Jak dlouho byl Ježíš v hrobce?

Z této diskuse , je-li „tři dny a tři noci“ bráno idiomaticky, znamená to 3 dny, jak by tomu dnešní židovský lid rozuměl.

Nyní pojďme se podívat na Ježíšův čas v hrobě:

Část pátku = rozpětí jednoho dne.

Celá sobota = rozpětí jednoho dne.

Část neděle = rozpětí jednoho dne.

Doslova tři dny a tři noci? Ne. Idiomaticky tři dny a tři noci (tj. Tři dny), protože byla měřena období nečistoty? Ano.

Komentáře

• +1 za to, že formulace daného dne musí lze vykládat s porozuměním toho dne.
• Zdá se nepravděpodobné, že by se jakýkoli náboženský Žid odvážil zkrátit dobu nečistého odloučení, protože by to bylo v úplném rozporu s principálem výroby živého plotu kolem Tóry (srov. 2 Kor 11: 24 “ obdržel od Židů čtyřicet řas minus jeden „).
• Ježíš zemřel první den, Pátek, v 15 hodin, a mohl být vzkříšen již v sobotu večer po západu slunce. Podle logiky této odpovědi, s čím souhlasím.
• Otázka se ptá, zda být v hrobce a ne být mrtvý. Ježíš byl uložen do Josefa ‚ s hrobky v “ dokonce “ po slunci měl stanoveno.
• Dvě noci a část 3 dnů není podle Židů ‚ dost podle judaismu : “ když je uvedena fráze „tři dny a tři noci“, zahrnuje buď všechny tři dny a všechny tři noci, nebo může být nedostatečná pouze v některých částech dne nebo noc na začátku nebo na konci celého období, ale nikdy ne celý segment dne nebo noci z dvaceti čtyř hodin „.

Fráze podle Matouše 12:40 je anomálie. Převážná část svědectví Nového zákona spočívá v tom, že Ježíš byl vzkříšen, ne po třech dnech, ale třetího dne:

Matouš 16:21 … a třetí den být vznesen.

Matouš 17:32 … a třetího dne bude vzkříšen.

Lukáš 9:22 … a třetí den být vzkříšen.

Lukáš 18:33 … a třetí den znovu vstane.

Skutky 10:40 … ale Bůh ho vzkřísil třetího dne a dovolil mu, aby se objevil

1 Korintským 15: 4 … a že byl vzkříšen třetí den

Pokud tedy předpokládáme, že Matouš 12:40 je kompatibilní se zbytkem Nového zákona, “ tři dny a tři noci “ nemůže znamenat “ tři celé dny a také tři celé noci „.

Učenec / kněz čtvrtého století sv. Jeroným ve svém komentáři k Jonášovi vysvětluje :

Ale ptáme se sami sebe na toto: jaké byl tři dny a tři noci v břiše Země. Někteří učenci zastávají názor podle paraskeuen , kvůli zatmění slunce od šesté do deváté hodiny, kdy noc následovala po dni, by to byly dva dny a noci, a přidáním sabatu věřte, že bychom měli počítat to jako tři dny a tři noci. Ale raději to chápu z důvodu synecdoche, když vidím celek jako část: kde je mrtvý v paraskeuen , počítejme jeden den a jednu noc; dva se sabatem; třetí noc, která vyvstává ze dne Páně, vezměme si to jako začátek následujícího dne, protože v Genesis není noc předcházejícím dnem, ale následujícím dnem, to znamená počátkem následující den, ne konec předchozího. Abychom tomu lépe porozuměli, řeknu to jednodušeji: pokud muž opustí svůj dům v devět a druhý den dorazí do svého druhého domu ve tři. A když řeknu, že cestoval dva dny, nebudu pokárán jako lhář, protože nevyužil všechny hodiny dvou dnů, ale jen část své cesty. Toto se mi nicméně jeví jako výklad.

Reformátor šestnáctého století Martin Luther v kázání o vzkříšení zaujímá podobný přístup:

Nyní vyvstává otázka: Jak můžeme říci, že vstal třetího dne, protože ležel v hrobě jen jeden den a dvě noci? Podle židovského výpočtu to byl jen den a půl; jak budeme potom vytrvat ve víře, že byly tři dny? Na to odpovídáme, že byl ve stavu smrti alespoň část všech tří dnů. Neboť zemřel v pátek asi ve dvě hodiny a první den byl tedy asi dvě hodiny mrtvý. Po té noci ležel celý den v hrobě, což je pravý Sabat. Třetího dne, který si nyní připomínáme „vstal z mrtvých, a tak zůstal ve stavu smrti část tohoto dne, jako bychom řekli, že se něco stalo o Velikonocích, i když se to stane večer, jen část dne. V tomto smyslu Pavel a evangelisté říkají, že vstal třetího dne.

Takže “ tři dny a tři noci “ je idiom, který znamená pátek, sobotu, neděli, ale nemusí nutně znamenat celých 24 hodin každého dne.

Komentáře

• Jaký důkaz existuje, že Ježíš mluvil idiomaticky a nepočítal dny, jako by se počítaly během stvoření? Pokud je Ježíš stejný včera, dnes i zítra, pak se zdá pravděpodobnější, že mluvil doslovně a cou Dny odpovídajícím způsobem.
• @RevelationLad Pouze pokud slevíte celý zbytek Nového zákona a prvních ~ 1800 let křesťanského učení.
• @ user477343 1) Příkaz dodržovat Sabat je specifický a pokud člověk nechce z Boha udělat lháře nebo “ spiritualizovat “ toto přikázání, stvoření sestávalo ze 6 24hodinových dnů. 2) Ježíš se stal tělem a dodržoval sobotu. To může znamenat pouze to, že počítal dny, jako je dodržování soboty každých 7 dní. Pokud je Ježíš stejný včera, dnes i zítra, měl by se podle toho počítat i jeho čas v hrobce.
• @ user477343 Nejprve se déšť objevil až po stvoření člověka (první čas byl v povodni) . Zadruhé, otázka se týká doby, kdy byl Ježíš v hrobce, ke kterému došlo po stvoření, po potopě, po jeho narození a po Jeho dodržování sabatů (a dalších svátků souvisejících s kalendářem).Aby Ježíš mohl dodržovat sabaty a udržovat Pesachy, potřeboval sledovat čas pomocí dnů tak, jak je my lidé měříme – takže je nekonzistentní předpokládat a.) Předpovídal čas svého hrobu ab.) Jeho skutečný hrob čas se počítal odlišně od všech ostatních událostí v Jeho fyzickém životě.
• @RevelationLad ok, chápu. Myslel jsem, že došlo k dešti. Myslel jsem, že Genesis 2: 5 hovoří o tom, že Bůh nastavil déšť a vytvořil lidstvo, aby kultivovalo půdu, ale když se na to podívám zpět, mýlil jsem se: verš mluví o tom, že to nedělá, takže se omlouvám. A vzhledem k bodům ve vašem komentáři s vámi teď celkem souhlasím; Zjistil jsem, že je to dobrá diskuse 🙂

Slyšel jsem to vysvětlovat nejčastěji v kontextu tehdejší židovské kultury. Pro Židy je jakákoli část dne považována za reprezentativní pro celý den a noc. Pokud tedy byl Ježíš v hrobce jakékoli části Pá, So a Slunce, považovalo se to za tři dny a tři noci.

Děláme něco podobného, když říkáme věci jako „Byl jsem v parku celý den “, kde ve skutečnosti máme na mysli určitý počet hodin během tohoto dne. Abychom byli spravedliví, obecně používáme takovou formu, pokud množství stráveného času tvoří většinu denního světla.

Myslím si, že biblicky tradice Velkého pátku neobstojí při zkoumání. Tradiční pohled má tendenci zapomínat, že protože to byl Pesach, v chronologii bude další sabat. Náznak toho můžeme vidět v rozdílu mezi Marek 16: 1 a Lukáš 23:55 ohledně nákupu koření ženami .

Podrobný rozpis časové osy ukřižování a vzkříšení najdete na této webové stránce . Souhrnně však byl Ježíš pohřben ve středu v noci a vzrostl v sobotu večer a mezitím byl čtvrtek velkým svatým dnem (navíc sobota). Rád bych slyšel jakékoli biblické argumenty proti této časové ose.

Komentáře

• Snažil jsem se to napravit pomocí m Chápete, že Kristus snědl Pesach noc před svou smrtí. Po dalším hledání jsem zjistil, že Poslední večeře ve skutečnosti nebyla velikonočním jídlem. therefinersfire.org/celebrating_passover.htm I ‚ jsem se na to také zeptal. Nebyla poslední večeře velikonočním jídlem?
• Tuto teorii jsem navrhl před několika lety, když jsem o ní diskutoval s přáteli; jedno z evangelií, myslím, že ‚ s John, ve skutečnosti označuje první sabat jako “ speciální “ Sabbath.
• Toto řešení problému, jak dlouho byl Ježíš v hrobě a kdy došlo k událostem Svatého týdne, jsem viděl u adventistů sedmého dne. Považuji to za logické a v souladu s písmem, s výjimkou skutečnosti, že raná církev by věděla správné časy a data a neudělala by chronologii, jakou měla, kdyby byl Ježíš ve středu ukřižován. Jaký je nejdříve známý rok, kdy křesťané oslavovali Velký pátek jako den ukřižování a čtvrtek jako den poslední večeře?
• @Curious George Odkázal by Mark ‚ div Slova vyvracející tuto teorii? Marek 16: 1–2: “ Když skončila sobota, Marie Magdaléna, Marie Jakubova a Salome koupily koření, aby ho mohly jít pomazat. 2 A velmi brzy prvního dne v týdnu, když vyšlo slunce, šli k hrobce.
• @AaronLynch Lukáš 23:56 říká “ Vrátili se a připravili koření a masti; a odpočinuli sobotní den podle přikázání. “ Nakoupili a připravili koření v pátek, poté odpočívali v pravidelný týdenní sobotní odpočinek a poté šli v neděli ráno pomazat tělo. / li>

„ Tři dny a tři noci „na amazingfacts.org (zdrojový web SDA) říká, že být v srdci Země neznamená„ být mrtvý v hrobě, ale spíše být ovládán světem, takže tři dny a tři noci začaly, když Syn člověka byl vydán do rukou hříšníků.

Srdce Země

Takže frázi „v srdci Země“ lze snadno přeložit jako „uprostřed světa“ – nebo v sevření této ztracené planety – – že Ježíš přišel zachránit!

Jinými slovy, v Matouši 12:40 Pán říká svým učedníkům, že stejně jako byl Jonáš v břiše gre na ryby, takže Syn člověka bude v ústředních spárech světa.

Hodina pravdy

Existuje pět biblických veršů, ve kterých Ježíš označuje čtvrteční večer jako „hodinu“, což znamená klíčový přechodný čas v jeho službě:

• „Potom přišel ke svým učedníkům a řekl jim:„ Spěte nyní a odpočiňte si! Aj, blíží se hodina a Syn člověka je vydán do rukou hříšníků “(Matouš 26: 45).
• „Potom přišel potřetí a řekl jim:‚ Stále spíte a odpočíváte? To stačí! Přišla hodina; viz, Syn člověka je vydáván do rukou hříšníků. ““ (Marek 14:41 NKJV).
• „A když nastala hodina, posadil se a dvanáct apoštolů s ním“ (Lukáš 22:14).
• „Aj, nastala hodina, ano, nyní nastala, abyste byli rozptýleni, každý ke svému, a nechali mě na pokoji“ (Jan 16:32 ).
• „Otče, nastala hodina; oslavujte svého Syna, aby vás mohl oslavovat i váš Syn. “(Jan 17: 1).

Komentáře

• Problémem je, že Ježíš výslovně řekl – jediným znamením, které dokazuje, že je mesiášem, je znamení Jonáše. Musíme se tedy podívat na Jonáše. Jonáš byl předobrazem Krista. Když byl Jonah ve velké rybě, nebyl ve “ spárech světa „. V Jonášovi 2: 2 použil slovo šeol – místo mrtvých. Tato interpretace opět vyžaduje eisegézu – číst do textu něco, co tam není, a co je ještě horší, vyžaduje to, abychom překroucili jasná slova Jonáše a Krista, aby tak ‚ To neznamená to, co jasně říkají.

Ježíš předpověděl, že bude pohřben tři dny a tři noci (72 hodin). Proč byste pochybovali o jeho slově?

Křesťanství má dlouholetou tradici Velkého pátku a Velikonoční neděle. Téměř každý, kdo překládá Bibli, používá tuto tradici jako vodítko, takže je přirozené, že téměř každý, kdo čte Bibli, by začal s touto tradicí jako základem a pokusil se interpretovat Písmo tak, aby to odpovídalo.

Problém je , tato tradice předcházela křesťanství a byla římskou církví začleněna velmi brzy do její historie. Neexistuje žádný důvod, aby kterýkoli křesťan měl jednoduše předpokládat, že je to pravda, nebo že se to týká Ježíše.

„Tři dny a tři noci“ je velmi explicitní. Je to asi 72 hodin dlouhé. Ti, kteří se snaží ospravedlnit jeho délku pouze 36 hodin, vkládají více víry v tradici než v to, co Bible vlastně říká.

Ježíš řekl „ tři dny a tři noci “. Proč o tom pochybovat?

Marek 16: 1 říká: „ A když skončila sobota , Marie Magdaléna a Marie Jakubova a Salome koupily sladké koření, že možná ho přijdou pomazat. “ Proč o tom pochybovat?

Lukáš 23:56 říká: „A oni se vrátili a připravili koření a masti; a odpočinuli sobotní den podle přikázání.“ Proč o tom pochybovat?

Pokud je tradice Velkého pátku pravdivá, pak alespoň dvě z výše uvedených biblických tvrzení jsou nepravdivá. A pokud připustíme, že jsou falešné, jaký máme důvod, abychom si nemysleli, že i všechno ostatní v Bibli je falešné?

Ale když ignorujeme tradici Velkého pátku, a přijímáme biblickou pravdu s vědomím, že je soběstačná a není si odporující, musíme věřit, že:

• Ženy odpočívaly ve vysokou sobotu (první den Pesachu).
• Ženy si koupily koření a připravovaly je (další den).
• Ženy odpočívaly každý týden v sobotu.

A pokud tomu věříme, pak vzkříšení skutečně mohlo být 72 hodin po ukřižování, bez jakýchkoli komplikovaných vysvětlení nebo argumentů lasice.

• Ježíš zemřel ve středu ve 15 hodin a byl pohřben krátce před 18:00 západem slunce.
• Dalších 24 hodin, jednu noc a jeden den, se konal každoroční Pesach High Sabbath.
• Po dalších 12 hodinách noci bylo v pátek 12 hodin denního světla, ve kterém se nakupovalo a připravovalo koření .
• Dalších 24 ho urs (jedna noc a jeden den) byly týdenní sabat.
• Krátce před západem slunce v sobotu, 72 hodin po jeho pohřbu, Ježíš vstal z mrtvých.
• Brzy v neděli ráno, před východ slunce, zatímco byla ještě tma (a dostatečně chladno, aby se minimalizoval zápach), ženy objevily prázdnou hrobku.

Všechny podrobnosti do sebe zapadají. Není nic, co by vysvětlovalo nebo ospravedlňovalo. Je to jednoduše, jak předpověděl Ježíš: tři dny a tři noci. Proč by o tom některý křesťan pochyboval? Proč by kterýkoli křesťan věřil tradici, která je v jasném rozporu s jediným důkazem, který dal Ježíš? Oslava Velkého pátku není nic menšího než oslava Ježíšova selhání dokázat, že byl Kristus.

Konkrétní podrobnosti a odkazy na písma najdete v Synoptické ukřižování . (Nejlepší je vidět na širokoúhlé obrazovce, ne na mobilním telefonu.)

Komentáře

• Problém s myšlenkou pohřbu ve středu je, že musí ignorovat počítá se ta část středy před západem slunce jako den 1. Potom čtvrtek 2. den, pátek 3. den, sobota 4. Viz Skutky, kde Peter a Cornelius počítají 4 dny. Dnes bychom neměli předpokládat ‚ způsob porozumění 24 hodin a aplikovat to na jejich čas a kulturu. Západ slunce k západu slunce, večer a ráno jsou jeden den.
• Museli ho ve spěchu pohřbít, takže by to bylo maximálně pár minut před západem slunce. Myslím, že každá kultura by se počítala od několika minut před západem slunce ve středu do několika minut před západem slunce v sobotu jako tři dny a tři noci. Ignorování tradice a čtení přesně toho, co říká Bible, umožňuje, aby vše do sebe zapadalo jednoduše a přirozeně. Jakýkoli jiný výklad zahrnující tradici Velkého pátku vyžaduje mávání rukou a vysvětlení (jako v některých dalších odpovědích zde). Occam ‚ s Razor je dobrý nástroj pro ty, kteří považují Bibli za spolehlivou a autoritativní.
• “ Několik minut “ nebo “ několik hodin “ před západem slunce prostě říká to samé jako den. Proč to používat na sobotu, ale ne na středu? Chápu prázdné vysvětlení hrobky z Velkého pátku do neděle, stejně jako chápu předpoklad smrti / pohřbu ve středu. ‚ nelze říci, že s tím souhlasím.
• @SLM, promiňte, příteli. Mýlíš se. Vyvoláváte židovské zúčtování, které platí v pasážích jako Jan 11:17, Lazarus už byl mrtvý čtyři dny „, ale v pasážích jako Jonah a zde, kde to výslovně říká 3 dny a 3 noci, včetně započtení neplatí. Znamená to, že Kristovi ‚ vlastním slovům a Jonášovi a jedinému znamení, že byl Mesiášem, nelze ‚ důvěřovat a nemysli to, co říkají, jednoduše ‚. Celý zmatek spočívá v tom, že lidé ‚ nechápali, že všechny svátky jsou šabat – nejen týdenní šabat. Neznalost židovské kultury
• @SLM, říkáte ‚ že ženy kupovaly koření týden předem s vědomím, že Ježíš bude brzy zabit? Důsledky toho a racionalizace, která by byla nutná k vysvětlení chování lidí, by z únosného uvažování učinily extrémně nepravděpodobnou událost.

Tyto tři oběti Pesachu, Svátek nekvašeného chleba a mávání prvního ovoce znázorňovaly pohřeb smrti a vzkříšení Krista a stanovit časovou osu. V pátek 14. Abiba na Pesach byl beránek zabit. Následujícího dne, v sobotu 15. Abib, byl první den nekvašeného chleba, svaté shromáždění. Den odpočinku. Následujícího dne, v neděli 16. Abib, bylo mávání prvotin.

Řádná zpráva Lukáše ukazuje, že Ježíš jedl Pasach někdy po západu slunce se svými učedníky. Poté byl ukřižován a pohřben v ten samý den. Dalšího dne, 15. Abib byl týdenní Sabat. Ježíš strávil celý sobotní den odpočinkem v hrobce, potom hned druhý den, 16. Abib, což byla neděle, Ježíš vstal z mrtvý. Víme, že je to správné kvůli tomu, jak Leviticus a Numbers organizovali události svátků. Zde je bod, který mnoha lidem chybí.

V 1. Korintským 15:20 nám Pavel říká,

„Ale Kristus byl nyní vzkříšen z mrtvých, první ovoce těch, kteří spí.“

Jaký význam má Ježíš jako první ovoce ve vztahu k jeho vzkříšení?

Leviticus 23: 5-11 říká,

„V prvním měsíci, čtrnáctého dne th Měsíc za soumraku je Pánův Pesach. Pak patnáctého dne téhož měsíce je svátek nekvašených chlebů pro Pána …; Sedmého dne je svaté shromáždění; Nebudete dělat žádnou namáhavou práci …. Potom přinesete svazku prvotin své sklizně knězi. Mává snopem před Pánem, abys byl přijat; den po sabbath kněz to zamává. „

Takže 14. den prvního měsíce byl Pesach. 15. dne byla sobota nekvašeného chleba. 16. byla nabídka prvotin. Ježíš se řídil tímto přesným vzorem. Zemřel v den Pesachu. Následujícího dne odpočíval v sobotu v hrobku.Následující den po sabatu byl první den v týdnu. Během obětování ranní zápalné oběti při východu slunce mával kněz první plody sklizně. Ve stejné době vstával Ježíš z hrobky. Je prvním plodem těch, kteří spí. Víme to, protože Marek 16: 2 nám říká, že když ženy přišly k hrobu poté, co už vyšlo slunce a Ježíš už vstal z hrobky.

Sled těchto svátků nade vší pochybnost dokazuje, že Ježíš zemřel v pátek a vstal brzy v neděli ráno. Argument, že v hrobě musely být tři doslovné dny a noci (72 hodin), prostě nemůže odpovídat prorocké časové ose těchto tří svátků. Ježíš zemřel v pátek 14. Abib kolem 15:00. Odpočíval v hrobě každý týden Sabat, 15. Abib. Někdy brzy v neděli, první den v týdnu, 16. v Abibu, Ježíš vstal z hrobky. Podle východního počítání času to může představovat tři dny, ale neexistuje způsob, jak by to mohlo představovat tři noci, je mi jedno, jak se s tím člověk může pokusit manipulovat. Jak tedy máme rozumět slovům Ježíše v Matouš 12:40, když řekl:

„Stejně jako byl Jonáš tři dny a tři noci v břiše velké ryby, tak bude Syn člověka tři dny a tři noci v srdci země. “

Marek 8:31 zaznamenává Ježíšovo prohlášení v tímto způsobem.

* „A začal je učit, že Syn člověka musí * mnoho trpět a * být odmítnut staršími a hlavním kněží a zákoníci, a * buďte zabiti a po třech dnech znovu vstaňte “

V Matoušovi 17: 22–23 Ježíš definuje své použití slova „v srdci Země“ v kapitole 12,

„A zatímco se shromažďovali společně eh v Galileji jim Ježíš řekl: „Syn člověka bude vydán do rukou lidí a oni ho zabijí a on bude vzkříšen třetího dne.“ A byli hluboce zarmouceni. “ V srdci Země je to samé jako „do rukou lidí“. Od chvíle, kdy byl Ježíš zrazen, do doby, kdy vstal z hrobky, byly tři dny a tři noci.

Je to tak jednoduché. Mark nám to ukazuje že Ježíš byl pohřben večer těsně před sobotou. Následující den, který byl sobotou, strávil v hrobce a den po sobotě, který byl prvním dnem v týdnu – neděli, ženy přicházely pomazat tělo, ale už je pryč; a to vše proběhlo na Pesach, svátek nekvašených chlebů a svátek prvotin.

Komentáře

• Neboť Bůh je můj starý král, který spasí uprostřed [srdce] Země. Žalm 74:12. Slovo přeložené “ uprostřed “ může být také přeloženo “ srdce „. Je to “ qereb „, což znamená interiér, uprostřed, srdce na Strong ‚ s a Gesenius

Kdyby měl Ježíš na mysli, že bude na zemi po dobu kratší než „tři dny a tři noci“, nepoužil by tak specifickou lidovou mluvu. V 1. Mojžíšově 1: 5 NLT Bůh vysvětluje „Bůh nazval světlo„ dnem “a temnotou„ nocí “. Společně tvořily jeden 24hodinový den.“

Tolik, kolik Ježíš povstal na „ třetí den „ještě za tmy by bylo v rozporu s Ježíšovými vlastními slovy počítat denní světlo poloviny třetího dne, jako jednoho ze tří dnů, kdy měl být pohřben.

Přehlížen je také princip „zvláštního sabatu“, který se slavil. Proto je možné mít dva soboty zády k sobě a mít dva dny přípravy. Pokud by tomu tak bylo, na co poukazuje Písmo, Ježíš by byl ukřižován ve čtvrtek, den před zvláštním sabatem, který by byl také dnem přípravy na pravidelný sabat.

Ve středu odpoledne je Ježíš pohřben, 1. DEN – Den ukřižování a den nebo příprava na Speciální Sabbath. Středa od západu slunce do čtvrtkového východu slunce, NOC 1 – Speciální Sabbath začíná od čtvrtka východu slunce do pátku západu slunce, DEN 2 – Speciální Sabbath. Páteční slunce až do sobotního východu slunce, NOC 2 – den přípravy – začíná sobotní sobotní východ slunce na sobotní západ slunce, DEN 3 – pravidelný sobotní sobotní západ slunce na nedělní východ slunce, NOC 3 – Kristus vstává z mrtvých.

Komentáře

• Můžete upravit tuto odpověď a poskytnout nám několik zdrojů informací o “ speciální sabaty „?
• Zvláštní sabaty se vztahují k svátkům sabatu. Mohly by spadat na kterýkoli den v týdnu, nejen na sedmý den. Další informace viz Leviticus 23.
• Měli byste upravit a zahrnout konkrétní odkazy na to, jaký zvláštní sabat to byl (což byl první den nekvašeného chleba).
• Také jedinýkrát, co někdy mít dvojitou sabat (např. týdenní sobota, které bezprostředně předchází nebo po které následuje svatý den) je o Letnicích, což se děje v neděli po 7. sobotě po týdenní sobotě, která připadne na Dny nekvašených chlebů. Pátek toho týdne tedy nemohl být svatým dnem. (Doufejme, že ‚ budu mít čas později přidat odkazy)
• @Rob, promiň, ale mýlíš se. Všechny svátky jsou šabatové, stejně jako týdenní šabaty, ale ne všechny svátky jsou “ vysoké Sabbath „. V Matoušovi 28: 1 se po sobotách říká množné číslo. Víme tedy, že byli dva sabaty, ale nebyli ‚ t zády k sobě. Svátek nekvašeného chleba je vysoká sobota – Může to být jakýkoli den v týdnu, Také den smíření je vysoká sobota – je to ‚ založené na solárním / lunárním kalendáři , takže to může být i kterýkoli den v týdnu.

JAK jiní řekli tři dny a tři noci je idiom a znamená nepřetržité období zahrnující alespoň jeden celý den a závěrečnou část prvního dne a první část posledního dne.

Pro srovnání se podívejte na to, co Esther řekla a udělala v Ester 4:16 a 5: 1.

V 4:16 žádá všechny Židy v Susě, aby se postili, nejedli ani nepili tři dny, v noci ani ve dne; „Já a moje dívky se také postíme.“

„Nyní se to stalo třetího dne.“ 5: 1.

Pokud by „tři dny, noc a den“ znamenaly doslova tři celé dny a noci, pak by jistě šla navštívit krále čtvrtý den, ne třetí den.

Názor, že část dne se počítá celý den, se v Talmudu nachází na více než jednom místě, jen jeden příklad: – „Nyní, když vidíme, že R. Jose je toho názoru, že část den se počítá jako celý den „(Babylónský Talmud: Tractate Nazir, Folio 16a).

Komentáře

• Pro Ester 3 noci a 3 dny (Est 4:16) se započítává tímto způsobem. Západ slunce (noc) východ slunce (den) je 1 noc a 1 den Západ slunce (noc) východ slunce (den) je 2 noci a 2 dny Západ slunce (noc) východ slunce (den) je 3 noci a 3 dny a třetího dne přijde král předloží svou prosbu a král jí jídlo, které ten den připravila, ale stále se postí a nejí s nimi (Est 5: 4–5). Čtvrtý den je dokončení jejího plánu (Est 5: 8). Tím nechci říci, že St-Ne nebo Pá-Ne je správné.
• @SLM, Esther 4: 16-17 je úplně jiný kontext. ‚ porovnáváte jablka s koňmi. Ester neříká 3 dny a 3 noci podobná Kristovým ‚ vlastním slovům. Ještě důležitější je, že jim řekne Znamení Jonáše a cituje Jonáše. Jonah 1:17 říká, že Jonah byl v břiše Velké ryby 3 dny a 3 noci. Ne den a část dne. Inkluzivní zúčtování zde neplatí. Esther 4 IS včetně zúčtování – to neříká 3 dny a 3 noci. To ‚ jednoduše říká, že nejedzte ve dne ani v noci. V islámu je ‚ běžné, že se během dne postí v Rammadánu, ale po setmění se navzájem prolínají.