Galaťanům 4:13: Co byla Paul ' s “ slabost těla ”?

Je pravděpodobné, že když byl Paul na damašské silnici oslepen a následně uzdraven Ananiášovými rukama, uzdravení bylo částečné a jeho oči mu nadále způsobovaly potíže. To je silně naznačeno v bezprostředním kontextu Gal 4:13; ve v. 15 Pavel říká, že kdyby to bylo možné, Galaťané by si vytáhli vlastní oči a dali by mu je. Proč by ale měli takový sklon, pokud neměl potíže s očima?

Další nápovědu lze najít v Gal 6:11, kde (podle nejpravděpodobnějšího výkladu) Paul zaznamenává velkou velikost písmena, kterými píše závěrečnou část dopisu.

Komentáře

• Velmi zajímavé. Ale to by z jeho příběhu o přeměně odsávalo některé zázračné.

V účtu jsou 3 účty kniha Skutků, která podává zprávu o Pavlově uzdravení ze slepoty poté, co spatřila slavné světlo Ježíše Krista, kapitoly 9, 22, & 26. Žádná z těchto zpráv neuvádí částečnou uzdravení & se zdá být v rozporu s analogií, kterou náš Pán zamýšlel říci v 26:18, „… posílám ti, abys otevřel jejich oči, aby se mohly obrátit z temnoty ke světlu a od moc satana k Bohu … “. Když ve 2. Korinťanům 11:23 sledoval částečný seznam citů, které apoštol utrpěl, je kdokoli hádat, které utrpení ho mohlo zanechat v trvalém utrpení; nicméně zmínka o očích, pokud je to možné, & Paul, který píše vlastní rukou velkými písmeny, něco, co pro tuto dobu není normální a má omezený povrch, na který by se dalo psát, může naznačovat, že jeho oči mohou trpěli mnoha bitím nebo ukamenováním, aby se dozvěděl, že Bůh použije naši slabost pro svou sílu, aby získal slávu. V Aténách neměl Paul před 3. misionářskou cestou, která by ho vedla Galatií, žádný problém zobrazit všechny falešné modly nebo nápis „Neznámému Bohu“. Navrhoval bych, aby jeho oči byly v pořádku poté, co přijal jeho zrak od Všemohoucího při jeho obrácení & možná z utrpení pro Krista může být špatný zrak jedním ze „znaků, které nosím v těle“ zmíněno na konci Galaťanům 6?

Nevíme, co byla Pavlova „nedůvěra těla“ nebo „trn v těle“ a takže všechny návrhy jsou poučené odhady. Rozumím argumentům pro špatný zrak, ale žádný z pokročilých důvodů nemá moc vody, protože každý lze vysvětlit jako běžná literární zařízení a nadsázku.

Zde je další návrh (to je pouze vzdělaný odhad) na základě Pavlových poznámek ve 2 Kor 1: 8–11. Paul možná trpěl sporadickými záchvaty deprese – jeho poznámky ve 2. Kor 1: 8, kde „zoufal ze samotného života“, naznačují extrémní duševní úzkost. To by bylo v souladu s jeho poznámkou ve 2. Kor 12,7, kde říká, že to bylo: „trn v mém těle, posel satana, aby mě mučil.“

To může být otázka, kterou bude muset počkat na další život, aby se zeptal samotného Pavla.

Vraťte se zpět ke Skutkům 14: 19- 20. Poté, co byl ukamenován a téměř zemřel v Lystře, se druhý den s Barnabášem odebrali do Derbe, to bylo v oblasti Galatie. To bylo poprvé (první cesta), kdy šel do oblasti Galatia, kterou zmínil v Galaťanům 4:13. Pokud jste ukamenováni až do smrti, utrpíte některá velmi vážná zranění a myslím, že to je problém, o kterém mluvil v Galaťanům 4:13. Můj řečtina není nejlepší, ale shoda G769 použitá v KJV (slabost) odkazuje spíše na slabost, nedostatek energie nebo slabost než na konkrétní onemocnění.Mohlo by to být důsledkem škod na jeho těle způsobených ukamenováním.

Komentáře

• Zajímavý nápad – jaké důkazy máme o takovém tvrzení?

Dává větší smysl, že by to bylo spíše symptomatické než konkrétní onemocnění. Soudě podle předchozích odpovědí vztahujících se k Písmu Paulův špatný zrak stále trval; a stále mohl pokračovat v šíření evangelia. Proto by více než pravděpodobná příčina odložení cestování byla spíše akutní než chronická nemoc .

Komentáře

• Vítejte na BHSX. Děkujeme za váš příspěvek. Projděte si prosím prohlídku (odkaz níže), abyste lépe pochopili, jak tato stránka funguje. odpověď by mohla být značně vylepšena citací některých biblických odkazů nebo jiných odkazů.
• Hlasoval jsem pro +1, abych povzbudil více a v očekávání přidání některých citátů z písem.

Kontext je Pavlova obrana jeho apoštolství. Pokud se Paul může chlubit podle tělesných měřítek, pak má větší důvod se chlubit než kdokoli jiný a začne sestavovat seznam důvodů, aby dokázal, proč je to pravda, 11: 16–28.

Počínaje veršem 22 říká: „Jsou to Hebrejci? Já také jsem. Jsou to Izraelité? Takže jsem já. Jsou potomky Abrahama? Takže já.“ To jsou všechny genealogické faktory, které má společné se všemi ostatními Židy. Pak ve verši 23 začne předkládat seznam srovnání, v nichž je prokázáno, že vyniká nad nimi všemi. „Jsou to Kristovi služebníci? (Mluvím jako šílený) VÍCE TAK; v mnohem větším počtu pracujících, v mnohem větším počtu věznění, bitích bez počtu, často v nebezpečí smrti.“

24. „Pětkrát jsem od Židů dostal třicet devět řas.“
25. „Třikrát jsem byl zbit pruty, jednou Byl jsem ukamenován, třikrát jsem ztroskotal, noc a den jsem strávil v hlubinách. “
26. „ Byl jsem na častých cestách, v nebezpečích od řek, nebezpečí od lupičů, nebezpečí od mých krajanů, nebezpečí od pohanů, nebezpečí ve městě, nebezpečí v divočině, nebezpečí u moře, nebezpečí mezi falešnými bratry;
27. „já byli v práci a strádání, během mnoha bezesných nocí, v hladu a žízni, často bez jídla, v chladu a vystavení. “
28. „ Kromě těchto vnějších věcí existuje každodenní tlak na mě, který se týká všech církví. Od 11:29 do 12: 8 zdůrazňuje skutečnost, že to jsou všechno věci, které Pavel považuje za slabosti těla. To jsou věci, které se těžko snášejí a které měl právo chlubit se tím, že trpěl v těle více než všichni. V 12: 6 říká, že se v těchto věcech nechce chlubit: „… ale zdržím se toho, aby mi nikdo neuznal více, než ve mně vidí nebo slyší.“

Ve verši 7 uvádí Pavel prvořadý důvod své schopnosti chlubit se, což byla „převyšující velikost zjevení.“ Aby se nemohl chlubit a když se v tom vyvyšoval, dostal „trn v těle“. „Trn“ představuje něco, co je vnějšímu tělu, ale co je pro tělo rušivé. Navzdory své prosbě k Bohu, aby ji odstranil, Bůh říká „Moje milost je pro tebe dostačující.“ Není to díky Pavlově vlastní moci, aby dokázal snášet toto utrpení, které bylo uvaleno. na jeho těle (nemluvě o psychickém stresu, který doprovází tyto typy zážitků), to byla Boží milost, která mu umožnila vydržet je a pokračovat v kázání i přes ně. je ve verši 10, když říká: „PŘED.“ Cokoli řekne dále, má kořeny ve všem, co řekl až do tohoto bodu, a spojuje to s trnem, který mu byl dán. „Proto jsem spokojený slabosti, urážky, úzkosti, pronásledování a obtíže pro Krista. Proč? Protože „když jsem slabý, POTOM jsem silný.“ Trn ho oslabil. Milost ho posílila. TEĎ je schopen se radovat z jeho utrpení – z jeho trnu.

Takže kvůli „převyšující velikosti zjevení“ Pau Bylo mi dovoleno trpět všemi těmito útrapami – trnem v těle – aby se zabránilo tomu, aby se vyvyšoval. Není tak pravděpodobné, že by se člověk vychvaloval, když by měl kůži svléknutou ze zad metlou nebo musel hladovat nebo se vznášet v moři nebo si nechat zlomit kosti kvůli bití pruty nebo ležení v jámě za mrtvé poté, co byli ukamenováni. Bůh tyto věci dopustil, aby se Pavel naučil pokoře i přes vznešené postavení, které mu Bůh udělil. Vzpomeňte si, co Bůh řekl Ananiášovi ve Skutcích 9:16 „Ukážu mu, jak moc musí trpět kvůli Mému jménu.“

Vím, že toto je velmi krátká exegeze tohoto textu a rozhodně netvrdím, že je neomylný. Je možné, že mi to uniklo, ale zdá se mi, že Paul velmi jasně vysvětlil povahu trnu, který dostal. Pokud má někdo lepší výklad tohoto textu, než je tento, jsem rozhodně připraven k nápravě.

Jeho problém se zrakem byl oblíbená spekulace i mezi mnoha komentátory. Z Gal 6:11 víme, že se zdá, že Pavel měl v očích nějaký druh nedostatku, ale povaha toho, co bylo trnem, se zdá být v kontextu 2Kor. Paul používá tři různé popisné výrazy, které všechny odkazují na stejnou věc. Říká tomu „trn v těle“ , „posel od Satana“ a „mé slabosti“ . Tyto slabosti nemají jedinečnou povahu. Jsou popisovány jako urážky, úzkosti, pronásledování a obtíže, které jsou v množném čísle. Nepochybuji o tom jeho zdánlivý nedostatek očima by určitě spadal do tohoto zvěřince slabostí. Výraz „trn v těle“ je jednoduše popisný termín, který používal k popisu řady věcí, pro které byl povolán, aby vydržel pro věc Kristovu. Jejich účelem bylo udržet ho pokorného uprostřed jeho vznešené pozice. Je těžké být pyšný a sebevědomý, když vám někdo udeří kůži do zad pomocí metly nebo vám zlomí kosti pruty nebo vás ukamenuje. Tyto typy zážitků jsou ze své podstaty pokorné.