jako by jí do těla vrazil nůž, došla rozrušená žalem. Zdá se, že šla provést náboženský obřad na počest Osirise do chrámu poblíž Hetep-hemt, le aving její dítě pečlivě ukryté v Sekhet-An. Během její nepřítomnosti se škorpión Uhat, kterého poslal Set, vrhl na horusovo místo a tam ho bodl smrtí. Když Isis přišla a našla mrtvé tělo, vybuchla v bědování, jehož zvuk přivedl všechny lidi ze sousedních okresů na její stranu.

O něco později:

Pak přišel k Isis a řekl jí, že Horovi se pravděpodobně nemohlo nic stát, protože byl pod ochranou Loď Ra; ale jeho slova Isis nedokázala uklidnit, a přestože uznala velikost jeho návrhů, stěžovala si, že si vychutnávají zpoždění.“ Co je dobré, “ se ptá, “ všech tvých kouzel a zaklínadla a magické vzorce a velké velení maa-kheru, pokud má Horus zahynout jedem štíra a ležet zde v náručí smrti? Zlo, jeho osudem je zlo, protože s sebou přineslo nejhlubší utrpení a smrt. “

V odpovědi na tato slova se Thoth obrací k Isis a Nephthys , přikázejte jim, aby se nebáli a neměli strach z Horuse, “ Pro “ řekl, že “ Přišel jsem z nebe, abych uzdravil dítě pro jeho matku. “ Poté poukázal na to, že Horus je pod ochranou jako Obyvatel na svém disku (Aten), Velký trpaslík, Mocný beran, Velký jestřáb, Svatý brouk, Skryté tělo, Božský Bennu atd., a pokračoval v vyslovení velkého kouzla, které obnovilo Horův život.

Myšlení Horuse jako předobrazu Ježíše Krista je jasným případem paralelománie (upozornění: PDF). Bohužel s “ vědci “ jako Acharya S. se někdy stávají zastřešujícím tématem slabé paralely (smrt a obrození), které skrývají (zejména hlavní!) rozdíly a zkroutí zbytek příběhu tak, aby se vešel. Například to nesouvisí s žádným božským bohem zachraňujícím duši, ale spíše se staroegyptskými (nábožensky založenými) lékařskými praktikami. Viz Nunn 2002 Ancient Egyptian Medicine s. 108–109 .

Komentáře

• Děkujeme za užitečný komentář. Nevěděl jsem, že někteří lidé tvrdili, že v tomto příběhu Stely ‚ Horus umírá, takže děkuji za zmínku. Proto jsem ‚ přidal do své odpovědi odstavec, aby byl v tomto ohledu úplnější. Všiml jsem si, že kniha Nunn, o které jste se zmínil, také říká, že Horus je jen v bezvědomí, ne mrtvý, takže jsem to zahrnul do odkazů. Děkujeme za odkaz.

Ne. Osirisovo vzkříšení je popsáno v textech (Kniha mrtvých), Osiris byl Victorem z Amentetu, a tak sestoupil na místo mrtvých a vystoupil na nebesa. Horus byl považován za jednu z enneadických sil (vrchní soudci nebo rada sedmi nebo devět v některých textech), spíše navazoval spoluvládu s faraony jako avatary nebo žijící Horus a měl významnější roli než soteriologická postava. Přesto byl ochráncem těla Osirise. „Pagan Christs“ je relevantní kniha (najdete ji v internetových archivech), týkající se komparativní soteriologie (Mithra, Christ, Baldr a další)

Zde je obrázek z rytin nalezených v jeskyni Royston v Hertfordshire v Anglii. Ty byly vyrobeny templářskými rytíři. Věřím, že toto číslo pod hlavním vyobrazením Ježíše je Horus. Všimněte si egyptských postav, které stojí vedle ukřižovaného muže, ten nalevo má mezi rukama egyptský kříž. Byl to templářský způsob, jak ukázat, že tento slavný příběh přišel už dříve?

Komentáře

• V době templářů už Egypt není “ Egypt „. Budete muset dokázat, že ti muslimové, Arabové (vzhledem k tomu, že jsme tam po roce 900) věděli, kdo “ Horus “ je. A to tak Ježíš = Horus.
• O Roystonské jeskyni je spousta mýtů, hlavně proto, že jde o vyvažovací svazek do Glastonbury Tor na Michael Ley. Váš příspěvek zní spíš jako další otázka než odpověď, i když stojí za to se ho zeptat.
• Na základě čeho usuzujete, že na tomto obrázku je něco egyptského (konkrétněji Horova)?